ஜென்மம் நிறைந்தது சென்றவர் வாழ்க

ஜென்மம் நிறைந்தது சென்றவர் வாழ்க

சிந்தை கலங்கிட வந்தவர் வாழ்க

நீரில் மிதந்திடும் கண்களும் காய்க

நிம்மதி நிம்மதி இவ்விடம் சூழ்க!

ஜனனமும் பூமியில் புதியது இல்லை

மரணத்தைப் போல் ஒரு பழையதும் இல்லை

இரண்டுமில்லாவிடில் இயற்கையும் இல்லை

இயற்கையின் ஆணைதான் ஞானத்தின் எல்லை

பாசம் உலாவிய கண்களும் எங்கே?

பாய்ந்து துழாவிய கைகளும் எங்கே?

தேசம் அளாவிய கால்களும் எங்கே?

தீ உண்டதென்றது சாம்பலும் இங்கே

கண்ணில் தெரிந்தது காற்றுடன் போக

மண்ணில் பிறந்தது மண்ணுடல் சேர்க

எலும்பு சதை கொண்ட உருவங்கள் போக

எச்சங்களால் அந்த இன்னுயிர் வாழ்க.

பிறப்பு இல்லாமலே நாளொன்று இல்லை

இறப்பு இல்லாமலும் நாளொன்று இல்லை

நேசத்தினால் வரும் நினைவுகள் தொல்லை

மறதியைப் போல் ஒரு மாமருந்தில்லை.

கடல் தொடும் ஆறுகள் கலங்குவதில்லை

தரை தொடும் தாரைகள் அழுவதும் இல்லை

நதி மழை போன்றதே விதியென்று கண்டும்

மதி கொண்ட மானுடர் மயங்குவதேன்ன!

மரணத்தினால் சில கோபங்கள் தீரும்

மரணத்தினால் சில சாபங்கள் தீரும்

வேதம் சொல்லாததை மரணங்கள் கூறும்

விதை ஒன்று வீழ்ந்திட செடிவந்து சேரும்.

பூமிக்கு நாம் ஒரு யாத்திரை வந்தோம்

யாத்திரை தீரும் முன் நித்திரை கொண்டோம்

நித்திரை போவது நியதி என்றாலும்

யாத்திரை என்பது தொடர்கதையாகும்.

தென்றலின் பூங்கரம் தீண்டிடும் போதும்

சூரியக் கீற்றொளி தோன்றிடும் போதும்

மழலையின் தேன்மொழி செவியுறும் போதும்

மாண்டவர் எம்முடன் வாழ்ந்திட கூடும்.

மாண்டவர் சுவாசங்கள் காற்றுடன் சேர்க!

தூயவர் கண்ணொளி சூரியன் சேர்க!

பூதங்கள் ஐந்திலும் பொன்னுடல் சேர்க!

போனவர் புண்ணியம் எம்முடன் சேர்க!

Zoroastrianism

 Zoroastrianism is one of the world's oldest continuously practised religions. It was founded by the prophet Zoroaster (or Zarathustra) in ancient Iran around the 6th century BCE, though some scholars suggest it could have originated earlier.

Core Beliefs

• Monotheism: Zoroastrianism centres around worshipping Ahura Mazda, the supreme god representing truth and goodness.
• Dualism: The world is seen as a battleground between the forces of good, led by Ahura Mazda, and evil, led by Angra Mainyu (Ahriman).
• Cosmic Struggle: Humans participate in this cosmic struggle and are encouraged to choose the path of Asha (truth and righteousness) over Druj (deceit and chaos).
• Ethical Living: The religion emphasises good thoughts, good words, and good deeds as the path to righteousness.

Sacred Texts

• Avesta: The primary collection of sacred texts in Zoroastrianism includes the Gathas (hymns attributed to Zoroaster) and other liturgical works.

Practices

• Fire Temples: Zoroastrian worship often occurs in fire temples where a sacred fire, representing Ahura Mazda’s light and wisdom, is kept burning.
• Rituals: Ritual purity is highly valued, and Zoroastrians practice various purification rites. They also observe ceremonies for important life events such as birth, marriage, and death.

Festivals

• Nowruz: The Zoroastrian New Year, celebrated at the vernal equinox, marks nature's renewal.
• Yalda: The winter solstice celebration symbolises light's triumph over darkness.

Influence and Legacy

• Zoroastrianism has significantly influenced other major religions, including Judaism, Christianity, and Islam, particularly in concepts of heaven, hell, and the final judgment.
• Although the number of adherents has diminished, primarily due to historical invasions and conversions, Zoroastrian communities still exist today, mainly in India (Parsis) and Iran.

Modern Day

• The Zoroastrian community, though small, remains active and dedicated to preserving their traditions and beliefs. They face challenges such as demographic decline and the need to integrate into wider societies while maintaining their distinct religious identity.

