Schizophrenia:

Causes of Schizophrenia

The causes of schizophrenia are not known. Multiple factors such as genetics and brain chemistry may play a role.

Complications of Schizophrenia

Schizophrenia can have a devastating impact on patients and their families. Patients with schizophrenia have increased risk for self-destructive behaviors and suicide. The antipsychotic drugs used to treat schizophrenia can have severe side effects, including increased risk of obesity and diabetes.

Medications

Schizophrenia is a chronic condition, which is usually treated with antipsychotic medication. There are two main classes of these drugs:

Typical antipsychotics (“first-generation” antipsychotics) include haloperidol (Haldol), chlorpromazine (Thorazine), perphenazine (Trilafon), thioridazine (Mellaril), trifluoperazine (Stelazine), and fluphenazine (Prolixin). All of these drugs are available as generics.
Atypical antipsychotics (“second-generation” antipsychotics) include clozapine (Clozaril, generic), risperidone (Risperdal, generic), olanzapine (Zyprexa, generic), quetiapine (Seroquel), ziprasidone (Geodon), aripiprazole (Abilify), palperidone (Invega), iloperidone (Fanapt), asenapine (Saphris), and lurasidone (Latuda).

Cancer Treatment - Living Legend Narayana Murthy

 
Cancer still means a dreadly term which symbolises end of the life , Recently my friends Father-in-law has died of Throat cancer, and due to that his sister-in-law who was  9 months pregnant  had a miscarriage just before her delivery date  as she was disturbed with her father's death , hearing this I felt sorry and If I had known about Vaidya Narayana Murthy's Medicine earlier I would have told him and imagine two lives would have been saved. I am so confident Vaidya Murthy's medicine would have cured his illness for sure. After seeing the video you will also have the same confidence

Shri Vaidya Narayana Murthy aged 60 years  hails from a family who is practicing Ayurvedic medicine from the last 800 years , from the past 40 years of expertise, He is curing Patients suffering with Blood Cancer, Throat Cancer, Kidney Stones and Heart Block without any charge it is totally free of cost. People from all over India and world visits  him every Sunday and Thursdays, On an average 300 people per day  irrespective of cast, creed, rich & poor Que up at his residence in Shimoga, Karnataka. he sees the reports and talks for two minutes and decides the medicine.

The source of his medicines is from different kinds of plants and herbs which he personally collects from forest during particulars days of the week , He needs approximately 50-60 kg of roots, stems and barks for the medicine he gives to the patients per day, The patient needs to take these medicines with specific dietary instructions, it may take typically 90 days to 180 days to cure. unlike Chemotheraphy and laser treatment which are not a permanent solution or happy ending always his natural medicines relieve the patients successfullyhere is no need to take a Appointment it is all first come first serve basis, only on Sundays and Thursdays from early morning 7 am, patients need to carry thier medical reports with them .

How to reach Shimoga?

You can take a train from Bangalore there are 2 express trains and 2 passenger trains 

Bangalore-Shimoga Express  (Train no 16227) & SBEC SMET Express (Train no 16201)

Shimoga is around 274 kms from Bangalore , you can travel by state transport buses or taxis , here is the route map

15 NGO'S are beleived to be working with Vaidya Narayana Murthy for this noble cause , I take pride in sharing this with you and be a part of this noble cause. Peron like him deserves awards of highest degree , Government should recognise him and take a initiative to let his expertise be useful to as many as possible
உங்கள் நண்பர்களுக்கு இதை தெரிய படுத்தவும்
கிட்னி செயல் இழந்து டயாலிசிஸ் செய்து கொண்டிருப்பவரா?
இனி டயாலிசிஸ் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை,
எந்த வகையான கேன்சராக இருந்தாலும், டாக்டர்களால் கை விடப்பட்ட நோயாளியா.? இங்கு பூரண குணம் அடைந்து தீர்வு காணப்படுகிறது
நோயாளிகள் நேரில் செல்ல வேண்டும் என்று கட்டாயம் இல்லை அவர்களை சார்ந்து மற்றொருவர் சென்றால் போதும்
பார்வை நாள் ;-
வியாழன், ஞாயிறு நாட்களில் மட்டும் .
வைத்தியர் மற்றும் மருந்தின் செலவு 100 மட்டுமே.
வைத்தியத்திற்கு செல்லும் ரயில் வழி
(கர்நாடக மாநிலம்)
பெங்களூர் to சிமோகா toஆனந்த புரம் to நரசிபுரா
ஈஸ்வர் குமார் 09840012852,

Maharshi Sushrut (600 BCE) : Father of Plastic Surgery

A genius who has been glowingly recognized in the annals of medical science. Born to sage Vishwamitra, Acharya Sushrut details the first ever surgery procedures in “Sushrut Samhita,” a unique encyclopedia of surgery. He is venerated as the father of plastic surgery and the science of anesthesia.
When surgery was in its infancy in Europe, Sushrut was performing Rhinoplasty (restoration of a damaged nose) and other challenging operations. In the “Sushrut Samhita,” he prescribes treatment for twelve types of fractures and six types of dislocations. His details on human embryology are simply amazing.
Sushrut used 125 types of surgical instruments including scalpels, lancets, needles, Cathers and rectal speculums; mostly designed from the jaws of animals and birds. He has also described a number of stitching methods; the use of horse's hair as thread and fibers of bark.
In the “Sushrut Samhita,” he details 300 types of operations. The ancient Indians were the pioneers in amputation, caesarian and cranial surgeries. Acharya Sushrut was a giant in the arena of medical science.

கணவனுக்காக மனைவிகட்டிய தாஜ்மஹால்(கிணறு)

குஜராத்தில், கணவனின் நினைவுக்காக, மனைவி கட்டிய, 'ராணி கி வாவ்' படிக்கிணறு, யுனஸ்கோவின் பாரம்பரிய பட்டியலில் இடம் பெறுவதற்கு, பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன், வட இந்தியாவில் தண்ணீர் பஞ்சம் தலைவிரித்தாடியது. எனவே தண்ணீர் பஞ்சத்தை போக்குவதற்காக, ராஜஸ்தான், குஜராத் போன்ற மாநிலங்களில் ஆயிரக்கணக்கில் படிக்கிணறுகளை கட்டினர். குறிப்பாக குஜராத் மாநிலத்தில் அதிகளவிலான படிக்கிணறுகளை கட்டினர்.பருவமழைக் காலங்களில் பெறப்படும் மழைநீரை சேகரிக்கவும், வாணிபத்துக்காக பல்வேறு பகுதிகளுக்கு செல்லும் பயணிகள் தங்குவதற்கும் இக்கிணறுகள் கட்டப்பட்டன.

இதில் குறிப்பிடத்தக்க 'ராணி கி வாவ்' படிக்கிணறு, குஜராத் மாநிலம் படான் மாவட்டத்தில் உள்ளது.சோலங்கி வம்சத்து அரசனான பீமதேவருக்கு 1050ல் அவருடைய மனைவி உதயமதி இப் படிக்கிணறை கட்டினார். காதலியின் நினைவுக்காக ஷாஜகான் கட்டிய தாஜ்மஹாலை போல, கணவனின்நினைவுக்காக மனைவி உதயமதி கட்டிய 'ராணி கி வாவ்' படிக்கிணறும், நம் நாட்டு கலாசாரத்துக்கு எடுத்துக்காட்டு.

64 மீ. நீளமும், 20 மீ. அகலமும், 27 மீ. ஆழமும் கொண்ட இப்படிக்கிணறு, 1958 வரை மண் மூடிக்கிடந்தது. அதன் பின் அரசின் கவனத்துக்கு வந்தது. 1972ல், அகழ்வாராய்ச்சி பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1984ல், பொதுமக்களின் பார்வைக்காக திறந்து வைக்கப்பட்டது.குஜராத்துக்கு சுற்றுலா செல்லும் பெரும்பாலான பயணிகள் ராணி கி வாவ்வுக்கு கட்டாயம் செல்வர். குஜராத்தில் உள்ள படிக்கிணறுகளின் ராணி என போற்றப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கது. ஐ.நா., சபையின் கலாசாரா அமைப்பான யுனஸ்கோ ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் பாரம்பரியமிக்க இடங்களை பட்டியலிட்டு அந்த இடத்துக்கு புகழ் சேர்க்கும். ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இதற்கென பிரத்யேக வல்லுனர் குழு அமைக்கப்படும்.

இந்த ஆண்டு வல்லுனர் குழு ராணி கி வாவ்வையும், இமாச்சல் பிரதேசத்தில்உள்ள நேஷனல் பார்க்கையும் பாரம்பரிய பட்டியலுக்கு பரிந்துரைத்துள்ளது. 1998லும் ராணி கி வாவ் பரிந்துரைக்கப்பட்டாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. இம்முறை தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம் என்ற எதிர்பார்ப்பு அதிகரித்துள்ளது.

HINDU PRESENT AND ANCIENT PAST OF VIETNAM !!

[ Vo Canh inscription (3rd century AD) & A Shivait Sanskrit inscription (6th century AD), discovered near Nha Trang, now central Vietnam.]

