The Mirror of Lord Jagannath

On the Lord of the Universe's bathing paraphernalia

Among the articles required for the daily ritual worship in the Sri Jagannath Temple at Puri are three mirrors. The mirrors are made of brass, having no part of glass, and each is about two and half feet high. The mirrors are disc shaped and mounted on a stand. Both surfaces of the disc are well polished.

These mirrors are used at the time of abakash of the Deities, which refers to the cleaning of the teeth and bath of the Deities. This religious rite is performed subsequent to the dwaraphita, or (opening of the temple doors in the early morning), the mangala arotik and the mailam (removal of flowers, clothes, etc. decked on the Deities the previous night).

The scheduled time for abakash is at 6:30 in the morning, as specified in the "Record of Rights" of the temple. The sevaks (servitors) associated with this service are pushpalak, meaning 3 persons, and there are many such servitors: Paniapat, Suarbadu, Khatulisevak, Mukhapakhala-Padhiary, Mukhapakhala-Puspalak, Garabadu, Amla-Ghatuary, Mahabhoi, Jyotisha-Khurinayak, Bhandar-Mekap and Darpania.

The pushpalak sevaks perform the abakash ritual sitting on the floor below the ratnavedi (pedestal) in the temple's sanctum sanctorum. They sprinkle water mixed with camphor, curd, sandal paste and amla fruit paste onto the three brass mirrors placed on the floor. There is a mirror for each one of the three Deities - Lord Jagannath, Lord Balabhadra, and Devi Subhadra. The mirrors symbolize the Deities taking Their bath. During the abakash rites, the temple Jyotisha (astrologer) reads out the tithi (timing) and other astrological details of the day to the Deities.

Before the bath, the sevaks show toothsticks and tongue scrappers to the Deities, symbolizing the cleaning of Their teeth and tongues. One such mirror is also used in the Pushyaviseka ritual of Lord Jagannath, which is celebrated on the full moon day in the month of Pausha.

There is also a ritual service known as Darpania Seva in the temple. The word 'darpan' means 'mirror' in English. The sevak of this service, Darpania Sevak, is in charge of keeping the mirrors for the rituals. He also cleans certain utensils used in the rituals, on a place called anasarapindi after mangal arotik is over.

The Srimad Bhagavata (book eleven) mentions the necessity of a mirror as an article of paraphernalia. In Tibetan Buddhism, a mirror (in their parlance, adarsha) is used in rituals. In Oriya, the words adarsha, darpana, aaina, aarisi, and mukura convey the same meaning, i.e., 'mirror'. The mirror (adarsha) of Tibetan Buddhism has a close resemblance to that of the Puri temple.

Venugopalaswamy Temple

The Venugopalaswamy Temple located at Hosa Kannambadi, near Krishna Raja Sagara, is a beautiful example of Hoysala architecture in Karnataka. The temple was originally built in the 12th Century A.D., around the same time the Chennakesava Temple at Somanathapura was built.

Before the Krishna Raja Sagara dam project was conceived in 1909, the Venugopalaswamy Temple complex was located in the village of Kannambadi. The KRS Dam project was to result in displacement of all persons living in Kannambadi and the surrounding villages, all of which would be submerged. Therefore the King of Mysore, then Krishna Raja Wadiyar IV, ordered the construction of a new village for the residents of Kannambadi area, aptly naming it Hosa Kannambadi (New Kannambadi).

The original 12th Century Venugopalaswamy Temple, along with two other nearby temples -- Kenneshwara (Ishwara) temple and the abode of Kalamma (a local deity) -- were abandoned. By 1930, the first phase of the dam was completed and all three temples were submerged. However, whenever water levels in the reservoir dropped during drought years, the temple would resurface. This was very evident around the year 2000.

The resurfacing of these submerged temples was taken by the local residents as a sign of approaching bad luck. Although the people were happy to see the temples re-emerge, it meant that scarcity of water loomed large in an agrarian community whose life depended on that water.

By 2004, a great effort was underway to reclaim the submerged temple. A local philanthropist took up the task of relocating and restoring the temple, which had been lying underwater for more than 70 years. Under patronage of the Khoday Foundation, plans were made to relocate the temple to Madhuvana Park in Mysore. However, protests from the villagers of Hosa Kannambadi convinced the foundation to shift it to a place near the relocated village.

