Do You Know People With Less Give More

In a series of experiments, a team of researchers at UC Berkeley found that people of lower socioeconomic status are actually more altruistic than those higher on the economic ladder. 

That finding is consistent with national survey results showing that lower-income people donate a greater percentage of their income to charity than upper-income people do.

A second experiment built on this finding, suggesting that there’s something about the specific psychological experience of having less that induces people to give more. Piff and his colleagues, including Greater Good Science Center Faculty Dacher Keltner, had participants engage in an exercise that made them feel like they were either of higher or lower status. Then the participants had to say how they thought people should divide up their annual income—on food, recreation, charitable donations, or other items.

In one of these experiments, the researchers, led by doctoral student Paul Piff, gave participants the opportunity to share $10 with an anonymous stranger. A few days earlier, the participants had all filled out a questionnaire in which they reported their socioeconomic status. The results showed that people who had placed themselves lower on the social scale were actually more generous than upper-class participants were. 

Those made to feel lower on the social totem pole said that a higher percentage should be spent on charity.

So what is it about being less well-off that causes people to be more generous?

In other experiments, the researchers found evidence that lower-class participants’ greater tendency to perform kind, helpful—or “pro-social”—behaviour could be explained by their greater concern for egalitarian values and the well-being of other people, and their stronger feelings of compassion for others.

However, the researchers also found that when they induced feelings of compassion in upper-class participants, those people showed just as much pro-social behaviour as lower-class participants. This suggests to the researchers that the rich aren’t as generous as the poor because they don’t typically feel as much compassion for others.

Piff and his colleagues argue that the poor may feel more compassion because they are more connected to those around them, psychologically and socially. They are more dependent on other people to get by, for instance, and previous research has found that, perhaps as a result of that dependency, they display more empathy and are more attuned to other people’s body language than the rich. On the flip side, as people attain higher status, their ability to take others’ perspectives is diminished.

Psychology Today reports that a study comparing low and high-income individuals revealed that "low income or low social class participants were more generous and believed they should give more of their annual income to charity (4.95 per cent vs. 2.95 per cent)." The study also suggested that the low income or low social class participants were "more likely to trust strangers and showed more helping behaviour towards someone in distress.”

 

Why do those who have less give more, relatively speaking? Part of the reason might be that they are more compassionate and more sensitive to the need of others. Psychologists refer to their way of thinking as a “contextualist tendency” marked by an external focus on what is going on in their environment and with other people.

 

On the other hand, those who have more tend to be self-centred with “solipsistic tendencies” that are concentrated on their own internal states, goals, motivations, and emotions.

 

The Psychology Today articles conclude, "There is no denying that wealth can provide comfort and security, and a lack of it can produce real hardships. But once our basic needs and even some comforts are met, psychologists suggest there might be greater value in experiencing compassion for others and acting on this impulse."

That the compassion manipulation eliminated class differences in prosocial behaviour suggests that upper- and lower-class individuals do not necessarily differ in their capacity for prosocial behaviour. Rather, those in lower socioeconomic classes may be higher in baseline levels of compassion than their upper-class counterparts — probably because they have seen more suffering. And it may be this differential that — unless moderated — drives class-based differences in prosociality.

Thanks https://www.gsb.stanford.edu/insights/frank-flynn-those-less-give-more,https://www.haventoronto.ca/single-post/2019/11/16/Why-People-With-Less-Give-More,https://greatergood.berkeley.edu/article/item/the_poor_give_more

What is the role played by information theory in biology?

Cecile G. Tamura

What is the role played by information theory in biology? Is evolution driven by information? As it happens with physics, information is becoming more central to our understanding ecological complexity. A great review of ideas is here:https://bit.ly/2LjDBMk v/@ricard_sole

Communication is an important feature of the living world that mainstream biology fails to adequately deal with. Applying two main disciplines can be contemplated to fill in this gap: semiotics and information theory. Semiotics is a philosophical discipline mainly concerned with meaning; applying it to life already originated in biosemiotics. Information theory is a mathematical discipline coming from engineering which has literal communication as purpose. Biosemiotics and information theory are thus concerned with distinct and complementary possible meanings of the word ‘communication’. Since literal communication needs to be secured so as to enable semantics being communicated, information theory is a necessary prerequisite to biosemiotics. Moreover, heredity is a purely literal communication process of capital importance fully relevant to literal communication, hence to information theory. A short introduction to discrete information theory is proposed, which is centred on the concept of redundancy and its use in order to make sequences resilient to errors. Information theory has been an extremely active and fruitful domain of researches and the motor of the tremendous progress of communication engineering in the last decades. Its possible connections with semantics and linguistics are briefly considered. Its applications to biology are suggested especially as regards error-correcting codes which are mandatory for securing the conservation of genomes. Biology needs information theory so biologists and communication engineers should closely collaborate.

Neurogenesis appears to play a role in both remembering and forgetting.

Neural stem cells have the potential to generate all neural cell types. They differentiate into neuronal progenitor cells, which give rise to neuron, or glial progenitors, which give rise to glial cells. (Image Credit: NCD Project / CC BY-SA 3.0 via Commons)

Neurogenesis is the process by which new neurons are formed in the brain. Neurogenesis is crucial when an embryo is developing but also continues in certain brain regions after birth and throughout our lifespan.   

The mature brain has many specialised areas of function, and neurons that differ in structure and connections. The hippocampus, for example, which is a brain region that plays an important role in memory and spatial navigation, alone has at least 27 different types of neurons.

The incredible diversity of neurons in the brain results from regulated neurogenesis during embryonic development. During the process, neural stem cells differentiate—that is, they become any one of a number of specialised cell types—at specific times and regions in the brain.

Researchers think neurogenesis helps the brain distinguish between two very similar objects or events, a phenomenon called pattern separation.

According to one hypothesis, new neurons’ excitability in response to novel objects diminishes the response of established neurons in the dentate gyrus to incoming stimuli, helping to create a separate circuit for the new, but similar, memory.

There are different types of neurons being born in the brain throughout life. The problem is their very small cells, they’re very scattered, and they're very few of them. So they’re very tough to see and very tough to study.

Do new neurons appear anywhere else in the brain?

"Many, though not all, neuroscientists agree that there’s ongoing neurogenesis in the hippocampus of most mammals, including humans. In rodents and many other animals, neurogenesis has also been observed in the olfactory bulbs.

Whether newly generated neurons show up anywhere else in the brain is more controversial.