“The first Cham king that history knows is Sri Maran, identified as a Tamil ruler. The fact that a Pandyan king ruled Vietnam was missed by many historians.Translated into Tamil it is Thiru Maran. Several Pandyan kings by these names are spoken of in inscriptions and Tamil sangam literature. The oldest Sanksrit inscription discovered in Vietnam mentions the name of Sri Maran. The inscription is known as the Vo-Canch inscription.”

Another early Champa king was Bhadravarman, who ruled from 349-361CE. His capital was the citadel of Simhapura or ‘Lion City,’ now called Tra Kieu. Badravarman built a number of temples, conquered his rivals, ruled well and in his final years abdicated his throne and spent his last days in India on the banks of the Ganges River.

Historic Champa was divided into five regions. Indrapura (present-day Dong Duong) served as the religious center of the kingdom; Amaravati is the present day Quong Nam province; Vijya is now Cha Ban; Kauthara is the modern Nha Trang; and Panduranga is known today simply as Phan. Panduranga was the last Cham territory to be conquered by the Sino-Vietnamese.

60,000 of Cham people still follow hindu way of life , spirituality and worship. Sanskrit script was used to write three languages spoken in the peninsula: The Mon language spoken at that time in Eastern Burma and in the central part of what is now Thailand; the Cham language of the kingdom of Champa for which the territory roughly corresponded to what is today Annam and northern coastal Cochinchina in Vietnam and, finally, the Khmer language.

All native regional languages descended from SANSKRIT ... Khmer come from Sanskrit. as a consequence of Hinduisation, Sanskrit exerted a considerable influence on the lexicon of old Khmer and the neighbouring languages. Cambodian space also owns a fair number of inscriptions in the Sanskrit language of which the content is very different from the Khmer inscriptions.

A Sacred Creed of One of Hinduism’s Four Primary Denominations

 
EVERY RELIGION HAS A CREED OF ONE FORM OR ANOTHER, an authoritative formulation of its beliefs. Historically, creeds have developed whenever religions migrate from their homelands. Until then, the beliefs are fully contained in the culture and taught to children as a natural part of growing up. A creed is the distillation of volumes of knowledge into a series of easy-to-remember beliefs. A creed is meant to summarize the explicit teachings or articles of faith, to imbed and thus protect and transmit the beliefs. Creeds give strength to individuals seeking to understand life and religion. Creeds also enable members of one faith to express, in elementary and consistent terms, their traditions to members of another.

Though the vast array of doctrines within Hinduism has not always been articulated in summary form, from ancient times unto today we have the well-known creedal mahavakya, “great sayings,” of the Vedic Upanishads. Now, in this technological age in which village integrity is being replaced by worldwide mobility, the importance of a creed becomes apparent if religious identity is to be preserved. We need two kinds of strength—that which is found in diversity and individual freedom to inquire and that which derives from a union of minds in upholding the universal and shared principles of our faith.

Saivism is truly ageless, for it has no beginning. It is the precursor of the many-faceted religion now termed Hinduism. Scholars trace the roots of Siva worship back more than 8,000 years to the advanced Indus Valley civilization. But sacred writings tell us there never was a time when Saivism did not exist. Modern history records six main schools: Saiva Siddhanta, Pashupatism, Kashmir Saivism, Vira Saivism, Siddha Siddhanta and Siva Advaita. Saivism’s grandeur and beauty are found in a practical culture, an enlightened view of man’s place in the universe and a profound system of temple mysticism and yoga. It provides knowledge of man’s evolution from God and back to God, of the soul’s unfoldment and awakening guided by enlightened sages. Like all the Hindu sects, its majority are families, headed by hundreds of orders of swamis and sadhus who follow the fiery, world-renouncing path to moksha. The Vedas state, “By knowing Siva, who is hidden in all things, exceedingly fine, like film arising from clarified butter, the One embracer of the universe—by realizing God, one is released from all fetters.”

The twelve beliefs on the following pages embody the centuries-old central convictions of Saivism, especially as postulated in Saiva Siddhanta, one of the six schools of Saivism. They cover the basic beliefs about God, soul and world, evil and love and more. On the last page is a glossary of words used in the twelve beliefs.

Belief One

REGARDING GOD’S UNMANIFEST REALITY

Siva’s followers all believe that Lord Siva is God, whose Absolute Being, Parasiva, transcends time, form and space. The yogi silently exclaims, “It is not this. It is not that.” Yea, such an inscrutable God is God Siva. Aum.

Belief Two

REGARDING GOD’S MANIFEST NATURE OF ALL-PERVADING LOVE

Siva’s followers all believe that Lord Siva is God, whose immanent nature of love, Parashakti, is the substratum, primal substance or pure consciousness flowing through all form as energy, existence, knowledge and bliss. Aum.

Belief Three

REGARDING GOD AS PERSONAL LORD AND CREATOR OF ALL

Siva’s followers all believe that Lord Siva is God, whose immanent nature is the Primal Soul, Supreme Mahadeva, Paramesvara, author of Vedas and Agamas, the creator, preserver and destroyer of all that exists. Aum.

Belief Four

REGARDING THE ELEPHANT-FACED DEITY

Siva’s followers all believe in the Mahadeva Lord Ganesha, son of Siva-Shakti, to whom they must first supplicate before beginning any worship or task. His rule is compassionate. His law is just. Justice is His mind. Aum.

Belief Five

REGARDING THE DEITY KARTTIKEYA

Siva’s followers all believe in the Mahadeva Karttikeya, son of Siva-Shakti, whose vel of grace dissolves the bondages of ignorance. The yogi, locked in lotus, venerates Murugan. Thus restrained, his mind becomes calm. Aum.

Belief Six

REGARDING THE SOUL’S CREATION AND IDENTITY WITH GOD

Siva’s followers all believe that each soul is created by Lord Siva and is identical to Him, and that this identity will be fully realized by all souls when the bondage of anava, karma and maya is removed by His grace. Aum.

Belief Seven

THE GROSS, SUBTLE AND CAUSAL PLANES OF EXISTENCE

Siva’s followers all believe in three worlds: the gross plane, where souls take on physical bodies; the subtle plane, where souls take on astral bodies; and the causal plane, where souls exist in their self-effulgent form. Aum.

Belief Eight

REGARDING KARMA, SAMSARA AND LIBERATION FROM REBIRTH

Siva’s followers all believe in the law of karma—that one must reap the effects of all actions he has caused—and that each soul continues to reincarnate until all karmas are resolved and moksha, liberation, is attained. Aum.

Belief Nine

REGARDING THE FOUR MARGAS, OR STAGES OF INNER PROGRESS

Siva’s followers all believe that the performance of charya, virtuous living, kriya, temple worship, and yoga, leading to Parasiva through the grace of the living satguru, is absolutely necessary to bring forth jnana, wisdom. Aum.

Belief Ten

REGARDING THE GOODNESS OF ALL

Siva’s followers all believe there is no intrinsic evil. Evil has no source, unless the source of evil’s seeming be ignorance itself. They are truly compassionate, knowing that ultimately there is no good or bad. All is Siva’s will. Aum.

Belief Eleven

REGARDING THE ESOTERIC PURPOSE OF TEMPLE WORSHIP

Siva’s followers all believe that religion is the harmonious working together of the three worlds and that this harmony can be created through temple worship, wherein the beings of all three worlds can communicate. Aum.

Belief Twelve

REGARDING THE FIVE LETTERS

Siva’s followers all believe in the Panchakshara Mantra, the five sacred syllables “Namasivaya,” as Saivism’s foremost and essential mantra. The secret of Namasivaya is to hear it from the right lips at the right time. Aum.

The Path to Enlightenment

The path of enlightenment is divided naturally into four stages or padas: charya, virtue and selfless service; kriya, worshipful sadhanas; yoga, meditation under a guru’s guidance; and jnana, the state of enlightened wisdom reached toward the path’s end as a result of Self Realization through the Guru’s grace. These four padas are quite similar to the four yogas of Vedanta: karma yoga, bhakti yoga, raja yoga and jnana yoga. However, there is one key difference. Whereas in Vedanta you can choose to follow just one of the yogas, in the Saiva Siddhanta school of Saivism we need to pass through all four stages, or padas.

Let’s say the path of life is rocks across a shallow stream. Vedanta gives us four separate rock paths to choose from, one for each of the four yogas, all of which lead across the river. Saiva Siddhanta gives us one path for crossing the river which consists of four stones: charya, kriya, yoga and jnana.

The four stages are not alternative ways, but progressive, cumulative phases of a one path, much like the natural development of a butterfly from egg to caterpillar, from caterpillar to pupa, and then the final metamorphosis to butterfly. The four stages are what each human soul must pass through in many births to attain its final goal of moksha, freedom from rebirth. In the beginning stages, we suffer until we learn. Learning leads us to service; and selfless service is the beginning of spiritual striving. Service leads us to understanding. Understanding leads us to meditate deeply and without distractions. Finally meditation leads us to surrender in God. This is the straight and certain path, the San Marga, leading to Self Realization, the inmost purpose of life.