Zoroastrianism's profound ethical teachings, emphasis on individual responsibility, and the eternal battle between good and evil continue to resonate and influence various aspects of modern spiritual thought.

 

Chennakeshava Temple or Vijaya Narayana Temple

 Beluru (also known earlier as Velapuri, Velur and Belapur in olden times) is situated on the banks of Yagachi River and was one of the capitals of the Hoysala Empire. Renowned for its magnificent Hoysala temple complex, the Chennakeshava Temple (also called Vijaya Narayana Temple), which was built by Hoysala King Vishnuvardhana to commemorate his victory over the Cholas in 1116 AD. The temple is believed to have been built by master craftsmen – Dasoja and Chavana, a father and son duo.

Chennakeshava Temple:

This star shaped temple is believed to have taken around 103 years to build. At the entrance facing the temple is a towering Gopura and a magnificent sculpture of Garuda, Lord Vishnu’s carrier, palms touching in pious homage. The temple stands on a platform and has exquisite artwork on its outer walls adorned with bracket figures depicting the Puranas and Epics, all carved to perfection. The lower frieze has a series of charging elephants and horses; the elephants symbolize courage while the horses are for speed. It is also believed that Shantaladevi, the queen of King Vishnuvardhana is the model for one of the sculptures – Darpana Sundari (lady with the mirror). Just outside is an interesting piece of sculpture, called the Gravity pillar which is carved out of a single rock and stands in its own weight. People can actually swipe a piece of paper across it. Equally impressive are the temples of Kappe Chennigaraya, Soumyanayaki, Andal and other Vaishnava manifestations, which surround the main temple.

And if you thought that, this is supreme stone carving skills, then just step inside. The craftmanship inside is much finer than outside. The sanctum has a magnificent 3.7 m tall image of Lord Vijaya Narayana in black stone. The prabhavali of this idol has the 10 avatars of Lord Vishnu, wrought very perfectly. The doorway with the dwarapalakas is very elegantly carved. The Garbhagriha is stellar in shape and its zigzag walls make the figures of 24 forms of Lord Vishnu look different at different times of the day due to light and shade effect. The bracket figures of madanikas (celestial nymps) are elaborately done with even water drops chiseled to perfection. There are 4 bracket figures on the ceiling which is believed to be inspired by queen Shantaladevi’s beauty. One can see the lathe turned pillars highly polished and intricate carvings even in the dark and no two pillars are alike. The Narasimha Pillar, it seems, was built to rotate on its base. The Mohini Pillar is the most beautiful among the pillars. A unique aspect in this is the artist has left a small space blank – it is believed that it is a challenge to others to do a better carving and to convey that art never dies as it is infinite.

The Temple Architecture

The Hoysalas used soft soapstone for their structures as they were found suitable for intricate carvings. Enclosed by a Prakara with a Gopurabuilt in the Vijayanagar style, the temple stands on a platform or Jagati and looks like a huge casket. The fine workmanship and skill visible in this masterpiece is truly breathtaking.

Chennakeshava Temple is proposed to be listed under UNESCO World Heritage Sites.
It is open daily from 7.30 AM till 7.30 PM. 

Nearby: Halebeedu (20 kms), Mullayyanagiri Peak (50 kms), Shettihalli Church (55 kms), Yagachi Dam (4 kms) and Sakaleshpura (35 kms) are some attractions that can be visited along with Beluru. 

Visit: Beluru is 220 kms from Bengaluru and 155 kms from Mangaluru. Mangaluru is also the nearest airport. Hasana junction 40 kms away is the nearest railway station. Bus services are available to reach Beluru from Hasana city. Beluru and surrounding areas are best explored in a taxi/own vehicle. 

Stay: KSTDC runs the hotel Mayura Velapuri, 500 meters from Beluru Chennakeshava Temple complex. Hasana city, 40 kms from Beluru has more stay options. 

https://hassan.nic.in/en/tourist-place/chennakeshava-temple-belur/

https://www.karnataka.com/belur/chennakesava-temple-belur/

சித்தர்கள் வகுத்த கலைகளுள் ஒன்றான வர்மக்கலை..!

 

வாசி தட்டும் இடமெல்லாம் -வர்மம் அதாவது வர்மம் என்றால் உயிர் நிலைகளின் ஓட்டம் என்று பொருள். இதை சித்த மருத்துவத்திற்கும், வர்மக்கலைக்கும் பயன்படுத்தலாம். இடகலை, பிங்கலை, சுழு முனை நாடிகள், தச வாயுக்கள், சரங்களின் ஓட்டமே -வர்மம்

அகத்தியர் வர்ம சூட்சமத்தை அளவு நூல் மூலம் அளந்து தெரியப்படுத்தியதுடன் வர்மப் புள்ளிகள் தான் மனித உடலை இயக்குகின்றன. இவைதான் மனித உடலுக்கு ஆதாரமாக இருப்பவை. இவை பாதிக்கப்பட்டால் மனித உடலின் இயங்கும் தன்மை முற்றிலும் பாதிக்கப்படும் என்பதை ஆணித்தரமாக கூறினார். காரணம் வர்மப் புள்ளிகள் அனைத்தும் ஒடுங்கியிருக்கும் இடங்களில்தான் உயிர்நிலை சுவாசமும் ஒடுங்கியுள்ளது.