There had been hints of new neurons showing up in the striatum of primates in the early 2000s. In 2005, Heather Cameron of the National Institute of Mental Health and colleagues corroborated those findings, showing evidence of newly made neurons in the rat neocortex, a region of the brain involved in spatial reasoning, language, movement, and cognition, and in the striatum, a region of the brain involved in planning movements and reacting to rewards, as well as self-control and flexible thinking (J Cell Biol, 168:415–27).

Nearly a decade later, using nuclear-bomb-test-derived carbon-14 isotopes to identify when nerve cells were born, Jonas Frisén of the Karolinska Institute in Stockholm and colleagues examined the brains of postmortem adult humans and confirmed that new neurons existed in the striatum."

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/24561062

Homeopathy drug Arsenicum album 30 for coronavirus epidemic கொரோனா-19 வைரஸ் தொற்று நோய்க்கு ஹோமியோபதி மருந்து

தொற்றுநோய் தடுப்பு மருந்துகளில் மூலிகை மருந்தும், ஹோமியோ மருந்தும் சிறந்த மருந்தாக அறியப்ப்படுகிறது.  இதில் ஹோமியோபதி  மருத்து(அர்சனிகம் அல்பம்-30) மிகச்சிறந்தென விஞ்ஞானிகளும் மெய்ஞானிகளும் கூறுகின்றனர். இது அனுபவ உண்மை.

ஹோமியோபதி மருந்து குறைந்த விலைக்கு கிடைக்கும் எளிய மருந்து.எல்லா ஊரிலும் கிடைக்கும்.மருந்து எடுத்துக் கொள்வதிலும் எவ்வித சிரமமும் இல்லை.
தற்போது பரவிவரும் கொரோனா-19 வைரஸ் தொற்று நோய்க்கு அர்சனிகம் அல்பம்-30 என்னும் மருந்து சிறந்ததென கண்டறியப்பட்டுள்ளது. இம்மருந்தை எல்லோரும் எடுத்துக் கொள்வோம்.
இம்மருந்தை மொபைல் எண்:+919443060609 (INDIA)(Dr.தாமரைசெல்வன்)க்கு தொடர்புகொண்டு இலவசமாக பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

The Ministry of Ayurveda, Yoga & Naturopathy, Unani, Siddha, Sowa Rigpa and Homoeopathy (AYUSH) of India released two advisories via PIB on the preventative and treatment measures that can be taken for the coronavirus epidemic. One of the advisories was using the homeopathy drug Arsenicum album 30 as a ‘prophylactic medicine’ for the prevention of the infection .However, Ayush Minister Shripad Naik has said that the advisory issued by ministry on 19 January only listed medicines that increase the immunity of the body and never claimed to cure the pathogen.

“As per the Homoeopathy Practices, the following Preventive Management Steps are suggested- The Group of Experts inter-alia has recommended that homoeopathy medicine Arsenicum album30 could be taken as prophylactic medicine against possible Corona virus infections, which has also been advised for prevention of ILI. It has recommended one doze of Arsenicum album 30, daily in empty stomach for three days. The dose should be repeated after one month by following the same schedule incase Corona virus infections prevail in the community.”

எனக்கு பிடித்த ஓஷோ கதை

எனக்கு பிடித்த ஓஷோ கதையை இங்கே பதிவிடுகிறேன்.

கடவுள் இந்த உலகத்தைப் படைத்துவிட்டு, இங்கேயே தங்கிவிட்டார்.

அப்பொழுது தான் அவர் செய்த தவறு அவருக்கே புரிந்தது . தினம் எதாவது புகார் கொடுக்க மனிதர்கள் வந்து கொண்டே இருந்தார்கள்.

இரவு, பகல் என்ற வித்தியாசம் இல்லை. சில பேர்கள் வந்து , என் பயிர் காய்கிறது . இன்று எனக்கு மழை தேவை. அடுத்து சிலர் வந்து இன்று மழை கூடாது. அது என் வேலையை பாதித்து விடும் .நான் களிமண் பானை செய்து சுடுகிறேன்.

இப்படி நிறைய புகார்கள் முரண்பாடாக வந்து கொண்டே இருந்தது.

கடவுள் கிட்டத்தட்ட பைத்திய நிலைக்கே சென்றுவிட்டார். அவருக்குச் சரியான தூக்கமும் இல்லை. எல்லாருடைய ஆசைகளையும், தேவைகளையும் அவரால் நிறைவேற்ற முடியவில்லை. ஒன்றுக்கு ஒன்று முரணாகவே இருந்தது .

பிறகு ஒரு நாள், தன் மந்திரி சபையைக் கூட்டி, என்ன செய்யலாம் என்று ஆலோசனை கேட்டார்.

அதில் ஒரு சிலர், இது ஒன்றும் பெரிய பிரச்சனை இல்லை . நீங்கள் இமயமலைக்குச் சென்றுவிடுங்கள். அங்கு வந்து யாரும் தொந்தரவு செய்யமாட்டார்கள் என்றார்கள்.

கடவுள் சிறிது யோசனை செய்து அது சரி வராது. எட்மண்ட் ஹில்லாரியும், டென்சிங்கும் அங்கு வர இருக்கிறார்கள். பிறகு ஒவ்வொருவராக அங்கேயும் வர ஆரம்பித்து விடுவார்கள்.

வேறு யோசனை சொல்லவும் என்றார். அடுத்து ஒரு சிலர், சந்திரனுக்குச் செல்லலாமே? என்றார்கள். கடவுள் அதற்கும் அமெரிக்காவும், ரஷ்யாவும் ஆளைத் தயார் பண்ணிக் கொண்டிருகிறது என்றார்.

சரி எதாவது தொலைதூர நட்சத்திரத்திற்குச் செல்லலாம் என்றார்கள் மற்றும் சிலர்.

கடவுள் இதெல்லாம் நிரந்தர தீர்வு ஆகாது எனக்கு நிரந்தரமாக இந்த மனிதத் தொல்லையில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்றார்.

பிறகு , கடவுளுடைய பழைய வேலையாள் வந்து, மெல்ல அவர் காதுகளில் ஏதோ கிசுகிசுத்தார் . உடனே கடவுள் முகம் மலர்ந்து, ரொம்ப சரி அப்படித்தான் செய்ய வேண்டும் என்று, ஆமோதித்தார் .

அந்தக் கிழவன் சொன்னது என்னவென்றால்,

மனிதனால் அடைய முடியாத இடம் ஒன்று இருக்கிறது. அது வேறு எங்கேயும் இல்லை. அவனுக்குள்ளேயே இருக்கிறது. அவனுக்குள் மறைந்து கொள்ளுங்கள் என்பதே. அதிலிருந்து கடவுள் அங்கேயேதான் மறைந்து கொண்டு இருக்கிறார். மனிதன் நினைக்காத இடம் அது தான்.