The original temple complex was massive, covering an area of 50 acres. Tens of thousands of photographs were taken, and all the temple's stones marked before the dismantling operations began. Every one of the temple's physical aspects were digitized so the re-installation process could be done precisely. Through an exacting process of replication, trained artisans and sculptors from Madurai and Thoothukudi from Tamil Nadu and Puducherry saw that each and every slab from the original temple was moved, and the temple rebuilt in its new location. The documenting and disasssembling work had to be done during the drought season, and the stones were moved as quickly as possible, transported to their new location.

The cost of the project was estimated to be around INR 2.5 crore. Although no damage was done to the stones after seven decades of submersion, the surface of the outer temple stones was polished, giving the temple a 'new' look. Inside, however, you still see the unfinished original surface of the once-submerged stones.

The new site is about one km to the north of the original site. It is oriented along an east-west axis, with the main entrance of the temple facing east, towards the water. Even today, when water levels of the KRS are at their maximum capacity (124.80 feet), the backwaters just touch the outer walls of the temple at its new site, about 9 km. from the famous Brindavan Gardens.

The presiding Deity, Sri Venugopalaswamy, Lord Krishna playing on His flute as a cowherd, once again resides in the temple's sanctum. The sanctum sanctorum is a closed chamber. In the original temple, Venugopala was installed beneath a Honne tree (the 'Kino' tree), but that feature apparently could not be duplicated.

The Deities and murtis installed from the original temple reside in 46 constituent shrines - 17 each on the southern and northern sides and 12 on the western side. The temple sides are embellished with 24 murtis depicting the Dasavatara, along with images of Lord Brahma, Saraswati, Harihara, Hayagriva and Jalasayana. Jalasayana Narayana is the image of Lord Vishnu, in a reclining posture on the water.

The temple tower over the sanctorum, or sikhara, is one of the exceptional architectural features of the Venugopalaswamy Temple. The fluted design was executed by placing finely carved blocks, one over the other, without the use of mortar. This refined building style makes it difficult to spot the joints, giving the appearance that the entire sikhara was executed in a single block.

The temple features a garbhagriha (sanctum sanctorum), a vestibule, a middle hall and a mukhya mandapa (main hall). The cell opposite to the entrance has a figure of Kesava (Lord Krishna), while the south cell containing Gopalakrishna was a later addition.

The Hoysala complex is a symmetrical building enclosed by two prakaras and the outer gate (mahadwara), with verandahs on both sides, flanked by the yagasala and kitchen. This is enclosed by the second mahadwara which led to the inner enclosure, much like the Somanathapura temple.

Shirdi Sai - Parthi Sai Darshan (HD)

Why Be Vegetarian?

…On the spiritual path, there are several reasons why a person is recommended to be vegetarian. One primary reason is that we need to see the spiritual nature within all living beings, and that includes the animals and other creatures as well. Universal brotherhood means nonviolence to both humans and animals. It consists of understanding that animals also have souls. They are alive, conscious, and feel pain. And these are the indications of the presence of consciousness, which is the symptom of the soul.

…Isaac Bashevis Singer, who won the Nobel Prize in Literature, asked, “How can we pray to God for mercy if we ourselves have no mercy? How can we speak of rights and justice if we take an innocent creature and shed its blood?” He went on to say, “I personally believe that as long as human beings will go shedding the blood of animals, there will never be any peace.”

…The Buddhist scripture (Sutta-Nipata 393) also advises: “Let him not destroy or cause to be destroyed any life at all, or sanction the acts of those who do so. Let him refrain from even hurting any creature, both those that are strong and those that tremble in the world.” It is also said in the Buddhist scripture, the Mahaparinirvana Sutra, “The eating of meat extinguishes the seed of great compassion.”

Why Be Vegetarian?
By Stephen Knapp (Sri Nandanandana dasa)

On the spiritual path, there are several reasons why a person is recommended to be vegetarian. One primary reason is that we need to see the spiritual nature within all living beings, and that includes the animals and other creatures as well. Universal brotherhood means nonviolence to both humans and animals. It consists of understanding that animals also have souls. They are alive, conscious, and feel pain. And these are the indications of the presence of consciousness, which is the symptom of the soul. Even the Bible (Genesis 1.21; 1.24; 1.30; 2.7; and in many other places) refers to both animals and people as nefesh chayah, living souls. Those who eat meat, however, because of their desires to eat animals or see them as a source of food for one’s stomach, are not so easily able to understand the spiritual nature of all beings. After all, if you know that all living entities are spiritual in essence, and that all living beings that are conscious show the symptoms of the soul within, then how can you kill them unnecessarily? Any living creature is also the same as we are in the respect that it is also a child of the same father, a part of the same Supreme Being. Thus, the killing of animals shows a great lack in spiritual awareness.