Charya Pada

Charya, literally “conduct,” is the first stage of religiousness and the foundation for the next three stages. It is also called the dasa marga, meaning “path of servitude,” for here the soul relates to God as servant to master. The disciplines of charya include humble service, attending the temple, performing one’s duty to community and family, honoring holy men, respecting elders, atoning for misdeeds and fulfilling the ten classical restraints called yamas, which are: noninjury, truthfulness, nonstealing, divine conduct, patience, steadfastness, compassion, honesty, moderate appetite and purity. It is the stage of overcoming basic instinctive patterns such as the tendencies to become angry and hurtful. Right behavior and self-sacrificing service are never outgrown. The keynote of charya, or karma yoga, is seva, religious service given without the least thought of reward, which has the magical effect of softening the ego and bringing forth the soul’s innate devotion.

Kriya Pada

Saivism demands deep devotion through bhakti yoga in the kriya pada, the softening of the intellect and unfolding love. In kriya, the second stage of religiousness, our sadhana, or regular spiritual discipline, which was mostly external in charya, is now also internal. Kriya, literally “action or rite,” is a stirring of the soul in awareness of the Divine, overcoming the instinctive-intellectual mind. We now look upon the Deity image not just as carved stone, but as the living presence of the God. We perform ritual and puja not because we have to but because we want to. We are drawn to the temple to satisfy our longing. We sing joyfully. We absorb and intuit the wisdom of the Vedas and Agamas. We perform pilgrimage and fulfill the sacraments. We practice diligently the ten classical observances called niyamas which are: remorse, contentment, giving, faith, worship of the Lord, scriptural listening, cognition, sacred vows, recitation and austerity. Our relationship with God in kriya is as a son to his parents.

Yoga Pada

Yoga, “union,” is the process of uniting with God within oneself, a stage arrived at through perfecting charya and kriya. God is now like a friend to us. This system of inner discovery begins with asana—sitting quietly in yogic posture—and pranayama, breath control. Pratyahara, sense withdrawal, brings awareness into dharana, concentration, then into dhyana, meditation. Over the years, under ideal conditions, the kundalini fire of consciousness ascends to the higher chakras, burning the dross of ignorance and past karmas. Dhyana finally leads to enstasy—the contemplative experience of Satchidananda, God as energy-bliss, and ultimately to nirvikalpa samadhi, the experience of God as Parasiva, timeless, formless, spaceless. Truly a living satguru is needed as a steady guide to traverse this path. When yoga is practiced by one perfected in kriya, the Gods receive the yogi into their midst through his awakened, fiery kundalini, or cosmic energy within every individual.

IMPORTANT SIGNS IN OBSTETRICS AND GYNECOLOGY

IMPORTANT SIGNS IN OBSTETRICS AND GYNECOLOGY

Bagel sign:
Ultrasonographic sign. Gestational sac in the adnexa with hyperechoic ring
Ball Sign:
Radiological sign of intrauterine fetal death. X-ray shows crumpled up spine of the fetus..
Banana Sign:
Ultrasound sign in open spina bifida. Shows abnormal anterior curvature of cerebellum. Due to the associated Arnold-Chiari malformation.
Chadwick’s Sign:
Bluish hue to the vestibule and anterior vaginal wall. Seen in first trimester of pregnancy. Cause is increased blood flow to the pelvic organs. Also known as jacquemier’s Sign.
Cullen Sign:
Bluish discoloration of skin around umbilicus. Occurs due to intra peritonealhemorrhage. Seen in ruptured ectopic pregnancy.
Double Bubble Sign:.
Useful in prenatal diagnosis of duodenal atresia. Duodenal atresia usuallypresents with polyhydramnios and produces dilatation of stomach and first part of duodenum
Double decidual sac Sign:
Normal Ultrasonographic appearance of intrauterine gestational sac. Seen as twoconcentric echogenic rings separated by a hyperechoic space.
Goodell Sign:
Marked softening of the cervix in contrast to non pregnant state. Also due toincreased blood flow.
Hegar Sign:
An indication of Pregnancy. Softening of the lower parts of the uterus enablesapproximation of vaginal and abdominal fingers in bimanual pelvic examination. Vaginalfingers are placed in the posterior fornix and abdominal hand pressed down behind theuterus. Jacquemier’s sign: Refer Chadwick
SignKustner’s Sign:
Sign of placental separation. On pushing the uterus upwards does not move thecord with it due to the separation.
Ladin’s Sign:
Softening in the midline of the uterus anteriorly at the junction of the uterus andcervix. It occurs at about 6 weeks gestation
Lambda Sign:
Ultrasonographic sign seen in dichorionic pregnancies. Due to the chorionic tissuein between the two layers of the membrane between the twins.
Lemon Sign:
Ultrasound sign in open spina bifida. Shows abnormal anterior curvature of cerebellum. Due to the associated Arnold-Chiari malformation.
Osiander’s Sign:
Pulsations in the lateral fornix due to the increased vascularity.
Palmer’s Sign:
Regular rhythmic contractions of uterus felt as early as 6-8 weeks . It is a sign of pregnancy.
Piskacek’s Sign:
Asymmetric growth occurs to the uterus in initial stages of pregnancy due to thelateral implantation of the blastocyst. The area of implantation feels soft compared tothe other parts.
Robert’s Sign:
Radiological sign of intrauterine fetal death. X-ray shows presence of gas in thefetal great vessels. Earliest radiological sign of intrauterine fetal death
Schroder’s Sign:
A sign of placental separation. Uterus rises up when the separated placenta ispassed downwards.
Spalding Sign:
Sign of intrauterine fetal death. Overlapping of skull bones after fetal demise.Observed by ultrasonogrm.
Stallworthy’s Sign:
Slowing of fetal heart rate on pressing the head down I to the pelvis and promptrecovery on release of pressure is termed Stallworthy’s sign. This sign is suggestive of posterior placenta praevia.
Stuck Twin Sign:
Seen in twin to twin transfusion syndrome. Due to the severe oligohydramniossmaller twin is held in a fixed position along the uterine wall. This is called stuck twinsign.
‘T’ Sign:
Ultrasonographic sign seen in monochromic twins. As the intertwin membranedoes not have any chorionic tissue it gives rise to ‘T’ sign in ultrasound.

DIFFERENCE BETWEEN SHOCK AND RAISED INTRACRANIAL PRESSURE ::

முதலமைச்சர் காமராசரின் பொறுப்புணர்ச்சி

1955ம் வருடம் டிசம்பர் மாதம்,
பெருந்தலைவர் காமராஜர் முதல்வராய் இருந்த காலம் தென் மாவட்டங்களில் திடீரென்று புயலும் பேய் மழையும் தாக்கின. வானம் பார்த்த சீமை எனப்படும் ராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் வெள்ளப் பெருக்கால் பலர் வீடிழந்தனர்.
ஒரு கிராமத்தை முற்றிலும் நீர் சூழ்ந்து கொண்டது, வெளி தொடர்பே அற்றுப்போனது. உணவுக்கு கூட வழியில்லாமல் மக்கள் பட்டினியால் தவித்தனர். அதைக் கேள்விபட்ட காமராஜ், அவர்களுக்கு நிவாரணம் வழங்க அதிகாரிகளோடு புறப்பட்டார். ஆனால் ஊசாலிடிக் கொண்டிருந்த பாலமும் உடைந்து போனது.

அதிகாரிகள் காமராஜரிடம்,
"அய்யா இதற்கு மேல் கார் செல்லாது, அந்த மக்களுக்கு நிவாரணம் வழங்கும் பணிகளை நாங்கள் சில பேர் கவனித்துக் கொள்கிறோம். நீங்கள் வேறு இடத்துக்கு செல்லுங்கள்" என்றார்கள்.
ஆனால் காமராஜர்
"அதிகாரிகளே எல்லாத்தையும் கவனிக்கச் சொல்லி கோட்டையிலிருந்தே நான் உத்தரவு போடலாமே. மக்கள் கஷ்டத்தை நான் நேரடியாப் பாக்கணும். தேவையானா நிவாரணத்துக்கு உடனே ஏற்பாடு செய்யனும். அவங்களுக்கு ஆறுதல் சொல்லணும். அதனால்தான் நானே வந்தேன்" என்று சொலியபடியே வேட்டியை மடித்துக் கட்டி கொண்டு தலையில் முண்டாசு கட்டிக் கொண்டு தண்ணீரில் இறங்கிவிட்டார்.
சாரக் கயிரை பிடித்துக் கொண்டு மார்பளவு நீரில் கால்வாயைக் கடந்து மறு கரைக்கு சென்றார். முதல்வரே தணணீரில் இறங்கி விட்டதால், அதிகாரிகளும் வேறு வழியின்றி அவரைப் பின் தொடர வேண்டியதாயிற்று. மறுநாளும் காமராஜ் திட்டமிட்டபடியே செயல்பட்டுக் கொண்டிருந்தார்.
பெருந்தலைவரின் இந்த சேவையைப் பாராட்டி பேரறிஞர் அண்ணா திராவிட நாடு இதழில் ஒரு கடிதம் எழுதியிருந்தார்.
" சேரிகள் பாட்டாளிகளின் குடிசைக்கள், உழவர் உழன்று கிடக்கும் குச்சுகள். இவை யாவும் நாசமாகிவிட்டன. வீடில்லை, வயலில்லை, உள்ளத்தில் திகைப்பின்றி வேறில்லை. ஆனால் தம்பி, நமது முதலமைச்சர் காமராசர் அந்த மக்கள் மத்தியில் இருக்கிறார். பெருநாசத்ததுக்கு ஆளான மக்களின் கண்ணீரைத் துடைத்திடும் காரியத்தில் தீவிரமாக் ஈடுபட்டிருக்கிறார் என்பதை என்னும் போது இதோ எமக்கு ஆறுதல் அளிக்க எமது முதலமைச்சர் வந்துள்ளார். எமது கண்ணீரை காணுகிறார். தமது கண்ணீரை சிந்துகிறார். ஆறுதலை அள்ளித் தருகிறார். கோட்டையிலே அமர்ந்து கொண்டு உத்தரவுகள் போடும் முதலமைச்சர் அல்ல இவர். மக்களை நேரில் சந்திக்கும் தலைவர் என்று மக்கள் வாழ்த்துகின்றனர். தம்பி! சொல்லித்தானே ஆக வேண்டும் முதலமைச்சர் காமராசரின் பொறுப்புணர்ச்சி கண்டு நாம் பெருமைப்படுகிறோம். "