ஆகவே மிக அருகில் உள்ளதை, உங்கள் அகங்காரம் ஏறெடுத்தும் பார்க்காது. அதில் அதற்கு சுவாரசியமும் இல்லை . ஆகவேதான் நீங்கள் உண்மையை தவற விட்டுக் கொண்டே இருக்கிறீர்கள் .

Curve Fitting Methods and the messages they Reveal

An illustration of several plots of the same data with curves fitted to the points, paired with conclusions that you might draw about the person who made them. These data, when plotted on an X/Y graph, appear to have a general upward trend, but the data is far too noisy, with too few data points, to clearly suggest any specific growth pattern. In such a case, many different mathematical and statistical models could be presented as roughly fitting the data, but none of them fits well enough to compellingly represent the data.

When modeling such a problem statistically, much of the work of a data scientist or statistician is knowing which fitting method is most appropriate for the data in question. Here we see various hypothetical scientists or statisticians each applying their own interpretations to the exact same data, and the comic mocks each of them for their various personal biases or other assorted excuses. In general, the researcher will specify the form of an equation for the line to be drawn, and an algorithm will produce the actual line.

கன்னியா மலையில் காணப்படும் இராவணனின் தாயின் சமாதி

திருகோணமலையின் அருகில் உள்ள கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் உலகப் பிரசித்தி பெற்றவை. இவ்வெந்நீர்க் ஊற்றுகளைச் சுற்றி கிணறுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வெந்நீர் ஊற்றுகள் சிவபக்தனான இராவணன் தன் தாயின் ஈமக் கிரிகைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக உருவாக்கியவையாகும்.
இவ்வெந்நீர் கிணறுகளின் அருகில் ஓர் மலை உள்ளது. இது கன்னியா மலை என அழைக்கப்படுகிறது. இம்மலையின் உச்சியில் 60 அடி நீளமான சமாதி உள்ளது. 40 அடி என்றும் சொல்கிறார்கள். இது ஓர் இஸ்லாமியரின் சமாதி என்றே அண்மைக்காலமாக கூறப்பட்டு வருகிறது.

கன்னியா வெந்நீர் கிணறுகளையும், அங்குள்ள சமாதியையும் பார்ப்பதற்காக 1980 ஆம் ஆண்டு முதன் முதலாக கன்னியாவுக்கு சென்றேன். அப்போது அங்கு கடமையில் இருந்த காவலாளியிடம் கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதியைப் பற்றி விசாரித்த போது, அவர் கூறிய விபரங்கள் சற்று புதுமையாக இருந்தது. மலையில் 60 அடி நீளமான ஓர் பிரமாண்டமான சமாதி உள்ளது, அதுதான் இந்த வெந்நீர் ஊற்றுக்களை உருவாக்கிய இராவணனின் தாயின் சமாதி, இஸ்லாமியர்கள் அதை ஓர் இஸ்லாமிய பெரியவரின் சமாதி என்று சொல்கின்றனர், நீங்கள் போய்ப் பார்க்கலாம் எனக் கூறி, தனது பிள்ளைகள் இருவரை எனக்கு வழிகாட்டியாக என்னோடு மலைக்கு அனுப்பி வைத்தார். மலை உச்சிக்குச் சென்று பிரமாண்டமான அந்த சமாதியைப் பார்த்து வியப்படைந்தேன். அப்படி ஓர் நீளமான சமாதியை அன்று தான் முதல் முறையாகப் பார்த்தேன். மலையில் இருந்து இறங்கி வந்ததும் இது இராவணனின் தாயின் சமாதி தானா? என மீண்டும் அவரிடம் கேட்டேன். ஆம், எனது மூதாதையர்கள் அப்படித்தான் என்னிடம் சொன்னார்கள் என்றார் காவலாளி. வெந்நீர் ஊற்றுக்களில் நீராடியதும், மிகப்பெரிய சமாதியைப் பார்த்ததும் பெருமிதமாக இருந்தது.

அதன்பின் 2014 ஆம் ஆண்டு “யார் இந்த இராவணன்” எனும் தொடர் ஆய்வுக் கட்டுரையை நான் பத்திரிகையில் எழுதி வந்த போது, இராவணனின் தாயாரின் சமாதி பற்றிக் குறிப்பிட வேண்டி இருந்தது. அது பற்றிய ஆதாரங்களை ஆராய்ந்தபோது தான் இந்திய ஆய்வாளரான அசோக்காந்த் எழுதிய குறிப்பொன்றைப் படித்தேன். கன்னியா மலையில் இருப்பது இராவணனின் தாயின் சமாதி என அவர் தனது கட்டுரையில் குறிப்பிட்டிருந்தார். ஆனால் இதற்கான எந்த ஆதாரத்தையும் அவர் முன் வைத்திருக்கவில்லை. இராவணன் தனது தாய்க்கு ஈமக் கிரிகைகள் செய்த இடத்தில் தானே தாயின் சமாதியை அமைத்திருப்பான் எனும் யூகத்திலேயே அக்குறிப்பை எழுதியிருந்தார். இந்த ஆதாரத்தை வைத்து “யார் இந்த இராவணன்” கட்டுரையில் கன்னியா மலையிலுள்ள சமாதி இராவணனின் தாயின் சமாதி என முதன் முதலாக எழுதினேன். 2018 ஆம் ஆண்டு “யார் இந்த இராவணன்?” புத்தகமாக வெளிவந்தது.

இது இப்படி இருக்க, கடந்த வருடம் கன்னியா வரலாறு பற்றிய ஓர் முழுமையான நூலை எழுத வேண்டிய ஓர் தேவை ஏற்பட்டது. அப்போது கன்னியாவில் இருந்த சிவன் கோயில், பிள்ளையார் கோயில், இராவணனின் தொடர்பு, இராவணனின் தாயின் சமாதி போன்றவை பற்றிய வாய்வழிச் செய்திகளும், ஐதீகங்களும் மட்டுமே இருந்தன. இவற்றிற்கான வலுவான பழமையான ஆதாரங்கள் இருக்கவில்லை.

இந்த சமயத்தில் கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி இராவணனின் தாயுடையது என்பதற்கு வலுவான ஆதாரங்களை இந்த நூலில் எழுத வேண்டும் என எண்ணினேன். ஏனெனின் எனது சந்தேகமும் இராவணன் தனது தாய்க்கு கிரிகைகள் செய்த இடத்தில் தானே தாய்க்கு ஓர் ஞாபகச் சின்னத்தை அமைத்திருக்க வேண்டும் என்பதே.