Many portions of the Vedic literature describe how the Supreme Being is the maintainer of innumerable living entities, humans as well as the animals, and is alive in the heart of every living being. Only those with spiritual consciousness can see the same Supreme Being in His expansion as Supersoul within every creature. To be kind and spiritual toward humans and be a killer or enemy toward animals is not a balanced philosophy, and exhibits one’s spiritual ignorance.

The next reason for being vegetarian is to consider the amount of fear and suffering that animals experience in the slaughter industry. There are countless stories of how in fear cows cry, scream, and sometimes fall down dead while inside or even before they are taken into the slaughter house. Or how the veins of dead pigs are so big that it shows they have practically exploded from the fear the pig felt and the adrenalin that was produced while it was being led to slaughter. This certainly causes an immense amount of violence to permeate the atmosphere, which goes out and falls back on us in some form. Furthermore, the adrenalin and fear in the animal also produces toxins which then permeate the body of these animals, which meat-eaters ingest. People who consume such things cannot help but be effected by it. It causes tensions within them individually, which then spreads in their relations with others.

The ancient Vedic text of the Manu-samhita (5.45-8) says, “He who injures innoxious beings from a wish to give himself pleasure never finds happiness, neither living nor dead. He who does not seek to cause the suffering of bonds and death to living creatures, but desires the good of all beings, obtains endless bliss. . . Meat can never be obtained without injury to living creatures, and injury to sentient beings is detrimental to the attainment of heavenly bliss; let him therefore shun the use of meat.”

The Bible (Romans 14.21) also says, “It is neither good to eat flesh, nor to drink wine.” Another biblical commandment (Exodus 23.5) instructs us to help animals in pain, even if they belong to an enemy.

The Buddhist scripture (Sutta-Nipata 393) also advises: “Let him not destroy or cause to be destroyed any life at all, or sanction the acts of those who do so. Let him refrain from even hurting any creature, both those that are strong and those that tremble in the world.” It is also said in the Buddhist scripture, the Mahaparinirvana Sutra, “The eating of meat extinguishes the seed of great compassion.”

For Jews, the Talmud (Avodah Zorah 18B) forbids the association with hunters, not to mention engaging in hunting.
In the New Testament Jesus preferred mercy over sacrifice (Matthew 9.13; 12.7) and was opposed to the buying and selling of animals for sacrifice (Matthew 21.12-14; Mark 11.15; John 2.14-15). One of the missions of Jesus was to do away with animal sacrifice and cruelty to animals (Hebrews 10.5-10).

We especially find in Isaiah where Jesus scorns the slaughter and bloodshed of humans and animals. He declares (1.15) that God does not hear the prayers of animal killers: “But your iniquities have separated you and your God. And your sins have hid His face from you, so that He does not hear. For your hands are stained with blood. . . Their feet run to evil and they hasten to shed innocent blood. . . they know not the ways of peace.” Isaiah also laments that he saw, “Joy and merrymaking, slaughtering of cattle and killing of sheep, eating of meat and drinking of wine, as you thought, ‘let us eat and drink, for tomorrow we die.’” (22.13)

It is also established in the Bible (Isaiah 66.3), “He that killeth an ox is as if he slew a man.” In this regard St. Basil (320-379 A.D.) taught, “The steam of meat darkens the light of the spirit. One can hardly have virtue if one enjoys meat meals and feasts.”
Thus, we should find alternatives to killing animals to satisfy our appetites, especially when there are plenty of other healthy foods available. Otherwise, there must be reactions to such violence. We cannot expect peace in the world if we go on unnecessarily killing so many millions of animals for meat consumption or through abuse.

The third factor for being vegetarian is karma. As Newton’s third law of motion states, for every action there must be an equal and opposite reaction. On the universal scale this is called the law of karma, meaning what goes around comes around. This affects every individual, as well as communities and countries. As the nation sows, so shall it reap. This is something we should take very seriously, especially in our attempt to bring peace, harmony, and unity into the world. If so much violence is produced by the killing of animals, where do you think the reactions to this violence goes? It comes back to us in so many ways, such as the form of neighborhood and community crime, and on up to world wars. Violence breeds violence. Therefore, this will continue unless we know how to change.