மனித உடலில் 108 வர்மப் புள்ளிகளாக அதாவது உயிர்நிலை சுவாசமாக ஒடுங்கியுள்ளது. இந்த வர்மப் புள்ளிகளின் ஏதாவது ஒன்று பாதிக்கப் படுமானால் உடலில் நோய் உண்டாகும். இவற்றை சீர் செய்வதன் மூலம் தான் நோயைத் தீர்க்க முடியும். உதாரணமாக உடம்பில் ஏதாவது ஒரு இடத்தில் பாதிப்பு ஏற்பட்டாலோ அல்லது நோயின் தாக்குதல் இருந்தாலோ அது வர்மப் புள்ளிகளை சார்ந்துதான் இருக்கும்.

வர்ம கலையை அகத்தியர் நான்கு பிரிவுகளாக பிரிக்கிறார் அவை:

தொடு வர்மம்:

இது பலமாக தாக்க படுவதன் மூலம் ஏற்படுகிறது. இதை எளிதில் குனபடுத்த முடியும்

தட்டு வர்மம்:

இது ஒரே ஒரு விரலை மட்டும் பயன்படுத்தி தாக்கபடுபவரின் உடலில் வலி ஏற்படாமல் மிக லேசாக தட்டுவதன் மூலம் பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துவதாகும், நான் ஏற்கனவே கூறியவாறு இம்முறையில் தக்கபடுபவரை இதற்க்கு உரிய தனியான சிகிச்சை முறையில் மட்டுமே குனபடுத்த முடியும்

நோக்கு வர்மம்:

பார்வை ஒரே இடத்தில செலுத்தி விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதே நோக்கு வர்மம் ஆகும். இந்த முறை ஆபத்தானது என்று அகத்தியர் குறிப்பிடுகிறார். நோக்கு வர்மம் முறையில் தேர்ச்சி அடைந்தவர்களுக்கு நிகர் உலகில் எவரும் இல்லை என குறிப்பிடுகிறார்

படு வர்மம் :

நான்கு வகை வர்மங்களில் அபாயகரமானது இதுவே, உடலில் உள்ள வர்ம பகுதிகளில் அடியோ தாக்குதலோ ஏற்படுத்தினால் அதுவே படு வர்ம ஆகும். இத்தாக்குதலுக்கு ஆளானவர்கள் உயிரிழக்கும் அபாயம் உள்ளதால் இது மிகவும் ஆபத்தானது என்று அகத்தியர் குறிப்பிடுகிறார்

ஒரு மனிதன் படுவர்மா புள்ளிகளில் அடிபட்டால் உடனே மயங்கி விழுவான் என்று, வாயில் நுரை தள்ளி நாக்கு வெளியே தள்ளும் என்றும், அடிபட்ட இடம் குளிர்ச்சியாக என்றும் குறிப்பிடுகிறார் எல்லோராலையும் இதை செய்து விடமுடியாது. மிகுந்த பயிற்சி உள்ளவரால் மட்டுமே இது இயலும்.

உடலில் உள்ள முக்கியமான வர்ம புள்ளிகளை பட்டியலிடுகிறார் அவை:

* தலைப்பகுதி வர்மங்கள் = 37

* நெஞ்சுப் பகுதி வர்மங்கள் = 13

* உடலின் முன் பகுதி வர்மங்கள் = 15

* முதுகுப் பகுதி வர்மங்கள் = 18

* கைப்பகுதி வர்மங்கள் = 17

* கால் பகுதி வர்மங்கள் = 32

தலைப்பகுதி வர்மங்கள் (37)

திலர்த வர்மம்

கண்ணாடி கால வர்மம்

மூர்த்தி கால வர்மம்

அந்தம் வர்மம்

தும்மிக் கால வர்மம்

பின் சுவாதி வர்மம்

கும்பிடு கால வர்மம்

நட்சத்திர வர்மம்

பால வர்மம்

மேல் கரடி வர்மம்

முன் சுவாதி வர்மம்

நெம வர்மம்

மந்திர கால வர்மம்

பின் வட்டிக் கால வர்மம்

காம்பூதி கால வர்மம்

உள்நாக்கு கால வர்மம்

ஓட்டு வர்மம்

சென்னி வர்மம்

பொய்கைக் கால வர்மம்

அலவாடி வர்மம்

மூக்கடைக்கி கால வர்மம்

கும்பேரிக் கால வர்மம்

நாசிக் கால வர்மம்

வெட்டு வர்மம்

அண்ணாங்கு கால வர்மம்

உறக்க கால வர்மம்

கொக்கி வர்மம்

சங்குதிரி கால வர்மம்

செவிக்குத்தி கால வர்மம்

கொம்பு வர்மம்

சுமைக்கால வர்மம்

தலைப்பாகை வர்மம்

பூட்டெல்லு வர்மம்

மூர்த்தி அடக்க வர்மம்

பிடரி கால வர்மம்

பொச்சை வர்மம்

சரிதி வர்மம்

நெஞ்சுப் பகுதி வர்மங்கள் (13)