கொழும்பு, திருகோணமலை ஆகிய இடங்களில் உள்ள நூலகங்களுக்குச் சென்று இவை பற்றி ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் எழுதிய ஆதாரங்களைத் தேடினேன். கன்னியா பற்றிய நான்கு ஆதாரங்கள் கிடைத்தன. ஆனால் அவை எனக்கு திருப்தி அளிக்கவில்லை. அவை அவ்வளவு பழைய ஆதாரங்கள் அல்ல. இருப்பினும் முயற்சியைக் கைவிடவில்லை.

ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள நூலகங்கள், பல்கலைக் கழகங்கள் ஆகியவற்றில் கன்னியா பற்றிய குறிப்புகள் கிடைக்குமா என இணைய தளங்கள் மூலம் தேடினேன். விடாமுயற்சியுடன் இரண்டு மாதங்கள் வரை தேடினேன். இறுதியில் இங்கிலாந்து, கலிபோர்னியா(அமெரிக்கா), கனடா, போர்த்துக்கல் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள நூலகங்களில் இருந்து கன்னியா பற்றிய பல நூல் குறிப்புகள் கிடைத்தன. இங்கு கிடைத்தவை 26 நூல் ஆதாரங்கள். மொத்தமாக இப்போது 30 ஆதாரங்கள் என் கையில் இருந்தன. இவை சுமார் 300 வருடங்களுக்கு முற்பட்ட ஆதாரங்களாகும். இவற்றில் கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி பற்றிய 5 ஆதாரங்கள் கிடைத்தன.

பிரமாண்டமான சமாதி காணப்படும் கன்னியா மலையின் உண்மையான பெயர் பெரிய கரடிமலை என்பதாகும். இம்மலையில் கரடிகள் அதிகமாக வாழ்வதால் இப்படி ஒரு பெயர் வைக்கப் பட்டுள்ளது. இம்மலை இங்கிருந்து விளாங்குளம் வரை 5 கி.மீ தூரம் வரை ஒடுங்கி, நீளமாகக் காணப்படும் தட்டையான மலையாகும். இம்மலைக்கு இரண்டு உச்சிகள் உள்ளன. கன்னியாவில் உள்ள உச்சியில் சமாதி உள்ளது. இவ்வுச்சி 50 மீற்றர் உயரம் கொண்டது. அடுத்த உச்சி விளாங்குளத்தின் அருகில் உள்ளது. இது 100 மீற்றர் உயரமானது. கன்னியா மலை அடர்ந்த காட்டுப் பகுதியின் ஆரம்பப் இடமாகும். இக்காடு கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுப் பகுதியில் இருந்து தெற்குப்பக்கம் 6 கி.மீ வரையும், மேற்குப்பக்கம் 16 கி.மீ வரையும், தென்மேற்குப்பக்கம் ஹபரணை வரை 80 கி.மீ நீளம் கொண்ட மிகப்பெரிய காடாகும்.

கன்னியாவுடன் தொடர்புள்ள இராவணனின் தாய் பற்றிய விபரங்கள் பின்வருமாறு.

தீவிர சிவபக்தையான இராவணனின் தாய் கைகேசி சுகவீனமாக இருந்த வேளை தட்சிண கைலாயம் எனும் திருக்கோணேஸ்வரத்தில் இருக்கும் சிவனைத் தரிசிக்க விரும்பியதாகவும், தன் விருப்பத்தை மகன் இராவணனிடம் கூறியபோது இராவணன் தாயின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் பொருட்டு சுவாமி மலையில் இருந்த சிவாலயத்தை மலையோடு சேர்த்து வாளால் வெட்டி எடுக்க முற்பட்டதாகவும், அப்போது சிவன் இராவணனின் கையில் வலியை உண்டாக்கி வாளை கீழே விழச் செய்ததாகவும் ஓர் ஐதீகம் உள்ளது. இத்தனை முயற்சிகள் எடுத்தும் இராவணனின் தாய் கைகேசி இறுதிவரை தட்சிண கைலாயப் பெருமானை தரிசிக்காமலேயே உயிர் துறந்தாள். தாய் இறந்த பின்பு அவளின் ஈமக்கிரிகைகளை கன்னியா கங்கை தீர்த்தத்தில் செய்து முடித்த இராவணன் அவ்விடத்திலேயே தாயின் சமாதியையும் அமைத்தான்.

கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி இராவணனின் தாயின் சமாதி என்பது பலருக்குத் தெரியாத விடயமாகும். தாயின் சமாதியின் அருகிலேயே இராவணனின் சமாதியும் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

அதே சமயம் கன்னியா மலையில் உள்ள இராவணனின் தாயின் சமாதி இவ்வளவு நீளமாக ஏன் இருக்க வேண்டும்?

அதற்கும் ஓர் காரணம் உள்ளது.
கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி பல்லாயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பு இராவணன் தன் தாய்க்கு அமைத்த சமாதியாகும். இராவண னின் தாய் ஓர் யக்ஷ குலப்பெண் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. யக்ஷ குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரிய இராட்சத உடலமைப்பைக் கொண்ட வர்கள் எனும் அர்த்தத்திலேயே மலைமீது மனித உருவத்திற்கு அப்பாற்பட்ட வகையில் 60 அடி நீளத்தில் சமாதி அமைக்கப்பட்டதாக ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். மேலும் இராவணனின் சமாதியும் அவனது தலைநகருக்கருகில் அமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இராமாயணத்தில் கூறப்பட்டுள்ள திரிகூடகிரி என்பது கோணசர் மலையாகும். எனவே இராவணனின் சமாதியும் அவனது தாயின் சமாதியின் அருகிலேயே அமைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். இரண்டு யக்ஷர்களின் பெரிய இருவேறு சமாதிகள் பிற்காலத்தில் ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டு 40 அல்லது 60 அடி நீளத்தில் அமைக்கப்பட்டன எனக் கூறப்படுகிறது. எனவே இவ்வளவு நீளத்தில் காணப்படும் இப்பெரிய சமாதி இராட்சத அரக்கர்கள் எனக் கூறப்படும் இராவணனினதும், அவனின் தாயாரினதும் சமாதிகள் என ஆய்வாளர்கள் கூறுவது பொருத்தமாக உள்ளது.

இராவணன் தனது தாயின் சமாதியை வெந்நீர் கிணறுகளின் அருகில் அமைக்காமல் ஏன் மலை உச்சியில் அமைக்க வேண்டும்?