Isaac Bashevis Singer, who won the Nobel Prize in Literature, asked, “How can we pray to God for mercy if we ourselves have no mercy? How can we speak of rights and justice if we take an innocent creature and shed its blood?” He went on to say, “I personally believe that as long as human beings will go shedding the blood of animals, there will never be any peace.”

In conclusion, we can mention the March 10, 1966 issue of L’Osservatore della Domenica, the Vatican weekly newspaper, in which Msgr. Ferdinando Lambruschini wrote: “Man’s conduct with regard to animals should be regulated by right reason, which prohibits the infliction of purposeless pain and suffering on them. To ill treat them, and make them suffer without reason, is an act of deplorable cruelty to be condemned from a Christian point of view. To make them suffer for one’s own pleasure is an exhibition of sadism which every moralist must denounce.” Eating animals for the pleasure of one’s tongue when there are plenty of other foods available certainly fits into this form of sadism. It stands to reason that this is counterproductive to any peace and unity or spiritual progress we wish to make. It is one of the things we need to consider seriously if we want to improve ourselves or the world. So here are a few reasons why a genuinely spiritual person will choose to be vegetarian.

BEYOND VEGETARIANISM

In the process of bhakti-yoga, devotion goes beyond simple vegetarianism, and food becomes a means of spiritual progress. In the Bhagavad-gita Lord Krishna says, “All that you do, all that you eat, all that you offer and give away, as well as all austerities that you may perform, should be done as an offering unto Me.” So offering what we eat to the Lord is an integral part of bhakti-yoga and makes the food blessed with spiritual potencies. Then such food is called prasadam, or the mercy of the Lord.

The Lord also describes what He accepts as offerings: “If one offers Me with love and devotion a leaf, a flower, fruit or water, I will accept it.” Thus, we can see that the Lord accepts fruits, grains, and vegetarian foods. The Lord does not accept foods like meat, fish or eggs, but only those that are pure and naturally available without harming others.

So on the spiritual path eating food that is first offered to God is the ultimate perfection of a vegetarian diet. The Vedic literature explains that the purpose of human life is reawakening the soul’s original relationship with God, and accepting prasadam is the way to help us reach that goal.

Mango Prevent obesity

Mango contains a sufficient quantity of fiber, which causes
slow absorption of sugar into the
blood stream; helps reducing
appetite, maintain blood sugar
levels resulting in controlling body
weight. When the fiber passes
through intestines it also eliminates a number of harmful fats of the body.

Mango is also valuable to combat
acidity and poor digestion

ஊர் பெருமைகள் திருநெல்வேலி

:

ஒரு ஏழை விவசாயி இறைவனுக்கு படைக்க நெல்லை காய வைத்திருந்ததாகவும், அவன் பார்க்காத சமயம், மழை திடீரென பெய்ய, சிவன் நெல் மேல் நீர் படாமல் காத்தார் எனவும், அதனால், அவருக்கு நெல்லையப்பர், என அழைக்கப்படுகிறார், "நெல்லுக்கு வேலியிட்டுக் காத்ததால் இது திருநெல்வேலி "எனப்படுகிறது. இந்தியாவின் பழமையான நகரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். 3000ஆண்டு பழமையான இந்த நகரம் தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது.நல்ல பசுமை வளமும் கொண்டது.

திருநெல்வேலி தமிழ் தனி இனிமையானதாகவும் வித்தியாசமான வழக்கும் கொண்டது. தமிழ் மொழி வளர்ந்த பொதிகை மலையும் இங்கே உள்ளது.
"திக்கெல்லாம் புகழுறும் திருநெல்வேலி' என சம்பந்தரும், "தண் பொருநைப் புனல்நாடு' என சேக்கிழாரும்,"பொன்திணிந்த புனல் பெருகும் பொருநைத் திருநதி' என்று கம்பரும் பாடிய பூமி,திருநெல்வேலி ஆகும்.