தள்ளல் நடுக்குழி வர்மம்

திவளைக் கால வர்மம்

கைபுஜ மூன்றாவது வரி வர்மம்

சுழி ஆடி வர்மம்

அடப்பக்கால வர்மம்

முண்டெல்லு வர்மம்

பெரிய அஸ்தி சுருக்கி வர்மம்

சிறிய அஸ்தி சுருக்கி வர்மம்

ஆனந்த வாசு கால வர்மம்

கதிர் வர்மம்

கதிர் காம வர்மம்

கூம்பு வர்மம்

ஹனுமார் வர்மம்

உடலின் முன் பகுதி வர்மங்கள் (15)

உதிர்க் கால வர்மம்

பள்ளை வர்மம்

மூத்திர கால வர்மம்

குத்து வர்மம்

நேர் வர்மம்

உறுமி கால வர்மம்

ஆமென்ற வர்மம்

தண்டு வர்மம்

லிங்க வர்மம்

ஆண்ட கால வர்மம்

தாலிக வர்மம்

கல்லடைக் கால வர்மம்

காக்கடை கால வர்மம்

புஜ வர்மம்

விதனு மான் வர்மம்

முதுகுப் பகுதி வர்மங்கள் (18)

மேல் சுருக்கி வர்மம்

கைக்குழி காந்தாரி வர்மம்

மேல்க்கைப் பூட்டு வர்மம்

கைச் சிப்பு எலும்பு வர்மம்

பூணூல் கால வர்மம்

வெல்லுறுமி தல்லறுமி வர்மம்

கச்சை வர்மம்

கூச்ச பிரம்ம வர்மம்

சங்கு திரி கால வர்மம்

வலம்புரி இடம்புரி வர்மம்

மேல் சுருக்கு வர்மம்

மேலாக கால வர்மம்

கீழாக கால வர்மம்

தட்டேல்லு வர்மம்

மேலஅண்ட வர்மம்

நாயிருப்பு வர்மம்

கீழ் அண்ட வர்மம்

குத்திக் கால வர்மம்

கைப்பகுதி வர்மங்கள் (17)

வலம்புரி இடம்புரி வர்மம்

தல்லை அடக்க வர்மம்

துதிக்கை வர்மம்

தட்சணக் கால வர்மம்

சுழுக்கு வர்மம்

மூட்டு வர்மம்

மொளியின் வர்மம்

கைக்குசத்திட வர்மம்

உள்ளங்கை வெள்ளை வர்மம்

தொங்கு சதை வர்மம்

மணி பந்த வர்மம்

திண்டோதரி வர்மம்

நடுக்கவளி வர்மம்

சுண்டு விரல் கவளி வர்மம்

மேல் மணிக்கட்டு வர்மம்

விஷ மணி பந்த வர்மம்

கவளி வர்மம்

கால் பகுதி வர்மங்கள் (32)

முதிர கால வர்மம்

பத்தக்களை வர்மம்

ஆமைக்கால வர்மம்

பக்க வர்மம்

குழச்சி முடிச்சி வர்மம்

சிறுவிரல் கவளி வர்மம்

சிரட்டை வர்மம்

கால் மூட்டு வர்மம்

காலக் கண்ணு வர்மம்

நாய்த் தலை வர்மம்

குதிரை முக வர்மம்

கும்பேறி வர்மம்

கண்ணு வர்மம்

கோணச்சன்னி வர்மம்

கால வர்மம்

தட வர்மம்

கண் புகழ் வர்மம்

அனகால வர்மம்

பூமிக் கால வர்மம்

இடுப்பு வர்மம்

கிழிமேக வர்மம்

இழிப் பிழை வர்மம்

அணி வர்மம்

கோச்சு வர்மம்

முடக்கு வர்மம்

குளிர்ச்சை வர்மம்

குசத்திட வர்மம்

உப்புக் குத்தி வர்மம்

பாதச் சக்கர வர்மம்

கீழ் சுழி வர்மம்

பதக்கல வர்மம்

முண்டக வர்மம்

இவையே உடலின் முக்கிய வர்மப் புள்ளிகள் என்று குறிப்பிடுகிறார்

உலகம் அறிய வேண்டிய அதர்வண வேதத்தின் ரகசியங்கள்

நம்முடைய கலாச்சாரத்தில் ஆதியில் நான்கு வேதங்கள் உண்டு. ரிக், யஜூர், சாமம், அதர்வணம்.