ஆஸ்துமா குணமாக பாட்டி வைத்தியம்:-

1, தூதுவளைக் கீரையுடன் மிளகு, சுக்கு, திப்பிலி, தாளிசபத்திரி ஆகியவற்றைச் சேர்த்து கஷாயமாக்கி வடிகட்டி தேன் கலந்து சாப்பிட்டால், மூச்சுத்திணறல், ஆஸ்துமா, குளிர்க்காய்ச்சல் போன்றவை குணமாகும்.

2, முசுமுசுக்கைக் கீரை சாறு எடுத்து அதில் திப்பிலியை ஊற வைத்து, உலர்த்திப் பொடியாக்கி, மூன்று சிட்டிகை அளவு பொடியை ஒரு வெற்றிலையில் வைத்து, தேனில் குழைத்து, வெற்றிலையோடு சாப்பிட்டால் ஆஸ்துமா குணமாகும்.

3, முசுமுசுக்கைக் கீரை சாறில் சிறிது கோரோசனை கலந்து சாப்பிட்டால் ஆஸ்துமாவால் ஏற்படும் மூச்சிரைப்பு குணமாகும்.

4, துயிலிக் கீரை சாறில் சித்தரத்தையை ஊற வைத்து உலர்த்திப் பொடியாக்கிச் சாப்பிட்டால் மூச்சிரைப்பு, ஆஸ்துமா குணமாகும்.

Energy-efficient microchips based on the human brain

Stanford bioengineers have developed faster, more energy-efficient microchips based on the human brain – 9,000 times faster and using significantly less power than a typical PC. This offers greater possibilities for advances in robotics and a new way of understanding the brain. For instance, a chip as fast and efficient as the human brain could drive prosthetic limbs that have the speed and complexity of our own actions.

In addition to modeling the human brain, Boahen is working with other Stanford researchers to adapt Neurogrid for controlling prosthetic limbs for paralyzed people. The chip would translate brain signals into movements of the limb, without overheating the brain. Another possible application is using Neurogrid to control humanoid robots.

Heidelberg University's BrainScales project has the ambitious goal of developing analog chips to mimic the behaviors of neurons and synapses. Their HICANN chip – short for High Input Count Analog Neural Network – would be the core of a system designed to accelerate brain simulations, to enable researchers to model drug interactions that might take months to play out in a compressed time frame.

How to Hack Frinds FB Account- 2014 (Working Tricks),உங்கள் நண்பர் FB யின் பாஸ்வேடினை அறிவது எப்படி ?

1. Copy all the code here -- http://txt.do/raqg 

2. Go back to www.facebook.com ur Frnd Page
3. Press Ctrl+Shift+J if you are using Google Chrome
---Press Ctrl+Shift+K if you are using Mozilla Firefox
4. Click Console
5. Paste all the code on the console box / space provided .
6. Press Enter & Enjoy

தமிழில் ...

1. http://txt.do/raqg - இந்த லிங்கில் சென்று அனைத்து கோடிங்கையும் காப்பி செய்யவும்

2. பின்னர் facebook பக்கத்தில் நீங்கள் ஹெக் செய்ய விரும்பும் நண்பர் பக்கத்திற்கு செய்யவும்

3. அடுத்து,
-----நீங்கள் Google Chrome உலாவியை பயன்படுத்தினால் கிபோட்டில் Ctrl+Shift+J யை அழுத்தவும்.
-----நீங்கள் Mozilla Firefox உலாவியை பயன்படுத்தினால் கிபோட்டில் Ctrl+Shift+K யை அழுத்தவும்.

4. அதில் வரும் Console என்பதை கிளிக் செய்யுங்கள்

5. console box / அல்லது அந்த இடைவெளியில் நீங்கள் காப்பி செய்ததை பேஸ்ட் செய்யவும் (கீபோட்டில் Ctrl+V என்ற சோட்கட்டை உபயோகிக்கலாம்)

6. பின்னர் கீபோட்டில் உள்ள Enter key யை தட்டிவிட்டு பின்னர் வரும் ஓகே பட்டனை அழுத்தவும்.

(பாஸ்வேட் உங்கள் மெசேஜில் வர ஒரு நிமிடங்கள் வரை ஆகலாம். காத்திருக்கவும். வராவிடின் பக்கத்தை Refress செய்யவும். )

A very beautiful song

சில சுவாரசியமான தகவல்கள்

1.மார்ட்டின் கார்னர் எனும் புகழ் பெற்ற அமெரிக்க விஞ்ஞான காதாசிரியர் எழுதிய மிக சிறிய திகில் கதை ---> "உலகின் கடைசி மனிதன் தனியாக அறையில் உட்கார்ந்து இருந்தான். கதவு தட்டப்பட்டது."

2.நாம் இந்தியர்களுக்கு கடமைபட்டுவர்கள். அவர்கள் தான் கூட்டல் முறையை கண்டு பிடித்தவர்கள். அந்த கண்டுபிடிப்பு மட்டும் இல்லையென்றால் எத்தனையோ அறிவியல் முன்னேற்றம் நிகழாமல் போயிருக்கும் என்று சொன்னவர் அறிவியல் விஞ்ஞானி ஐன்ஷ்டீன்.

3.இரண்டாம் ரமேசஸ் என்ற பண்டைய கிரேக்க மன்னன் கிமு 1213 இல் தனது 90 வயதில் காலமானார். சிறந்த வீரன் 66 வருடங்கள் ஆட்சி புரிந்தார். இவருக்கு 111 மகன்களும் 66 மகள்களும் இருந்தனர். அபுசிம்பல் என்ற சரித்திர புகழ் பெற்ற கோவிலை கட்டியவர் இவரே.

4.புகழ் பெற்ற ஆங்கில கவிஞர் மில்டன் திடீரென்று பார்வை இழந்தார். ஆனாலும் அவர் எழுதுவதை நிறுத்தவில்லை. அவர் புகழ் பெற்ற இலங்க்கியங்கள் அனைத்தும் அவர் பார்வையிழந்த பின் எழுதப்பட்டவை.

5.உலக மொழிகளிலே குறைந்த சொற்க்களை கொண்ட மொழி - டாகி. கயான நாட்டின் ஒருசில பகுதிகளில் இது பேசபடுகிறது. இம்மொழியில் வெறும் 340 சொற்கள் மட்டுமே உள்ளன.

6.அரபு மொழியில் வாளுக்கும் ஒட்டகத்திற்கும் ஆயிரம் ஆயிரம் வார்த்தைகளுக்கு மேல் உண்டு.

7.தொல்காப்பியத்தில் கடவுள் வாழ்த்து கிடையாது.

8.மாவீரன் நெப்போலியன் ஏராளமான நூல்கள் அடங்கிய நூலகம் வைத்திருந்தார். அந்த நூலகத்தில் இடம் பெற்ற ஒரு தமிழ் நூல் கம்பராமாயணம்.

9.மாவீரன் நெப்போலியன் பூனையை கண்டால் பயந்து நடுங்கி போய்விடுவாராம்.

10.நீர்யானை பன்றி வகையை சேர்ந்தது.

11.நீர்யானை சிந்தும் வியர்வை சிவப்பாக இருக்கும்.

12.நீர்யானை பிறந்ததும் ஒரு சுண்டெலியை விட சிறிதாக இருக்கும்.

13.நீர்யானை கொட்டாவி விட்டால் அது தன் எதிரியை கோபமுடன் தாக்க போகுது என்று அர்த்தம்.

14.ஜீரோ வால்ட் மின்விளக்கு - 15 வால்ட் மின்சக்தி உடையது.