வீர வரலாறு:
பாண்டியர்கள் காலத்தில் திருநெல்வேலி தென்பகுதியின் தலைநகரமாக விளங்கியது. ஆற்காடு நவாப் மற்றும் நாயக்கர்கள் காலத்தில் இது முக்கிய வர்த்தகநகரமாக இருந்தது. அவர்கள் திருநெல்வேலியை நெல்லை சீமை என்று அழைத்தனர்.
பாண்டியர்கள் ஆட்சிக்கு பின் கி.பி. 900 முதல்1200 வரை சோழ பேரரசின் முக்கிய நகரமாக திருநெல்வேலி இருந்தது. பின்னர் விஜயநகர பேரரசின் கட்டுப்பாட்டிலும்,மறவர்,நாயக்கர்கள், நவாப்கள் கட்டுப்பாட்டிலும் இருந்தது.
பாண்டிய பேரரசு வீழ்ந்தவுடன் பாண்டிய வம்சத்தினரும் நிர்வாகிகளும் குறுநில மன்னர்களாய் ஆண்ட பூமி . வெள்ளையனை, நவாப் ,மருதநாயகம் யூசுப்கான் போன்றவர் கூடிய படையை குறைந்த வீரர்களைக் கொண்டு வெற்றி பெற்ற மன்னர் புலித்தேவர் பிறந்தமண். வெள்ளையர்களால் தூக்கிலிடப்பட்ட மன்னர் கட்டபொம்மன், அவர் சகோதரர் ஊமைத்துரை, தளபதி வெள்ளையத்தேவன் வாழ்ந்த மண் அது. ஒரு நாயக்கர் பாளையமும் 24 மறவர் பாளையமாகவும் கடுமையாக வெள்ளையர்களை எதிர்த்தவர்களின் பூமி. இந்திய விடுதலை போரட்டத்திற்கு விதையை போட்டு வெற்றியையும் பெற்ற வர்கள்.

புரட்சி களம்:
சத்ரியர்கள் மட்டுமே ஆளவும், படைகளில் பங்கேற்கும் உரிமை பெற்றதை மாற்றி தாழ்த்தப்பட்ட அருந்ததிய சமூகம் சார்ந்த ஒண்டி வீரனை தளபதி ஆக்கி பல சமூகங்களை படைகளில் சேர்த்தவர். கட்டபொம்மனும் தாழ்த்தப்பட்ட சமூக சுந்தரலிங்கம் என்பவரை படைவீரனாக சேர்த்தார் இதற்கு கடும் எதிர்ப்பு கிளம்பினாலும் மன்னர்கள் கவலை கொள்ளாமல் புரட்சி விதைகளை முதலில் தூவினர். புலித்தேவரையும் ஒண்டிவிரனையும் கடவுளாக்கி வழிபடுகின்றனர்.

திருநெல்வேலி அல்வா:
திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள சொக்கம்பட்டி ஜமீன்தார் புனித யாத்திரையாக
வட இந்திய புண்ணியத் தலங்களுக்குச் சென்றிருக்கிறார். அங்கு தயாரிக்கப்பட்ட அல்வாவை வாங்கிச்
சாப்பிட்டிருக்கிறார். அந்தச் சுவையில் மயங்கிய அவர் அந்த அல்வா
தயாரித்தவரையே திருநெல்வேலிக்கு அழைத்து வந்திருக்கிறார். அவர் மூலம்
திருநெல்வேலியில் அல்வா தயாரிப்பு துவங்கி இன்று அல்வா என்றாலே
திருநெல்வேலி என்றாகி விட்டது . திருநெல்வேலி முழுக்க அல்வாக் கடைகளின் எண்ணிக்கை அதிகமாக
இருக்கிறது. இருந்தாலும் திருநெல்வேலியில் இருக்கும் நெல்லையப்பர் கோவிலின்
எதிரே இருக்கும் "இருட்டுக்கடை"அல்வாவிற்குத்தான் முதலிடம்.
இந்த இருட்டுக் கடையில் அல்வா மாலை நேரத்தில் மட்டும் அதாவது மாலை ஆறு
மணிக்குத் துவங்கி இரவு பத்து மணி வரை விற்பனை செய்யப்படுகிறது. 82
ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ராஜஸ்தான் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த கிருஷ்ணசிங் மற்றும்
அவரது மகன் பிஜீலிசிங் ஆகியோரால் துவங்கப்பட்ட இந்த அல்வாக் கடையில் மாலை
நேரத்தில் அரிக்கேன் விளக்கு வெளிச்சத்தில் அல்வா வியாபாரம் செய்யப்பட்டு
வந்திருக்கிறது. இதனால் இந்த அல்வாக் கடையை திருநெல்வேலி மக்கள் இருட்டுக்
கடை என்று அழைத்தனர்.
இப்போதும் இந்த இருட்டுக் கடையில் தங்களது பழைய நிலையிலேயே அதே
மனோபாவத்தில் அதாவது வெறும் விளக்கு
வெளிச்சத்திலேயே கடையில் எவ்விதமான ஆடம்பரமும் செய்யாமல் அல்வா வியாபாரம்
நடப்பதால் இந்தக் கடைக்கு இருட்டுக் கடை என்கிற பெயரே நிலையான பெயராகி
விட்டது.