இதில் வெள்ளைக்காரகள் கணக்குப்படி ரிக் வேதம் பழமையானது: சிலர் 6000 ஆண்டு பழமை என்பர்; இன்னும் சிலர் 3200 ஆண்டுகள் பழமை என்பர். அதர்வண வேதம் பிற்காலத்தியது என்பர். ஆனால் இந்துக்கள் இதை ஏற்பத்தில்லை. அவர்கள் கணக்குப்படி எல்லா வேதங்களும் கி.மு.3102 ஐ ஒட்டி வியாசரால் நான்காகப் பகுக்கப்பட்டவையே; அதாவது இற்றைக்கு 5100 ஆண்டுகளுக்கும் முன்னரே 4 வேதங்களும் இருந்தன.

சங்க காலம் முதல் தமிழர்கள் சொல்லுவது நான்மறை; அதாவது 4 வேதங்கள். ஆனால் மனு முதலானோர் சில இடங்களில் த்ரயீ வேத = மூன்று வேதம் என்பதால் வெள்ளையர்களுக்கு சிறு குழப்பம்; அவர்களுக்கு தமிழும் தெரியாது. ஆகையால் அதர்வண வேதத்தை சந்தேகக் கண் கொண்டு பார்ப்பர்; உண்மையில் அதர்வண வேதம் என்பது அன்றாடம் பயன்படும் மருத்துவம், தாயத்து, பேய் ஓட்டல், விஷங்களை இற க்கல், தாய் மொழி, தாய் நாடு, "பூமி என்னும் அன்னை", எதிரிகளை ஒழிப்பது எப்படி என்பது பற்றிப் பேசுவதால் அதைச் சமயச் சடங்குகள் பற்றிப் பேசும் மூன்று வேதங்களுடன் சேர்க்காமல் பேசினர்.

வேத விற்பன்னர்களின் ஆயுதம் அதர்வண வேதம் என்று அகத்தியர் சொல்லுவார். கோபத பிராமணமோ எனில் நான்கு வேத புரோகிதர்களும் யாக யக்ஞங்களில் கலந்து கொள்வதைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆகையால் வெளிநாட்டினர் சொல்வதை நம்ப வேண்டியதில்லை.

அதர்வண வேதத்தில் 6000 மந்திரங்கள் 760 துதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் குறிப்பிடப்படும் சில அபூர்வ தாவரங்கள் அரிதானவை. அவைகளைத்தான் தாயத்துகளாக அணிந்து வந்தனர்.

அதர்வண வேதத்தை 20 காண்டங்களாகப் பிரித்துள்ளனர். ஒவ்வொரு காண்டத்திலும் எது சம்பந்தமான மந்திரங்கள் உள்ளன என்று சுருக்கமாக உங்களுக்கு புரியும் வண்ணம் இன்று சித்தர்களின் குரலில் பகிர்கிறேன்; இந்தப் பட்டியலைப் பார்த்தாலேயே நம் முன்னோர்களின் சிறந்த நாகரீகமும் உயர்ந்த சிந்தனையும் உடையவர்கள் என்பது உள்ளங்கை நெல்லிக் கனி என விளங்கும்.

1ம் காண்டம்:

***************

முதல் காண்டத்தின் முதல் மந்திரமே வாசஸ்பதி என்னும் வாக் (பேச்சு) தேவனையும் வசோஸ்பதி என்னும் செல்வ தேவனையும் வணங்கும் மந்திரம் ஆகும்.

கல்விக்கான மந்திரங்கள்

வெற்றிக்கான மந்திரங்கள்

எதிரிகளை அழிப்பதற்கான மந்திரங்கள்

நோயை அகற்றுவதற்கான மந்திரங்கள்

தண்ணீர் தேவதை பற்றிய மந்திரங்கள்

வரங்களைப் பெறும் மந்திரங்கள்

தர்மம் தொடர்பான மந்திரங்கள்

இதில் உள்ளன. ஒவ்வொன்றிலும் 4 மந்திரங்களைக் கொண்ட

35 துதிகள் முதல் காண்டத்தில் காணப்படுகின்றன.

2 ஆம் காண்டம்:

*******************

இதில் ஒவ்வொன்றிலும் 5 மந்திரங்களைக் கொண்ட 36 துதிகள் காணப்படுகின்றன.

நோயைக் குணப்படுத்தும் மந்திரங்கள்

ஜங்கிடா மணி என்னும் தாயத்து மந்திரங்கள்

அக்னி, இந்திரன், பரப் பிரம்மம் பற்றிய துதிகள்

இந்தக் காண்டத்தில் இருக்கின்றன.