அதற்கும் ஓர் முக்கிய காரணம் உள்ளது. இராவணனின் தாயான கைகேசியின் நெடுநாள் ஆசையானது தட்சிண கைலாசம் எனும் திருக்கோணேஸ்வரத்தில் வீற்றிருக்கும் சிவனை தரிசித்து வழிபடுவ தாகும். ஆனால் இராவணன் தன் தாயின் ஆசையை நிறைவேற்ற இரண்டு தடவைகள் முயற்சி செய்தும் அதை நிறைவு செய்ய முடியாமல் போய்விட்டது. தாயும் நிறைவேறாத ஆசையோடு உயிர் துறந்தார். அதன்பின் இராவணன் தாயின் கிரிகைகளை முடித்துவிட்டு கன்னியா மலை உச்சியில் சமாதியை அமைத்தான். இம்மலை உச்சியிலிருந்து திருக்கோணேஸ்வரத்தை அழகாகத் தரிசிக்கலாம். எனவே தனது தாயின் இறுதி ஆசையான திருக்கோணேஸ்வரப் பெருமானை தரிசிக்க வேண்டும் எனும் வேண்டுகோளை தாய் இறந்த பின்பாவது நிறைவேற்ற வேண்டும் எனும் எண்ணத்துடன் மலைமீது தாயின் சமாதியை இராவணன் அமைத்திருக்க வேண்டும். இச்சமாதி மீது இருந்து தன் தாயின் ஆன்மா என்றென்றும் திருக்கோணேஸ்வரப் பெருமானை நேரடியாகவே தரிசித்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதே சிவ பக்தனான இராவணனின் ஆசையும், சிவன் மீது அதீத பற்று கொண்ட தாய்க்குச் செய்யும் கடமையும் ஆகும் என இராவணன் நினைத்திருக்க வேண்டும்.

இச்சமாதி ஓர் இஸ்லாமியப் பெரியவரின் சமாதி எனவும் சிலர் கூறுகின்றனர். இம்மலையில் இராவணன் காலத்துடன் தொடர்புடைய தொன்மை வரலாற்றை அறிந்திராத சிலரே இவ்வாறு கூறுகின்றனர். 200 வருடங்களுக்கு முன்பு இலங்கையை ஆராய்ந்து தமது நூல்களில் ஆவணப்படுத்திய ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் யாரும் கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி இஸ்லாமிய பெரியாருடையது எனக் குறிப் பிடவில்லை. மாறாக இது இராவணன் மற்றும் அவனின் தாயின் சமாதி எனும் பொருளில் ஓர் இராட்சதனினதும், அவனின் மகனி னதும் சமாதி என்றே குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி பற்றிய அறிஞர்களின் குறிப்புகள்.

ஜேம்ஸ் கோர்டினரின் குறிப்பு

கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி பற்றி ஜேம்ஸ் கோர்டினர் எனும் வரலாற்றறிஞர் 1798 ஆம் ஆண்டு அவர் எழுதிய “A Description of Ceylon” எனும் நூலில் பின்வருமாறு விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

“On the Summit of the above mentioned Hill are shewn two monumental piles of earth enclosed with loose stones, one thirty-six feet in length, and ten in breath, the other ten feet long, and three broad. They are said to be the dimensions of a giant and his son, who were buried there at a very remote period in the fabulous History of Ceylon.”

இக்குறிப்பில் கன்னியா மலையின் உச்சியில் இறுக்கமற்ற கற் களினால் சுற்றிவர கட்டப்பட்ட இரண்டு நினைவுச் சின்னக் குவிய ல்கள் காணப்படுவதாகவும், அவற்றில் ஒன்று 36 அடி நீளமும், 10 அடி அகலமும் கொண்டதாகவும், அடுத்தது 10 அடி நீளமும், 3 அடி அகலமும் கொண்டதாகவும் காணப்படுகிறது. இவை இலங்கை வரலாற் றில் நம்பமுடியாத மிகமிகத் தொன்மையான காலத்தில் புதைக்கப்பட்ட ஓர் இராட்சதன் மற்றும் அவனின் மகன் ஆகியோரினது பரிமாண ங்கள் எனக் கூறப்படுவதாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.35 ஜேம்ஸ் கோர்டினரின் மேற்சொன்ன குறிப்பு இராவணன் மற்றும் அவனின் தாய் ஆகியோரின் சமாதியைக் குறிக்கிறது என்பதற்கு இவர் பயன்படுத்தியிருக்கும் “இலங்கை வரலாற்றில் நம்பமுடியாத மிகமிகத் தொன்மையான காலத்தில் புதைக்கப்பட்ட ஓர் இராட்சதன் மற்றும் அவனின் மகன்..” எனும் சில வரிகள் ஏதுவாக அமைகின்றன.

இவரின் குறிப்பின் படி இராவணனின் தாயின் சமாதி 36 அடி நீளமும், இராவணனின் சமாதி 10 அடி நீளமும் கொண்ட இரு வேறு சமாதிகளாக மொத்தமாக 46 அடி நீளமாக இருந்துள்ளன. அண் மைக்காலத்தில் இவ்விரு சமாதிகளையும் ஒன்றாக்கி கட்டியவர்கள் 60 அடி சமாதி எனப் பெயரிட்டு, இது ஓர் இஸ்லாமியப் பெரியாரின் சமாதி எனக் கதை கட்டி விட்டனர்.

சைமன் காசிச்செட்டியின் குறிப்பு

மேலே சொன்ன கூற்றை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் சைமன் காசிச்செட்டி எனும் அறிஞர் 1833 ஆம் ஆண்டு அவர் எழுதிய “The Ceylon Gazetteer” எனும் நூலில் “Fasing the west side there are several hills, and on the Summit of one is shewn the remains of the Tombs of a Giant and his son.” எனக் கூறியுள்ளார். இக்குறிப்பில் சைமன் காசிச்செட்டி இங்குள்ள மலை உச்சியில் ஓர் இராட்சதனினதும், அவனின் மகனினதும் சமாதியின் சிதைவுகள் காணப்படுகின்றன என்றே குறிப்பிட்டுள்ளார்.