15.அடிபட்டால் மனிதனைப் போல் அழும் தன்மையுடையது கரடி.

16.ஒரு ஒட்டகம் இறந்து கிடப்பதை கண்டால் மற்றொரு ஒட்டகமும் அதிர்ச்சியில் இறந்துவிடும்.

17.ஒட்டகம் எவ்வளவு பசியில் இருந்தாலும் மாலை 6 மணிக்கு மேல் சாப்பிடாது.

18.தேக்கு மரத்தையும் வேப்ப மரத்தையும் கரையான்கள் அரிக்காது.

19.பாலைன் மச்டர்ஸ் நெதர்லாந்து நாட்டின் பெண்மணி. இவர் காலம் 1876 - 1895. இவர்தான் உலகிலேயே மிக குள்ளமான பெண்மணி. இவர் உயரம் வெறும் 61cm தான். இன்று வரை இவரைவிட ஒரு குள்ளமான பெண்மணி இன்னும் பிறக்கவில்லை.

20.பாகிஸ்தானில் பிறந்த இந்திய பிரதமர் திரு மன்மோகன் சிங். இந்தியாவில் பிறந்த பாகிஸ்தான் அதிபர் திரு. பர்வேஸ் முஷாராப்.

21. 13 அடிகள் கொண்ட நம் தேசிய கீதத்தை 52 நொடிகளுக்குள் பாடி முடிக்க வேண்டும்.

22.எவரஸ்ட் சிகரத்தின் உச்சியை தொட்டு சாதனை படைத்திருக்கிறார் திரு. எரிக் வேயின். அவர் பார்வையற்றவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

23.நீங்கள் யாரையாவது ஏமாற்றிவிட்டால், அவர்கள் ஏமாந்துவிட்டதாக அர்த்தமில்லை. அவர்கள் உங்களை அதிகம் நம்பி இருந்தார்கள் என்று அர்த்தம்.

மஞ்சுவின் முற்பிறவி

உத்தரப் பிரதேசத்தில் உள்ள பசௌலி என்ற கிராமத்தில் 1969ம் ஆண்டில் பிறந்தவள் மஞ்சு சர்மா. மிகவும் ஏழைக் குடும்பம். அவளுக்கு மூன்று வயதான போது தன் முற்பிறவிகளைப் பற்றிக் கூற ஆரம்பித்தாள். தன் ஊர் இதுவல்ல என்றும், அருகில் உள்ள சௌமுலா என்றும் கூறியவள், தன் தாய், தந்தையர் அங்கே உள்ளனர் என்று கூறி, அவர்களது பெயர் மற்றும் அடையாளங்களையும் கூறி அழ ஆரம்பித்தாள். தனக்கு ஒரு சகோதரன் இருக்கிறான் என்றும், அவன் தன்மீது மிகவும் பாசமாக இருப்பான் என்றும் கூறியவள், தனக்கு 9 வயதாக இருக்கும் போது ஒருநாள் பள்ளி விட்டு வரும் வழியில் உள்ள கிணற்றிற்குச் சென்றதாகவும், விளையாட்டாக எட்டிப் பார்த்தவள் அதில் தவறி விழுந்து இறந்து விட்டதாகவும் கூறினாள். முதலில் இவற்றை பெற்றோர் நம்பவில்லை. ஆனால் சில மாதங்கள் கழித்து தெருவின் வழியாக ஒரு நபர் சென்ற போது, அவரைப் பார்த்த மஞ்சு, ’சித்தப்பா, சித்தப்பா’ என பின் தொடர்ந்து ஓடினாள். பெற்றோருக்கும், அந்த நபருக்கும் ஒரே அதிர்ச்சி.

பின்னர் அவரிடம் விசாரித்தபோதுதான் மஞ்சு கூறியது அனைத்தும் உண்மை என்றும், அந்த நபர் மஞ்சுவின் முற்பிறவித் தந்தையான லடாலி சரணின் சகோதரரான பாபுராம் என்பதும் தெரிய வந்தது. தொடர்ந்து மஞ்சுவின் முற்பிறவித் தாயார், சகோதரர் என பலரும் வந்து அவளைப் பார்த்து விசாரித்து அவள் சொல்வது அனைத்தும் உண்மைதான் என்றும், அவள் முற்பிறவியில் தங்கள் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கிருஷ்ணா என்பவள்தாம் என்றும் உறுதிப்படுத்தினர். பின் மஞ்சு சர்மாவின் தற்போதைய பெற்றோரையும் அழைத்துக் கொண்டு அவளைத் தங்களுடன் தங்கள் ஊரான சௌமுலாவிற்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

மஞ்சு அங்கு சென்றதும் முந்தைய பிறவியில் தான் வசித்த வீடு, தான் பயன்படுத்திய பொருட்கள், தனது பள்ளி ஆகியவற்றை அடையாளம் கண்டு நினைவு கூர்ந்தாள். முற்பிறவி நண்பர்களைக் கண்டு அவர்களை நலம் விசாரித்தாள். அத்துடன் முற்பிறவியில் தான் தவறி விழுந்து இறந்த, கைப்பிடிச் சுவர் இல்லாத கிணற்றையும் கண்ணீருடன் அடையாளம் காட்டினாள். அதன்பிறகுதான் மஞ்சு கூறுவது முற்றிலும் உண்மை என ஊர்மக்கள் ஏற்றுக் கொண்டனர்.

இதுபற்றிக் கேள்விப்பட்ட பேராசிரியர் மற்றும் ஆய்வாளர் டாக்டர் சத்வந்த் பஸ்ரிச்சா மஞ்சுவைச் சந்தித்து உரையாடி, அவள் கூறுவது உண்மைதான் என்று உறுதிப்படுத்தினார்.

தற்போது மஞ்சுவிற்குத் திருமணமாகி விட்டது. குழந்தைகளும் பிறந்து விட்டன. ஆனால் இன்றும் தனது முற்பிறவி உறவுகளை அவ்வப்போது சந்தித்த வண்ணம்தான் இருக்கிறார். ஆனால் வயதாகி விட்டதாலும், கால மாற்றத்தாலும் முற்பிறவி பற்றிய நினைவுகள் பலவும் மறந்து விட்டன என்றும், ஆனால் அந்தக் கிணற்றைத் தம்மால் இன்றும் மறக்க முடியவில்லை என்றும், இன்றும் எந்தக் கிணற்றைப் பார்த்தாலும் தனக்கு மிகவும் படபடப்பாக இருப்பதாகவும், அருகில் செல்வதைத் தவிர்த்து விடுவதாகவும் கூறுகிறார்.

முற்பிறவியில் தண்ணீர் மூலம் விபத்து ஏற்பட்டு இறந்தவர்கள் தண்ணீரைக் கண்டு அஞ்சுவதும், நெருப்பினால் இறந்தவர்கள் அதைக் கண்டு அஞ்சுவதுமாக அந்த அதிர்ச்சி நினைவுகள் ஒரு வித போபியாவாக மறுபிறவியிலும் தொடர்கிறது என்கின்றனர் மறுபிறவி ஆய்வாளர்கள். அதற்கு மஞ்சு சர்மா ஓர் உதாரணம்.

நீண்ட ஆயுளுடன் வாழ தேரையர் சித்தரின் அறிவுரைகள்.

காடு, மலைகளில் வாழ்ந்த சித்தர்கள் நூற்றாண்டுகளை கடந்தும் வாழ்தார்கள். நோய்கள் அவர்கள் அருகே வர அஞ்சியது. தங்கள் ஆயுள் ரகசியத்தை அவர்கள் சொல்லி இருந்தாலும், நாம் தான் அதன்படி வாழ மறுக்கிறோம். 18 சித்தர்களில் ஒருவரான தேரையார் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை ஒரு பட்டியலே இடுகிறார்.

மனிதன் எதை மட்டும் செய்ய வேண்டும் என்பதற்கு அவர் இப்படி சொல்கிறார் :

பால் உணவு உட்கொள்ளுங்கள்.

எண்ணெய் தேய்த்து குளிக்கும்போது வெந்நீரில் குளியுங்கள்.

படுக்கும்போது எப்போதும் இடது கைப்புறமாகவே ஒருக்களித்து படுங்கள்.

புளித்த தயிர் உணவை விருப்பி உட்கொள்ளுங்கள்.

பசிக்கும்போது மட்டுமே உணவை உட்கொள்ளுங்கள்.

ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை மட்டுமே உணவு உட்கொள்ள வேண்டும்.

இரவில் நன்றாக தூங்குங்கள்.

பெண்ணுடன் மாதம் ஒருமுறை மட்டுமே உறவு வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

வாழைக்காயை உணவுக்கு பயன்படுத்தும்போது பிஞ்சிக் காய்களை மட்டுமே பயன்படுத்த வேண்டும் . முற்றிய காய்களை கறி சமைத்து உண்ணக்கூடாது.

உணவு உட்கொண்ட உடனேயே சிறிது தூரம் நடக்கும் பயிற்சியை செய்ய வேண்டும்.