ஜங்கிடா மணி என்னும் தாயத்துக்கான தாவரம், மரம் என்ன என்பது யாருக்கும் தெரியாது!

3 ஆம் காண்டம்:

*******************

ரிக் வேதத்தில் இடம்பெற்ற வசிஷ்ட மஹரிஷியின் முக்கிய மந்திரம், கொஞ்சம் மாறுதல்களுடன் இதில் உள்ளது. இது செல்வத்தை வேண்டும் மந்திரமாகும்.

எதிரிகளத் தோற்கடிப்பதற்காக்ன மந்திரம்

தேச ஒற்றுமைக்கான மந்திரம்

பட்டாபிஷேக மந்திரம்

பர்ண மணி என்னும் அபூர்வ தாயத்து மந்திரம் — இந்தக் காண்டத்தில் இருக்கின்றன.

பர்ண மணி என்னும் தாயத்துக்கான தாவரம், மரம் என்ன என்பது யாருக்கும் தெரியாது!

இதில் ஒவ்வொன்றிலும் 6 மந்திரங்களைக் கொண்ட 31 துதிகள் காணப்படுகின்றன.

4 ஆம் காண்டம்:

*******************

இதில் ஒவ்வொன்றிலும் 7 மந்திரங்களைக் கொண்ட 40 துதிகள் காணப்படுகின்றன.

ரிக் வேதத்தில் உள்ள யார்? என்னும் மந்திரம் இதில் இடம்பெறுகிறது. யார் என்றால் சம்ஸ்கிருதத்தில் க:– இது பிரம்மாவுக்கும் பெயர்! அதாவது ஓரெழுத்துச் சொல். இதை வைத்து யாரை வணங்குவது என்று மந்திரம் முழுதும் திரும்பத் திரும்ப வரும்.

இதில் அதிசய ஒற்றுமை என்ன வென்றால் தமிழ் “க” பிராமி லிபியிலிருந்து வந்தது. அந்த “க” பிராமியில் சிலுவை வடிவில் இருக்கும். அது எகிப்தில் கடவுளைக் குறிக்கும் சித்திர எழுத்து. ஆனால் வெறும் சிலுவையாக இல்லாமல் இரு புறமும் கைகளை உயரத் தூக்கிய மனிதன் போல மேல் நோக்கிய கோடுகளுடன் இருக்கும்.

விஷத்தை அகற்றும் மந்திரம்

எதிரிகளை நாடு கடத்தும் மந்திரம்

பலத்தை அதிகரிக்கும் மந்திரம்

தூக்கமின்மையை அகற்றும் மந்திரம்

சங்கு கிழிஞ்சல்களைக் கொண்டு தாயத்து செய்யும் மந்திரம்

மரங்கள், மழையை நோக்கி உச்சரிக்கும் மந்திரங்கள்

மூலிகைகள் பசுக்களை நோக்கி உச்சரிக்கும் மந்திரங்கள்

பாவங்களைப் போக்கும் மந்திரங்கள்

புழுக்களை அகற்றும் மந்திரங்கள்

சக்தியை அதிகரிக்கும் மந்திரங்கள்

5 ஆம் காண்டம்:

*******************

இதில் ஒவ்வொன்றிலும் 12 மந்திரங்களைக் கொண்ட 31 துதிகள் காணப்படுகின்றன.

குஸ்ட, சிலாச்சி, லக்ஷா மணி என்னும் தாயத்து மந்திரங்கள்

இவை என்ன தாவரம் என்பது பற்றி தகவல் கிடைக்கவில்லை.

வெற்றிக்கான மந்திரங்கள்

பிரம்மன் பற்றிய மந்திரங்கள்

எதிரிகளை ஒழிக்கும் மந்திரங்கள்

பிராமணர்கள், பசுக்களைப் போற்றும் மந்திரங்கள்

எதிரிகளை ஒழிக்கும் மந்திரங்கள்

ஆன்மீக பலத்தை உயர்த்தும் மந்திரங்கள்

ஆயுளை அதிகரிக்கும் மந்திரங்கள்

டாமாரங்களை அடித்து எதிரிகளை பயமுறுத்தும் மந்திரங்கள்

ஒரு அபூர்வ பசுவை வைத்திருப்பது பற்றி அதர்வணுக்கும் வருணனுக்கும் இடையே நடக்கும் சுவையான சம்பாஷணை,

பிராமணனின் மனைவி கடத்தல் பற்றிய செய்தி

பிராமணர்களை ஒடுக்கும் கொடுமை

ஆகியனவும் உள்ளன.

போர் முரசுக்குச் சொல்வது போன்ற இரண்டு மந்திரங்கள்.

6- ஆம் காண்டம்:

********************

இதில் ஒவ்வொன்றிலும் 3 மந்திரங்களைக் கொண்ட 142 துதிகள் காணப்படுகின்றன.