சார்லஸ் ப்ரிதாமின் குறிப்பு

இதே குறிப்பை சார்லஸ் ப்ரிதாம் எனும் ஆராய்ச்சியாளர் 1849 ஆம் ஆண்டு தான் எழுதிய “An Historical Political and Statistical of Ceylon” எனும் நூலில் “The Summit of one is shewn the remains of the Tombs of a Giant and his son.” எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.37

மூன்று அறிஞர்களின் கூற்றுக்கும் வலு சேர்க்கும் ஹரி வில்லியம்ஸின் குறிப்பு

கன்னியா பற்றி ஹரி வில்லியம்ஸ் எனும் அறிஞர் 1950 ஆம் ஆண்டு எழுதிய “Ceylon Pearl of the East” எனும் நூலில் சில முக்கிய விபரங்களைக் கூறியுள்ளார். மேலே கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதியை மூன்று அறிஞர்களும் “Tombs of a Giant and his Son” என்றே குறிப்பிட்டுள்ளனர். இது இராட்சதன் மற்றும் அவனின் மகன் எனப் பொருள்படும். இங்கே இராட்சதன் என்பது இராவ ணனையே குறிப்பதாகும். இக்கூற்றுக்கு வலு சேர்க்கும் வகையில் இந் நூலில் ஹரி வில்லியம்ஸின் குறிப்பு அமைந்துள்ளது. அக்குறிப்பின் பின்பகுதி கீழ்வருமாறு.

“According to them King Ravanna, during his long war with Vishnu, was informed by that deity that Kanya virgin mother of the King of Ceylon, was dead. Ravanna naturally had to set about the task of performing the necessary obituary services for the beloved dead, and Vishnu to help him … and incidentally to accomplish his main design of delaying him … Caused hot springs to burst out of the ground for the Giant’s use. and there they remain.

மேலே கன்னியா பற்றி ஹரி வில்லியம்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ள விபரங்களில் இராவணன் தன் தாய்க்கு கிரிகைகள் செய்வதற்காக இவ்வெந் நீர் ஊற்றுகள் உருவாக்கப்பட்டன எனும் செய்தியே கூறப்பட்டுள்ளது. இப்பந்தியின் கடைசி இரண்டு வரிகளும் மிக முக்கியமானவையாகும்.

இதில் “caused hot springs to burst out of the ground for the giant’s use. And there they remain.” எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. இது “வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் இரட்சதனின் பாவனைக்காக நிலத்திலிருந்து திடீரெனத் தோன்றின. அங்கே அவை நிலைத்து இருக்கின்றன.”எனப் பொருள்படுகிறது. இதில் இவர் நேரடியாகவே இராவணனை Giant எனக் கூறியுள்ளார்.

எனவே “Tombs of a Giant and his Son” என மேலே மூன்று அறிஞர்களும் குறிப்பிட்டிருப்பது இராவணன் மற் றும் அவனின் தாயின் சமாதியையே என்பது ஹரி வில்லியம்ஸின் குறிப்பு மூலம் உறுதியாகிறது.

1919 ஆம் ஆண்டு திருகோணமலை தேசப்படத்தில் கன்னியாவில் ராட்ஷசன் இராவணனின் சமாதி

கன்னியா மலையில் இராவணனின் தாய் மற்றும் இராவணன் ஆகியோரின் சமாதியே உள்ளது என்பதற்குச் சான்றாக இன்னுமோர் ஆதாரமும் காணப்படுகிறது. அது 1919 ஆம் ஆண்டு தயாரிக்கப்பட்ட திருகோணமலையின் தேசப்படமாகும். இத்தேசப்படத்தின் இடது பக்க மேல் மூலையில் “Kannia-Giants Tombs” (கன்னியா இராட்ஷசன் சமாதி) எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தத் தேசப்படத்தின் விபரங்கள் “Description” என படத்தின் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

இதில் “This map shows the Giants Tombs near Kannia, possibly referring to the mythical King Ravana.” என கன்னியா சமாதி பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதா வது இந்த தேசப்படத்தில் கன்னியா ராட்சசன் சமாதி எனக் குறிப்பிடப் பட்டிருப்பது புராண காலத்து மன்னன் இராவணனைக் குறிப்பதாகும் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஐந்து அறிஞர்களும் இச்சமாதிகள் இராட்ச சர்களின் சமாதிகள் எனும் பொருள்படக் கூறியுள்ளனரேயன்றி இஸ்லாமியப் பெரியாருடையது எனக் கூறவில்லை. இவ் அறிஞர்கள் கன்னியா மலைக்கு சென்றபோது இப்பகுதியில் வசித்த மக்கள் இராவ ணன் மற்றும் அவனின் தாய் ஆகியோருடன் கன்னியாவுக்கு இருந்த தொடர்புகள் பற்றிக் கூறியுள்ளனர். அவர்களின் சமாதியே மலை உச்சி யில் இருப்பவை எனவும் கூறியுள்ளனர்.அறிஞர்களும் இக்கருத்தையே தமது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். சுமார் 200 வருடங்களுக்கு முன்பும் இது இராட்சதர்களின் சமாதியாகவே காணப்பட்டுள்ளது.

இறுதியில் கன்னியா மலையில் உள்ள சமாதி ஓர் இஸ்லாமியப் பெரியவரின் சமாதி என இதுவரை கூறப்பட்டு வந்த கூற்றுக்கு எந்தவித ஆதாரங்களும் இல்லை என்பதும், இச்சமாதி இராவணனனினதும், அவனின் தாயாரினதும் சமாதியே என்பதுக்கு 300 வருடங்களுக்கு முற்பட்ட ஐரோப்பிய அறிஞர்களின் குறிப்புகள் ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன என்பதும் நிரூபணமாகியுள்ளது.

என்.கே.எஸ்.திருச்செல்வம்
வரலாற்று ஆய்வாளர்
இலங்கை

BEHAVIORAL THERAPY

BEHAVIORAL THERAPY

-‐-----‐------‐---------‐--------‐------‐

•Classical Conditioning
This theory is based on the belief that behavior is learned. The rep

etition of that behavior is done through immediate association
----‐-------‐------‐------‐----------‐---
•Operant Conditioning
This theory is based on the belief that behavior is learned through rewards and punishment.
Rewards are used to increase the probability of the behavior recurring.

Punishers are used decrease the likelihood of a behavior recurring.

In behavioral therapy, the goal is to reinforce desirable behaviors and eliminate unwanted or maladaptive ones. Behavioral therapy is rooted in the principles of behaviorism, a school of thought focused on the idea that we learn from our environment. The techniques used in this type of treatment are based on the theories of classical conditioning and operant conditioning.

 

One important thing to note about the various behavioral therapies is that unlike some other types of therapy that are rooted in insight (such as psychoanalytic and humanistic therapies), behavioral therapy is action-based. Behavioral therapists are focused on using the same learning strategies that led to the formation of unwanted behaviors.