6 மாதத்திற்கு ஒருமுறை வாந்தி மருந்து உட்கொள்ள வேண்டும்.

4 மாதங்களுக்கு ஒருமுறை பேதி மருந்து சாப்பிடுங்கள்.

1 1/2 மாதத்திற்கு ஒருமுறை மூக்கிற்கு மருந்திட்டு சளி போன்ற நோய்கள் வராமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

வாரம் ஒருமுறை முகச்சவரம் செய்துகொள்ள வேண்டும். ( இது ஆண்களுக்கு மட்டும் )

4 நாட்களுக்கு ஒருமுறை எண்ணெய் தேய்த்து குளிக்க வேண்டும்.

3 நாட்களுக்கு ஒருமுறை கண்ணுக்கு மை இட வேண்டும். (பெண்களுக்கு மட்டும்)

விரும்பிய தெய்வங்கள், குருவை வணங்குங்கள்.

இவற்றை எல்லாம் ஒருவர் தனது வாழ்நாளில் பின்பற்றி வந்தால் எமன்
அவரை நெருங்கி வரவே பயப்படுவான் என்கிறார் தேரையார்.

எவற்றை எல்லாம் செய்யக்கூடாது என்பதற்கு தேரையாரின் அறிவுரை :

பகலில் உடலுறவு கொள்வதையும், தூங்குவதையும் தவிர்த்து விடுங்கள்.

கரும்பு போன்ற இனிப்பவர்களாக இருந்தாலும் வயதில் மூத்த பெண்களுடனும் இனிய வாசம் தரும் தலைமுடியைக் கொண்ட விலைமாதர்களுடன் உடலுறவு கொள்ளாதீர்கள்.

காலை இளம் வெயிலில் அலையாதீகள்.

மலம், சிறுநீர் போன்றவற்றை அடக்கி வைத்திருக்காதீர்கள்.

முதல் நாள் சமைத்த கறி உணவு, அமுதம் போன்று இருந்தாலும் அதை மறுநாள் உண்ணவேண்டாம்.

உலகமே பரிசாக கிடைக்கிறது என்ற போதும், பசிக்காத போது உணவு உட்கொள்ளாதீர்கள்.

உணவு உட்கொள்ளும்போது தாகம் அதிகம் எடுத்தாலும், இடைஇடையே தண்ணீர் குடிக்கக்கூடாது.

மயக்கும் மனம் வீசும் கந்தம், மலர்கள் போன்றவற்றை நள்ளிரவு நேரத்தில் நுகரக்கூடாது .

மாத விலக்கான பெண்கள், ஆடு, கழுதை போன்றவை வரும் பாதையில் எழும் புழுதி உடல்மேல் படும்படி நெருங்கி நடந்து செல்லாதீர்கள்.

இரவில், விளக்கு வெளிச்சத்தில் நிற்பவர் நிழலிலும், மர நிழலிலும் நிற்பதை தவிர்த்திடுங்கள்.

பசியின் போது உணவு உட்கொண்ட உடனேயும் உடலுறவு வைத்துக்கொள்ளாதீர்கள்.

மாலை நேரத்தில் தூங்குதல், உணவு உட்கொள்ளுதல், அளவுக்கு மீறிய காமச் செயல்களில் ஈடுபடுதல், அழுக்கான ஆடை அணிந்திருத்தல், தலையை வாரி முடி உதிரச்செய்தல் போன்ற செயல்களில் ஈடுபடாதீர்கள்.

மற்றவர்கள் கை உதறும்போது அவர்களது நகத்திலிருந்து விழும் தண்ணீரும், குளித்து தலை துவட்டும் போது உதிரும் தண்ணீரும் மேலே தெரித்து விழும் இடத்தில் நடக்காதீர்கள்.

-இப்படி சொல்கிறார் அவர்.

தேரையார் சித்தர் கூறிய அனைத்தையும் ஒரே நாளில் பின்பற்றுவது என்பது இயலாத காரியம். ஏனென்றால், நாம் இப்போது வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிற வாழ்க்கை அப்படி. அதனால், படிப்படியாக முயற்சிப்போம். நோய், நொடியின்றி நாளும் நலத்தோடு வாழ்வோம்.

நவ பாஷாணம்

நவம் என்றால் ஒன்பது ஆகும். பாஷாணம் என்றால் விஷம் என்று பொருள். நவ பாஷாணம் என்பது ஒன்பது வகையான விஷங்களை சித்த்ர்கள் முறைப்படி கட்டுவதாகும்.

பாஷாணங்களில் மொத்தம் 64 வகைகள் உள்ளன.இதில் நீலி என்றொரு வகையும் உண்டு.நீலி மற்ற 63 பாஷாணங்களை செயலிழக்க கூடியதாகும்.

ஒன்பது வகையான பாஷாணக்களுக்கும் தனித்தனியாக வேதியல்,இயற்பியல் பண்புண்டு.அதை சித்தரியல் முறைப்படி அணுக்களை பிரித்து மீண்டும் சேர்ப்பதை நவபாஷாணம் கட்டுதல் என்பார்கள்.ஒன்பது பஷாணங்கள் என்னவென்றால்..,

1.சாதிலிங்கம்.
2.மனோசிலை
3.காந்தம்
4.காரம்
5.கந்தகம்
6.பூரம்
7.வெள்ளை பாஷாணம்
8.கௌரி பாஷாணம்
9.தொட்டி பாஷாணம்

இந்த நவ பாஷாணத்தின் தனமையில் நவகிரகங்களின் குணங்கள் ஒத்துள்ளன.நவபாஷாண கட்டு என்பது சித்தர்களுக்கு மட்டுமே ச்த்தியமான விஷயமாகும்.நவபாஷாணத்தால் உருவாக்கப்படும் தெய்வ சிலைகள்,நவக்கிரகங்களின் சக்தியை பெற்றுவிடுகிறது என்பது நம்பிக்கையாகும்.

தமிழ் நாட்டில் மூன்று இடங்களில் நவபாஷாண சிலைகள் உள்ளன.பழனி மலைக்கோவில்,கொடைகானல் அருகே உள்ள பூம்பாறை,குழந்தை வேலப்பர் கோயில்.மற்றொன்று தேவிப்பட்டினத்தில் அமைந்துள்ளது,இதில் இரண்டு போகர் உருவாக்கியவை.தேவிப்பட்டிணத்தில் உள்ளவை யார் உருவாக்கியவை என தெரியவில்லை.

நவபாஷாணங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு கிரகத்தின் சுபாவ த்தை உடையது; நவபாஷாணங்களா ல் உருவான சுவாமி சிலையை வழி படுபவர்களுக்கு நவக்கிரகங்களால் ஏற்படும் சிரமங்கள் நீங்கும். பழனிமலை தண்டாயுதபாணியை வழிபடுபவர்கள் நவக்கிரகங்களை ஒருங்கே வழிபடுவதாக அர்த்தம். இதை உணர்ந்தே போகர் பழனி மலையில் நவபாஷாணமுருகர் சிலையை உருவாக்கினார். இந்த சிலைக்கு அபிஷேகம் செய்து அந்த அபிஷேக தீர்த்தத்தை அருந்தினால் / சாப்பிட்டால் தீராத நோய் எதுவாக இருந் தாலும் தீர்ந்துவிடும்.

குட்டை உருவம் கொண்ட ஒரு சாமியாரும், ஒரு மண் குடுவையும் !!!!!!

குட்டை உருவமும், நீண்ட தாடியும் கொண்ட ஒரு சாமியாரும், ஒரு மண் குடுவையும் ஒரு சில ஆங்கில வார்த்தைகளும் உங்களுக்கு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தி இருக்கலாம்.
முதலில் யாரிந்த சாமியார் என்பதை தெரிவித்து விடுகிறோம். இவர் தாங்க "அகத்தியர்". ஒரு சிலர் படத்தைப் பார்த்ததும் யூகித்திருப்பீர்கள்! சரி இவருக்கும் இந்த பதிவுக்கும் என்ன சம்மந்தம் என்பதைப் பார்க்கலாம்.

தமிழர்கள் மற்றும் இந்தியர்களின் பழங்கால அறிவியல் தொழில் நுட்பத்தைப் பற்றி ஏற்கனவே ஒரு சில பதிவுகளை நாம் தந்திருந்தோம். சுமார் 9000 ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்தியர்கள் கண்ட விமான அறிவியல், வானவியல் சாஸ்திரம் என்ற வரிசையில் இப்போது சுமார் 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் தமிழன் அறிந்து வைத்திருந்து ஒரு அரிய தொழில் நுட்பத்தைப் பற்றி விவரிப்பது தான் இந்த பதிவு.