அமைதிக்கான மந்திரங்கள்

வளையல்கள் பற்றிய மந்திரங்கள்

‘ரேவதி’ தாயத்து பற்றிய மந்திரங்கள்

சவிதா, இந்திரன் போற்றும் மந்திரங்கள்

எதிரிகளை ஒழிக்கும் மந்திரங்கள்

பாம்பு விஷத்தை இறக்கும் மந்திரங்கள்

7 ஆம் காண்டம்:

*******************

இதில் 118 துதிகள் காணப்படுகின்றன.

நீண்ட ஆயுளைத்தரும் மந்திரங்கள்

தாய் நாடு பற்றிய மந்திரங்கள்

தாய் மொழி பற்றிய மந்திரங்கள்

ஜனநாயக சட்டசபை பற்றிய மந்திரங்கள்

ஆத்மா பற்றிய மந்திரங்கள்

சரஸ்வதி மந்திரங்கள்

கணவன்– மனைவி நல்லுறவு பற்றிய மந்திரங்கள்

8 ஆம் காண்டம்:

*******************

இதில் ஒவ்வொன்றிலும் 26 மந்திரங்களைக் கொண்ட 10 துதிகள் காணப்படுகின்றன.

பேயை ஓட்டும் மந்திரங்கள்

ராக்ஷசர்களை விரட்டும் மந்திரங்கள்

விராஜ்- விராட் என்னும் தேவதை பற்றிய மந்திரங்கள்

இறந்துகொண்டிருக்கும் மனிதனை எழுப்பும் குளிகை பற்றிய மந்திரங்கள்

9 ஆம் காண்டம்:

*******************

ஒன்பதாம் காண்டத்தில் பத்து துதிகள் இடம்பெறுகின்றன.

இதில் விருந்தினரைப் போற்றும் நீண்ட மந்திரம் உளது.

அஸ்வினி தேவர்களின் இனிமையான உதவி பற்றிய மந்திரமும் உளது.

ரிக் வேதத்தில் முதல் மண்டலத்திலுள்ள தீர்கதமஸ் என்ற முனிவரின் மிகவும் புகழ்பெற்ற மந்திரம் இங்கே இடம்பெறுகிறது இதில்தான் “கடவுள் ஒருவரே; அறிஞர்கள் அவரை வெவ்வேறு பெயரிட்டு அழைக்கின்றனர்” என்ற புகழ் பெற்ற வாசகம் வருகிறது.

இது தவிர கிருஹப் ப்ரவேச மந்திரம்

நோய்களைத் தடுக்கும் மந்திரம்

பசுக்கள், காளைகளைப் பற்றிய மந்திரங்கள்

ஆகியனவும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

10- ஆம் காண்டம்:

*********************

இதில் ஒவ்வொன்றிலும் 25 மந்திரங்களைக் கொண்ட 10 துதிகள் காணப்படுகின்றன.

கேன (யாரால், எதனால்) என்ற கேள்வி மந்திரமும்

பிரபஞ்சத்தைத் தாங்கும் ஸ்கம்ப (தூண்) என்ற மந்திரமும்

பரப் பிரம்மம், பசுக்களைப் போற்றும்

விஷத்தை அகற்றும் ராக்ஷசர்களை விரட்டும் மந்திரங்கள் ஆகியனவும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன

11 ஆம் காண்டம்

********************

பதினோராம் காண்டத்தில் 10 துதிகள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றிலும் சராசரியாக 31 மந்திரங்கள் இருக்கும்.

மூன்றாவது துதி உரைநடையில் இருக்கிறது. பாலில் சோறு பொங்கும் விஷயம் இது. எட்டாவது துதி, பல கடவுளரின் தோற்றம் பற்றியும் மனிதனின் படைப்பு பற்றியும் பாடுகிறது.

எதிரிகளை அழிப்பதற்கான மந்திர உச்சாடனங்கள், கடைசி இரண்டு துதிகளில் இடம்பெறும்.

ருத்ரனைப் பற்றிய நீண்ட துதி இருக்கிறது.

பிரம்மசர்யத்தின் சிறப்பு

உணவு தானியம் பற்றிய பிரார்த்தனை

பிரம்மனைப் பற்றிய மந்திரங்கள்

இந்தக் காண்டத்தின் சிறப்பு

12 ஆம் காண்டம் :

*******************

தாய்நாடு பற்றிய அருமையான நீண்ட கவிதை

காச நோயைத் தடுக்கும் மந்திரம்- இந்தக் காண்டத்தின் சிறப்பு

பன்னிரெண்டாம் காண்டத்தில் 5 துதிகள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றிலும் சராசரியாக 60 மந்திரங்கள் இருக்கும்

இரண்டாவது துதி அந்திம யாத்திரை பற்றியது. இதன் பாதிப் பகுதி ரிக்வேதத்தில் (10-18) இருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஒரு பிராமணனிடமிருந்து பசுவைத் திருடினால் என்ன பாவம் வரும் என்பதை 4, 5 துதிகளில் காணலாம்.