 

Because of this, behavioral therapy tends to be highly focused. The behavior itself is the problem and the goal is to teach clients new behaviors to minimize or eliminate the issue. Old learning led to the development of a problem and so the idea is that new learning can fix it.

 

 

There are also three major areas that also draw on the strategies of behavioral therapy:

 

Cognitive-behavioral therapy relies on behavioral techniques but adds a cognitive element, focusing on the problematic thoughts that lie behind behaviors.

Applied behavior analysis utilizes operant conditioning to shape and modify problematic behaviors.

Social learning theory centers on how people learn through observation. Observing others being rewarded or punished for their actions can lead to learning and behavior change.

 

Who can benefit from behavioral therapy?

Behavioral therapy can benefit people with a wide range of disorders.

People most commonly seek behavioral therapy to treat:

depression

anxiety

panic disorders

anger issues

It can also help treat conditions and disorders such as:

eating disorders

post-traumatic stress disorder (PTSD)

bipolar disorder

ADHD

phobias, including social phobias

obsessive compulsive disorder (OCD)

self-harm

substance abuse

This type of therapy can benefit adults and children.

 

A Brief Background

Edward Thorndike was one of the first to refer to the idea of modifying behavior. Other early pioneers of behavior therapy included psychologists Joseph Wolpe and Hans Eysenck.

 

Behaviorist B.F. Skinner's work had a major influence on the development of behavior therapy and his work introduced many of the concepts and techniques that are still in use today.

 

Later on, psychologists such as Aaron Beck and Albert Ellis began adding a cognitive element to behavioral strategies to form a treatment approach known as cognitive-behavioral therapy (CBT).

 

 

The Foundation of Behavioral Therapy

In order to understand how behavioral therapy works, let's start by exploring the two basic principles that contribute to behavioral therapy: classical and operant conditioning.

 

Classical conditioning involves forming associations between stimuli. Previously neutral stimuli are paired with a stimulus that naturally and automatically evokes a response. After repeated pairings, an association is formed and the previously neutral stimulus will come to evoke the response on its own.

 

Operant conditioning focuses on how reinforcement and punishment can be utilized to either increase or decrease the frequency of a behavior. Behaviors followed by desirable consequences are more likely to occur again in the future, while those followed by negative consequences become less likely to occur.

 

 

Behavior Therapy Based on Classical Conditioning

Classical conditioning is one way to alter behavior, and a number of techniques exist that can produce such change. Originally known as behavior modification, this type of therapy is often referred to today as applied behavior analysis.

 

Some of the techniques and strategies used in this approach to therapy include:

 

Flooding

This process involves exposing people to fear-invoking objects or situations intensely and rapidly. It is often used to treat phobias. During the process, the individual is prevented from escaping or avoiding the situation.

 

For example, flooding might be used to help a client who is suffering from an intense fear of dogs. At first, the client might be exposed to a small friendly dog for an extended period of time during which he or she cannot leave. After repeated exposures to the dog during which nothing bad happens, the fear response begins to fade.

 

Systematic Desensitization

This technique involves having a client make a list of fears and then teaching the individual to relax while concentrating on these fears. The use of this process began with psychologist John B. Watson and his famous Little Albert experiment in which he conditioned a young child to fear a white rat. Later, Mary Cover Jones replicated Watson's results and utilized counterconditioning techniques to desensitize and eliminate the fear response.

 

Systematic desensitization is often used to treat phobias and other anxiety disorders. The process follows three basic steps.

 

First, the client is taught relaxation techniques.

Next, the individual creates a ranked list of fear-invoking situations.

Starting with the least fear-inducing item and working their way up to the most fear-inducing item, the client confronts these fears under the guidance of the therapist while maintaining a relaxed state.

 

For example, an individual with a fear of the dark might start by looking at an image of a dark room before moving on to thinking about being in a dark room and then actually confronting his fear by sitting in a dark room. By pairing the old fear-producing stimulus with the newly learned relaxation behavior, the phobic response can be reduced or even eliminated.

 

Aversion Therapy

This process involves pairing an undesirable behavior with an aversive stimulus in the hope that the unwanted behavior will eventually be reduced. For example, someone suffering from alcoholism might utilize a drug known as disulfiram, which causes severe symptoms such as headaches, nausea, anxiety, and vomiting when combined with alcohol. Because the person associates becoming extremely ill when they drink, the drinking behavior may be eliminated.

 

 

Behavior Therapy Based on Operant Conditioning

Many behavior techniques rely on the principles of operant conditioning, which means that they utilize reinforcement, punishment, shaping, modeling and related techniques to alter behavior. These methods have the benefit of being highly focused, which means that they can produce fast and effective results.

 

Some of the techniques and strategies used in this approach to behavioral therapy include:

 

Token Economies

This type of behavioral strategy relies on reinforcement to modify behavior. Clients are allowed to earn tokens that can be exchanged for special privileges or desired items. Parents and teachers often use token economies to reinforce good behavior. Kids earn tokens for engaging in preferred behaviors and may even lose tokens for displaying undesirable behaviors. These tokens can then be traded for things such as candy, toys, or extra time playing with a favorite toy.

 

Contingency Management

This approach utilizes a formal written contract between the client and the therapist that outlines the behavior change goals, reinforcements, and rewards that will be given and the penalties for failing to meet the demands of the agreement. These types of agreements aren't just used by therapists—teachers and parents also often use them with students and children in the form of behavior contracts. Contingency contracts can be very effective in producing behavior changes since the rules are spelled out clearly in black-and-white, preventing both parties from backing down on their promises.

 

Modeling

This technique involves learning through observation and modeling the behavior of others. The process is based on Albert Bandura's social learning theory, which emphasizes the social components of the learning process. Rather than relying simply on reinforcement or punishment, modeling allows individuals to learn new skills or acceptable behaviors by watching someone else perform those desired skills. In some cases, the therapist might model the desired behavior. In other instances, watching peers engage in sought-after behaviors can also be helpful.

 

Extinction

Another way to produce behavior change is to stop reinforcing a behavior in order to eliminate the response. Time-outs are a perfect example of the extinction process. During a time-out, a person is removed from a situation that provides reinforcement. For example, a child who starts yelling or striking other children would be removed from the play activity and required to sit quietly in a corner or another room where there are no opportunities for attention and reinforcement. By taking away the attention that the child found rewarding, the unwanted behavior is eventually extinguished.

 

 

A Word From Very well

When it comes to treating specific behavioral issues, behavioral therapy can sometimes be more effective than other approaches. Phobias and obsessive-compulsive disorder are examples of problems that respond well to behavioral treatments.