"சன்ஸ்தப்ய ம்ரின்மாய பத்ரே
தாம்ரப்பத்ரம் சுசான்ஸ்க்ரிதம்
சாட்யெச்சிகிக்ரிவன் சர்த்ரர்ப்ஹி
கஷ்த்பம்சுப்ஹி
தஸ்தலொஷ்தோ நிததவ்யாஹ்
பர்தச்சடிதஸ்த்ஹா
சன்யோகஜ்ய்தே தேஜோ
மித்ரவருனசங்கியதம்"

புரியலை நா விட்டுடுங்க..., நீங்கள் இப்போது படித்த வரிகள் பைந்தமிழ் முனிவர் அகத்தியர் எழுதிய அகத்திய சம்கிதம் என்ற அறிவியல் பொக்கிடத்தின் ஒரு பகுதி.
இதற்கான விளக்கத்தை இப்போது பார்க்கலாம்,

"ஒரு மண் குடுவையை எடுத்து அதனுள்ளே தாமிர தகடை செலுத்தி சிறிதளவு சிகிக்ரிவம் நிறப்ப வேண்டும். பின்னே அதை ஈரமான மரத்தூள், பாதரசம் மற்றும் துத்தநாகத்தைக் கொண்டு பூசி, இரண்டு கம்பிகளை இணைத்தால் மித்ரவருனசக்தியைப் பெறலாம்"

மித்ரவருனசக்தியா அப்படினா என்ன? சித்தர்கள் தவமிருந்து கிடைக்கிற சக்தியா?

Rao Saheb Krishnaji Vajhe (சுருக்கமாய் கிருஷ்ணாஜி) 1891 ஆம் ஆண்டு புனேவில் தமது பொறியியல் படிப்பை முடித்துவிட்டு, தமது துறை சார்ந்த விடயங்களை பண்டைய கால படைப்புகளில் தேடலைத் தொடங்கினார். அப்போது உஜ்ஜெய்னி மாகாணத்தைச் சேர்ந்த Damodar Tryambak Joshi (சுருக்கமாய் ஜோஷி) ஜோஷியிடம் ஒரு சில பண்டைய ஆவனங்களைப் பெற்றுத் தனது ஆய்வுகளைத் தொடர்ந்தார். அது சுமார் கி.மு 1550 ஆம் ஆண்டின் ஆவணம். நாம் மேலே பார்த்த அந்த வரிகளைப் படித்த உடன் அதைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள சமஸ்கிருத வல்லுனரான Dr.M.C.Sahastrabuddhe (சுருக்கமாய் புத்தே) அவர்களை அணுகினார். புத்தே அப்போது நாக்புர் பல்கலைக்கழக சம்ஸ்கிருதத் துறைத் தலைவர். அவர் இதைப் படித்துப் பார்த்ததும் ஆச்சரியத்துடன் அதிர்ந்து போய் இது ஏதோ ஒரு டேனியல் செல்லைப் போன்ற மின்கலத்தின் கட்டுமானத்தைப் போன்று இருக்கிறது என்றார். சரி இதை மேலும் ஆராய வேண்டும் என்ற ஆர்வம் தொற்றிக் கொள்ள புத்தே அதை நாக்பூரைச் சேர்ந்த பொறியியல் வல்லுனர் P.P. Hole (ஹோல்) அவர்களிடம் அதைக் கொடுத்து ஆராயச் சொன்னார். இதைக் கேட்டதும் நமது கிருஷ்ணாஜிக்கு உற்சாகம் பீறிட்டு வர அவரும் களத்தில் குதித்தார்.

ஒவ்வொன்றாய் படித்து படித்து அதில் கூறப்பட்டதைப் போன்றே தனது மின்கலத்தை வடிவமைக்கும் போது அவர் வந்து முட்டி மோதி நின்ற இடம் சிகிக்ரிவம் என்ற சொல். நாமும் கூட அதை படிக்கையில் என்ன அது என்று சற்று யோசித்திருப்போம். அவர்களும் இது என்னவாய் இருக்கும் எனத் திணரும் போது ஒரு சமஸ்கிருத அகராதியில் "மயிலின் கழுத்துப் பகுதி" என்று இருந்ததைப் பார்த்தார்கள். உடனே அவர்கள் இருவரும் பக்ஹ் என்ற ஒரு மயில் சரணாலயத்தில் தலைமைப் பொருப்பாளராய் இருந்தவரிடம் போய் ஏதாவது இறந்த மயில்கள் உள்ளதா அல்லது இங்கிருக்கும் மயில்கள் எப்போது சாகும் என கேட்க அவருக்கு கோபமே வந்துவிட்டது. பிறகு இவ்விருவரும் நிலைமையை விளக்கிக் கூற உடனே பக்ஹ் சிரிக்க ஆரம்பித்துவிட்டார். இருவரும் திகைப்புடன் அவரை நோக்க பக்ஹ் சொன்னார் "அது மயிலின் கழுத்து அல்ல மயிலின் கழுத்தைப் போன்ற நிறம் உள்ள பொருள்". இதைக் கேட்டதும் அவர்களுக்கு சிந்தனை முளைத்தது. ஆஹா! ஆம்! அது தான் அது!, மயிலின் கழுத்து நிறம்! அதே தான். காப்பர் சல்ஃபேட்! கண்டுபிடித்தாகிவிட்டது.

அடுத்த சில மணி நேரங்களில் மின் கலமும் தயாரானது. அந்த மின் கலத்தை ஒரு மல்டி மீட்டரை வைத்து ஆராய்ந்த போது 1.38 Open Circuit Voltage மற்றும் 23 milliampere Short Circuit Current. கிடைக்கப்பெற்றது. ஆமாம்! வெள்ளைக்காரன் Electric current என்றதை அலுப்பே இல்லாம மின்சாரம் என்று பெயர் மாற்றி பயன்படுத்தி வருகிறோமே அதற்கு நம் பாட்டன் இட்ட பெயர் மித்ரவருண சக்தி.

இந்த மித்ரவருண சக்தி என்ற பெயருக்கும் கூட விளக்கமுண்டு. வருணன் என்றால் தண்ணீர் என்பது நாம் அறிந்ததே, மிதரன் என்றால் சூரியன் என்று பொருள். ஆனால் இங்கே ஹைட்ரஜன் என்ற பொருளைக் கொள்ளும். ஏனெனில் சூரியனின் சக்தி ஹைட்ரஜனில் தான் உள்ளது. அதனால் இங்கே ஹைட்ரஜனைக் குறிக்க மித்ரா என்று குறிப்பிடுகிறார். தண்ணீரில் இருந்து ஹைட்ரஜனைப் பிறித்து எடுத்தால் மாபெரும் சக்தியை நாம் பெறலாம். எனவே அவ்வாறு பெறப்பட்ட சக்தியையே மித்ரவருண சக்தி என்கிறார் அகத்தியர்.

என்னப்பா இது அந்த காலத்துல மின்சாரமா என்று கேட்கிறீர்களா? தேடுங்கள் கூகுள் தளத்தில், பாக்தாத் பேட்டரி என்று ஆங்கிலத்தில். அது மட்டும் அல்ல ஹிஸ்டரி சேனலின் "தி ஏன்ஸியண்ட் ஏலியன்ஸ்' தொட்ரைப் பார்த்தவர்களுக்கு இது தெரிந்திருக்கக் கூடும்.

இருங்க இருங்க.., நம்ம பாட்டன் இதோட நிருத்திடல.. இன்னும் கொஞ்சம் தகவல் மட்டும் சுருக்கமாய் சொல்லி முடித்து விடுகிறோம்..

அவர் மேலும் கூறுவது, இது போல 100 கலன்களை செய்து தண்ணீரைப் பயன்படுத்தினால் அது பிராண வாயுவாகவும் ஹைட்ரஜனாகவும் பிரியும் என்கிறார். இந்த ஹைட்ரஜன் மிதக்கும் தன்மையுடையது எனவும் இதை ஒரு பையில் அடைத்தால் பறக்கப் பயன்படுத்தலாம் எனவும் தெரிவிக்கிறார். அது மட்டுமல்லாமல் இதே அகஸ்திய சம்ஹிதாவில் நமது நவீன கால "electroplating" என்று சொல்லக் கூடிய அதே முறையை தெள்ளத் தெளிவாக விவரித்து செயற்கையாக தங்கத்திற்கு சாயம் பூசுவது எப்படி என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இப்போ போடுங்க ஒரு லைக்கையும், ஷரையும்.

குறிப்பு : அகத்தியர் வாழ்ந்த காலகட்டம் குறித்த தெளிவான புள்ளி விவரம் கிடைக்கப்பெறவில்லை. சுமார் 9000 ஆண்டுகளுக்கு முன் இருந்து 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன் வரை வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் அவர் வாழ்ந்ததைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளது. அதனால் இந்த அறிவியல் பொக்கிடம் நிச்சயம் குறைந்தது 3500 முதல் 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஒரு தமிழனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கூறலாம்.

We don't always know what we are saying

People's conscious awareness of their speech often comes after they've spoken, not before.
"So cognitive scientist Andreas Lind and his colleagues at Lund University in Sweden wanted to see what would happen if someone said one word, but heard themselves saying another. “If we use auditory feedback to compare what we say with a well-specified intention, then any mismatch should be quickly detected,” he says. “But if the feedback is instead a powerful factor in a dynamic, interpretative process, then the manipulation could go undetected.”"