13 ஆம் காண்டம் :

*********************

பதிமூன்றாம் காண்டத்தில் 4 துதிகள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றிலும் சராசரியாக 47 மந்திரங்கள் இருக்கும்

சிவப்பு (ரோஹித) வர்ணத்தைப் போற்றும் துதிகள் இதில் அடங்கும். சிவப்பு வர்ணம் என்பது சூரியனையும் அக்னியையும் குறிக்கும்.

அந்திமக் கிரியை பற்றிய மந்திரங்களைக் கொண்ட காண்டம்

14 ஆம் காண்டம் :

*********************

இரண்டே துதிகள்; ஆனால் மொத்தம் 139 மந்திரங்கள். கல்யாணம், சாந்தி முகூர்த்தம் தொடர்பான விஷயங்கள் உள; ரிக் வேத துதி 10-85 சில மாறுதல்களுடன் காணப்படும்.

15 ஆம் காண்டம் :

*********************

இதில் 18 துதிகள் உள. உரைநடையில் உளது. புரியவில்லை என்று வெள்ளைக்காரர்கள் எழுதியுள்ளனர். இதில் விராத்தியர்கள் எனப்படும் நாடோடிப் பிராமணர்கள் பற்றி உளது. அவர்கள் யாக யக்ஞாதிகளைச் செய்யாதவர்கள்; சித்தர்கள் போல!

பரமாத்மனைப் போற்றும் மந்திரங்களும் உண்டு

16 ஆம் காண்டம் :

**********************

இதில் 9 துதிகள் உள. பெரும்பாலும் உரைநடை. தாயத்துகள், குளிகைகள் பற்றிய அதிசய விஷயங்கள் நிறைய உள்ளன.

17 ஆம் காண்டம் :

*********************

ஒரே துதி! ஆனால் 30 மந்திரங்கள். இந்திரனைக் குறித்த துதியில் விஷ்ணு, சூரியன் ஆகியோருடன் அவரை ஒப்பிடுவர். மனிதர்கள், மிருகங்கள் ஆகிய அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் நலன் வேண்டும் துதி!

வெற்றிக்கான பிராத்தனை மந்திரங்கள்.

18 ஆம் காண்டம் :

********************

நாலே துதிகள்; ஒவ்வொன்றிலும் சராசரி மந்திரங்கள் 70; அந்திமக் கிரியைகள், திதி முதலியன இதில் அடக்கம். பல துதிகள் ரிக் வேத துதிகள்- சில மாறுதல்களுடன்.

முதல் துதி யமா-யமி உரையாடல்.

19 ஆம் காண்டம் :

*********************

72 துதிகள்; ஒவ்வொன்றிலும் சராசரி மந்திரங்கள் 8. பல இடைச் செருகல் இருப்பதாக வெள்ளையர் கணிப்பர். தாயத்துகள், குளிகைகள் பற்றிய பகுதிகளும் உள. ரிக்வேத புருஷ சூக்தம் 10-90 கொஞ்சம் மாறுதல்களுடன் காணப்படும்.

நதிகள், தண்ணீர், பரமாத்மன் பற்றிய மந்திரங்கள்

28 நட்சத்திரங்கள் பற்றிய மந்திரங்கள்

அமைதி, சமாதான மந்திரங்கள்

இதன் சிறப்பு அம்சங்கள்

20 ஆம் காண்டம் :

*********************

இருபதாம் காண்டம்தான் கடைசி காண்டம்; இதில் 143 துதிகள் உண்டு. பெரும்பாலும் இந்திரனைப் பற்றிய ரிக் வேத துதிகள்; குண்டபா பிரிவு (127-136) மிகவும் வியப்பான மந்திரம்- வயிற்றைச் சுற்றியுள்ள 20 உறுப்புகள், நாளங்கள், சுரப்பிகள் பற்றீயன. பல பாடல்கள் விடுகதை போன்றவை. அசுரர்களை விடுகதை போட்டே தோற்கடித்தனர் கடவுளர்.

இது போன்ற சிந்தனைகள் இந்த வேதம்— அறிவாளிகளின் வேதம்— என்பதைக் காட்டும். முதல் துதி வாக் (பேச்சு) பற்றி துவங்கியது. இப்படிப்பட்ட அறிவு தொடர்பான செய்திகளை சுமேரிய, எகிப்திய துதிகளில் காணமுடியாது. விருந்தினரைப் போற்றும் உயரிய பண்புகள், சத்தியத்தைப் போற்றும் கொள்கைகள் இவைகள் வெளிநாட்டுச் துதிகளில் இல்லை. இவை எல்லாம் பாரத சிந்தனையின் முன்னேற்றமடைந்த நிலையைக் காட்டும்.

- சித்தர்களின் குரல் shiva shangar