 

However, it is important to note that behavioral approaches are not always the best solution. For example, behavioral therapy is generally not the best approach when treating certain serious psychiatric disorders such as depression and schizophrenia. Behavioral therapy might be effective at helping clients manage or cope with certain aspects of these psychiatric conditions, but should be used in conjunction with other medical and therapeutic treatments recommended by a medical doctor, psychologist or psychiatrist.

Four tips to improve your communication in the age of face masks.

To be able to read people’s emotions, you generally need to be able to see their entire face. Are they laughing, frowning, bored, tired, or afraid? Their mouths will often give away their state of mind. However, in a time when nearly everyone is wearing some type of lower facial covering, you’re left with the need to determine how the people around you are feeling with very limited cues.

 

Perhaps you’re walking through the aisles at your local grocery store, rushing to grab some necessary supplies before they disappear from the shelves for the rest of the day. By mistake, you get within the 6-feet recommended sphere for social distancing as you pass another equally face masked and desperate individual. In ordinary circumstances, you might smile as you apologize, but with that mask on, all you can do is utter a muffled “I’m so sorry,” which of course, your fellow shopper can't hear. Equally frustrating, you can't tell whether your attempt at reconciliation even worked.

 

Everyone is operating under similarly strange scenarios as they venture outside their homes to complete their necessary tasks with their faces covered in various forms of protection. Front-line health care workers spend their entire time with patients and fellow staff members under similar constraints. At a time when people need to reassure themselves as much as possible by communicating and receiving empathy, the channel of communication provided by the face is now severely limited.

 

According to Yulia Roitblat and colleagues of the Belkind School for Special Education in Rishon-LeZion, Israel (2020), the “emotional gaze in a still-face setting” can still have power (p. 2). In the first of two studies by the same authors (2019), the majority (79%) of an international sample of participants (100 adolescents aged 14-18) viewers (10 judges ages 27 to 61 years) were able to  accurately recognize the emotions of happy, sad, and angry from photos of their eyes alone. Not everyone was equally good at judging emotions, though, as shown by the fact that 18% of judges made mistakes on every single emotion-judging trial.

 

Still, given that the majority of people and judgments were accurate in reading emotions from the still photos of the eyes, the findings of this first study suggested that, in the words of the authors, “the direct gaze, when we speak of emotions, is as informative as visible and well-detectable muscular facial expressions and eye movements such as gaze aversion” (pp. 5-6). However, how much better can emotion-reading become when the nose and mouth are added to the task?

 

In the second Roitblat et al. study (2020), the authors therefore contrasted the ability of judges to recognize emotions from the eyes, the middle region, and then the full photo of faces intended to communicate the three emotions of angry, happy, and sad. Two separate panels of 400 individuals each (ages 16-25) rated the emotions represented in the photos of full or partial facial expressions. In addition to the original three emotion ratings, the second panel was also asked to add surprised and frightened to the choices.

 

As it turned out, once again it seemed that “the eyes have it.” When given three choices (after correcting for chance), judges rated the three sets of photos with approximately equal accuracy; when the number of choices was expanded to five, the accuracy rate for eyes only was about 50%  compared to about two-thirds with middle and full facial regions.

article continues after advertisement

 

However, after correcting further for the fact that the same judges provided ratings within each panel of all facial stimuli, the differences among the three conditions leveled off, and the judging of emotions from eye gaze alone remained about as good as that from the entire face.

It seems, then, that although the eyes have the power to communicate emotions without any other facial cues present, some people are better at the task than others. Indeed, if you’re like one of those who failed utterly at the task of judging emotions from the eyes alone, the findings also suggest some hope for remediation in what the authors called “facial expression training." What's more, in real life, you've got additional cues that you can add to the ones presented by the eyes.

 

These four steps will help you take advantage of the power of the eyes and the other nonverbal channels you have at your disposal when your face, and that of those around you, are partially hidden:

1.  Use the automatic information contained in the eyes. Because the automatic features of someone’s gaze by definition can’t be controlled, they can be the most reliable of guides to use even if the person isn’t wearing a facial cover-up. For yourself, although you can’t control the width of your pupils or even the trickling down of a tear, the findings suggest that you dig into your inner feelings and allow your autonomic nervous system to take over control of the messages that your eyes signal.

 

2. Add eyebrows to the equation. Although Roitblat et al. didn’t discuss this, the photos they provided of eyes used in their studies changed not only in width of the eye opening (widest in angry and happy) but also the positioning of the eyebrows. When angry, your eyebrows form a “V” but when you’re happy, they bend upward toward the top of your head like an upside down “U.” Sad eyebrows form an upside down “V.” Your mouth, in other words, may be hidden by a face mask, but your eyebrows can still become responsive to your emotions and you can use this information in reading other people’s feelings.

 

3. Remember the power of body language. You’ve got more than your eyes available when you’re out and about interacting with others in the real world. Use yours to accentuate your emotions, all the way from your hands to your posture. Research on communication makes it clear that these “paralinguistic” elements of speech are important guides to gauging the feelings, sincerity, and intent of other people. Reading these cues in others will, similarly, help you figure out how they’re feeling.

article continues after advertisement

 

4. Give yourself a break if you get it wrong, and similarly, excuse others for their missteps. Everyone is trying to renegotiate their social world and it will take a while for all of this to settle down. As in ordinary face-to-face (without a mask) communication, it’s important to realize that you, or others, may flub an interaction. Getting angry will only make things worse.

 

To sum up, the world of emotional communication is certainly shifting as more and more people put their lower faces under wraps. If you put these simple steps into practice, even in those chance interactions with strangers, your emotional life can continue to thrive.

Thanks https://www.psychologytoday.com,Susan Krauss Whitbourne Ph.D.

 

References

Roitblat, Y., Cohensedgh, S., Frig-Levinson, E., Suman, E., & Shterenshis, M. (2019). Emotional expressions with minimal facial muscle actions Report 1: Cues and targets. Current Psychology: A Journal for Diverse Perspectives on Diverse Psychological Issues. http: 10.1007/s12144-019-0151-5

Roitblat, Y., Cohensedgh, S., Frig-Levinson, E., Cohen, M., Dadbin, K., Shohed, C., Shvartsman, D., & Shterenshis, M. (2020). Emotional expressions with minimal facial muscle actions Report 2: Recognition of emotions. Current Psychology: A Journal for Diverse Perspectives on Diverse Psychological Issues. doi: 10.1007/s12144-020-00691-7