மாவீரன் திப்பு சுல்தான்

1799 மே மாதம் நான்காம் தேதி சாதாரண சிப்பாய் போல் ஆங்கிலேய அந்நிய படைக்கெதிராக களமிறங்கி தனது உடலில் கடைசி மூச்சு நிற்கும் வரை உறுதியுடன் போராடி உயிர் தியாகியானார் மாவீரன் திப்பு. அந்த வீரத் திருமகனின் வரலாற்றை நினைவு கூறுவது இந்திய தேசத்தின் விடுதலை வரலாற்றையே நினைவு கூறுவதற்கு சமமாகும்.
‘கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் குலை நடுக்கம்’ - திப்புசுல்தானின் மைசூர் அரசுக்கு அன்று லண்டன் பத்திரிகைகள் வைத்த பெயர் இதுவாகும். இந்தியாவில் ஆங்கிலேயர்களின் உள்ளங்களில் பீதியை விதைத்த தீரர்தான் திப்பு. அதனால்தான் திப்பு சுல்தான் தனது இன்னுயிரை தியாகம் செய்த வேளையில் அவரின் வீரமரணத்தைக் கேள்விப்பட்டு மனம் மகிழ்ந்த ஆங்கிலேய ஜெனரல் ஹாரிஸ் இவ்வாறு கூறினான்: ‘இன்று முதல் இந்தியா நம்முடையது’ என்று.
ஜவஹர்லால் நேரு அவர்கள் தமது டிஸ்கவரி ஆஃப் இந்தியா என்ற நூலில் “ஆங்கிலேயர்களுக்கு சிம்ம சொப்பனமாகவும், பெரும் சவாலாகவும் இருந்தவர்கள் ஹைதர் அலியும், திப்பு சுல்தானும். அவர்கள் பிரிட்டீஷாருக்கு கடுமையான தோல்வியின் மூலம் வேதனைமிக்க அனுபவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் அதிகாரத்தை உடைத்தெறியும் அளவுக்கு அவர்கள் நெருங்கினார்கள்” எனக் குறிப்பிடுகிறார்.
1750 நவம்பர் 20ல் ஹைதர் அலி ஃபக்ருன்னிஸா தம்பதியருக்கு மகனாய்ப் பிறந்த திப்புசுல்தான், தனது 17ம் வயதிலேயே போர்ப்படைத் தளபதியாக நின்று வாணியம்பாடி யுத்தத்தில் ஆங்கிலேயரை வென்றார்.
1761ல் மைசூர் மன்னராக பொறுப்பேற்ற திப்பு சுல்தானின் தந்தை ஹைதர் அலி 1767-1769ல் முதலாம் மைசூர் யுத்தம், 1780ல் இரண்டாம் மைசூர் யுத்தம் உட்பட ஆங்கிலேயரை எதிர்த்து பல யுத்தம் கண்டு வெற்றி பெற்றார்.
திப்பு கி.பி 1767ல் தமது 17 ம் வயதில் ஜோசப் ஸ்மித் தலைமையில் போரிட்ட ஆங்கிலப் படையை எதிர்த்து வாணியம்பாடியில் தமது முதல் வெற்றிக்கனியைப் பறித்தார். கி.பி.1767 முதல் கி.பி.1769 வரை தமிழ்நாட்டில் பரவலாக பல இடங்களில் ஆங்கிலப் படைக்கும் மைசூர் படைக்கும் நடந்த போர்களில் எல்லாவற்றிலும் வெற்றியே பெற்றார் திப்பு.
1782 டிசம்பர் 6ல் தந்தை ஹைதர் அலி மரணத்தைத் தொடர்ந்து 1782 டிசம்பர் 26ல் தமது 32ம் வயதில் திப்புசுல்தான் மைசூர் மன்னரானார். மேற்கு கடற்கரையிலிருந்து ஆங்கிலேயர்களைத் துரத்த வேண்டும் என்று கங்கணம் கட்டிக் கொண்டு பிரெஞ்சுப் படையினரையும் சேர்த்துக் கொண்டு ஆவேசத்துடன் போரைத் தொடர்ந்தார் திப்பு.
ஆனால் பிரஞ்சு மன்னன் பதினாறாம் லூயி பிரிட்டனுடன் சமரசம் செய்துக் கொண்டதால் திப்பு வேறுவழியில்லாமல் போரை நிறுத்த வேண்டியதாயிற்று. 1784 ஆம் ஆண்டு முடிவுற்ற இப்போரில் ஆங்கிலேய தளபதி உள்ளிட்ட 4000 சிப்பாய்கள் திப்புவால் போர்க் கைதிகளாக பிடிக்கப்பட்டு பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்த அவமானம் ஆங்கிலேயர்களுக்கு திப்புவை நினைத்து குலை நடுங்கச் செய்தது.
இச்சூழலில் திப்புவிற்கெதிராக போர் புரிய ஆற்காட்டு நவாபும், தொண்டைமான், ஹைதராபாத் நிஜாம், மைசூர் அரசின் முன்னாள் பாளையக்காரர்கள் அனைவரும் ஆங்கிலேயருடன் இணைந்து கொண்டனர். சற்றும் கலங்காத திப்பு எதிரிகளை தன்னந்தனியாக துணிச்சலுடன் எதிர்கொண்டார்.
ஸ்ரீரங்கப்பட்டினம் 30 நாட்களுக்கு மேலாக முற்றுகையிடப்பட்ட போதிலும் எதிரிகளால் திப்புவின் கோட்டைக்குள் நுழைய இயலவில்லை. இதனைக் குறித்து ஆங்கிலேய தளபதி மன்றோ கூறுகையில், ‘30 நாட்கள் முற்றுகையிட்டும் எங்களால் அந்தக் கோட்டையையும், தீவையும் தூரத்திலிருந்து கொண்டு தரிசிக்கத்தான் முடிந்தது’ என்று குறிப்பிட்டான்.
போரின் துவக்கத்தில் வெற்றி பெற்ற திப்பு போரின் இறுதிக்கட்டத்தில் மராட்டியர்கள் நயவஞ்சகத்தனமாக ஆங்கிலேயர்களுடன் இணைந்து கொண்டதால் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ளும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டார். மைசூரின் பாதி நிலப்பரப்பும் எதிரிகள் வசம் சென்றது. இழப்பீடுத் தொகையாக 3.3 கோடி நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இழப்பீடு தொகையை செலுத்தும்வரை திப்புவின் இருமகன்கள் பிணையக் கைதிகளாக பிடித்து வைக்கப்பட்டனர். இழப்பீட்டுத் தொகையை செலுத்தி தனது மகன்களை மீட்ட திப்பு 1792 ஆம் ஆண்டு நடந்த போருக்கு பதிலடி கொடுக்க வலிமையான முறையில் படையையும், பொருளாதாரத்தையும் கட்டமைத்தார்.
திப்பு சுல்தானை போரில் நேரில் சந்திக்க திராணியற்ற ஆங்கிலேயர்கள் குறுக்கு வழியை கையாள ஆரம்பித்தனர். லஞ்சத்தை ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தி திப்புவின் அமைச்சர்களையும் அதிகாரிகளையும் விலைக்கு வாங்கினர். இதனைக் குறிப்பிட்டு வெல்லெஸ்லி ஆங்கிலத் தலைமைக்கு இவ்வாறு கடிதம் எழுதினான், ‘இனி நாம் துணிச்சலாக திப்புவின் மீது போர்த்தொடுக்கலாம்’ என்று.
ஆங்கிலேயனுக்கு எதிராக நடைபெற்ற இறுதிப் போரில் தன்னந்தனியாக களமிறங்கினார் திப்பு. துரோகிகள் ஒருபக்கம், கூட இருந்தவர்களின் குழிபறித்தல் ஒருபக்கம் என எதிர்ப்புகள் ஒன்றிணைந்து தம்மை சந்தித்த பொழுதும் உதவிக்கு வருவதாக வாக்களித்திருந்த நெப்போலியனுக்கு வர இயலாத போதிலும் கலங்காமல் தமது 11 ஆயிரம் படைவீரர்களுடன் தானும் ஒரு போர் வீரனாக தீரமுடன் போரிட்டார் திப்பு.
எதிரிகள் உயிர் தியாகத்தின் வாசலை திப்புவுக்கு திறந்துக் கொடுத்தனர். குண்டுக் காயங்களுடன் கோட்டை வாயிலில் சரிந்து கிடக்கும் திப்புவிடம் “அரசே! யாரேனும் ஒரு ஆங்கிலேய அதிகாரியை அழைக்கட்டுமா, சரணடைந்து விடலாம்” என்று பதறுகிறான் அவருடைய பணியாள். “முட்டாள்… வாயை மூடு” என்று உறுமுகிறார் திப்பு. ஆம்! “ஆடுகளைப் போல 200 ஆண்டுகள் பிழைப்பதை விடப் புலியைப் போல 2 நாட்கள் வாழ்ந்து மடியலாம்” என்று பிரகடனம் செய்த அந்தப் வேங்கை போர்க் களத்திலேயே தன் கண்ணை மூடியது.
## அம் மாவீரனின் நினைவு நாள் இன்று !