மெயின் அருவி, ஐந்தருவி, தேனருவி, சென்பகாதேவி, பழைய குற்றாலம் என பல அருவிகள் உள்ளன.

- வி. ராஜமருதவேல்

கலிகாலம் (மலையாளம்)

தனிமையில் வாடும் முதியவர்களின் பிரச்னை, விளையாட்டை, இயல்பை தொலைக்க வைத்த கல்விமுறை, பெண்கள் மீதான பாலியல் தொந்தரவு எல்லாவற்றையும் ஒரே படத்தில் சொல்லி விடமுடியும் என்று நிரூபித்திருக்கிறது கலிகாலம் மலையாளத் திரைப்படம்….

55 வயதான தேவகி டீச்சர் (சாரதா) தன் வீட்டில் தனியாக வசிக்கிறார்… திருமணமான அவரது பிள்ளைகள் வேறு ஊர்களில் வசிக்கிறார்கள்… கல்லறைக்குள் இருக்கும் கணவனோடு பேசுவது, அக்கம்பக்கம் குழந்தைகளோடு நேரம் செலவழிப்பது, தன் வயது நண்பர்களோடு உரையாடுவது என அவரது நேரம் போகிறது… பசு பிரசவித்ததை கூட கொண்டாடும் ஒரு மனது அவரிடம் இருக்கிறது…

தங்கள் வேலைகளில் அம்மாவை மறந்து போகும் பிள்ளைகளைத் தேடி அவர்களது வீடுகளுக்கு அடிக்கடி செல்கிறார் தேவகி டீச்சர்… பேரப் பிள்ளைகள் பாட்டியிடம் உயிராக இருக்கின்றன… வீட்டில் இருக்கும் நந்தினி பசு பிரசவிக்க, புதிய பாலில் செய்த இனிப்புகளோடு மங்களூர், பாலக்காடு என ஆளுக்கொரு திசையில் இருக்கும் பிள்ளைகள் வீட்டுக்கு பயணமாகிறார் தேவகி டீச்சர்..

ஒரு வீட்டில் இருந்து இன்னொரு வீட்டிற்கு பேருந்து ஏற்றி விடும் வேலையைச் செய்வதற்கு கூட பிள்ளைகள் சலித்துக் கொள்கிறார்கள்… யாராவது ஒருத்தர் வீட்ல நிரந்தரமா இருந்தா என்ன? என எரிச்சல்படுகிறார்கள்… டீச்சரின் யாரையும் சாராமல் தனித்தியங்கும் குணநலன் அவர்களை எரிச்சல்படுத்துகிறது… இப்படியான பயணத்தின் போது, வணிகமயமாகி விட்ட கல்வி முறையால் தன் பேரப்பிள்ளைகள் மீது திணிக்கப்படும் அழுத்தத்தை உணர்ந்து வருந்துகிறார் தேவகி டீச்சர்.

மகள் வீட்டில் இருந்து மகன் வீட்டிற்கு செல்லும் பேருந்து பயணத்துக்கு இடையில், கேரளாவில் திடீர் வேலைநிறுத்தத்தை ஒரு கட்சி அறிவிக்கிறது… அம்மாவிற்கு என்ன ஆனது எனத் தெரியாமல் பிள்ளைகள் பதறுகிறார்கள்….. மயங்கிய நிலையில் காட்டிற்குள் தேவகி டீச்சர் போலீஸாரால் கண்டெடுக்கப்படுகிறார்…. மருத்துவமனையில் நினைவு திரும்பும்போதெல்லாம், அடக்க முடியாமல் தன்னை மீறி சப்தமெழுப்புவார் தேவகி டீச்சர்… அப்போதுதான் அவர் கூட்டு வன்புணர்வுக்கு ஆளாக்கப்பட்டது பிள்ளைகளுக்கு தெரிய வருகிறது…

ஒரு வயதான பெண்ணை பாலியல் வன்புணர்வு செய்த ஆண்கள் மீது கோபம் வருவதற்கு பதிலாக, தன் அம்மா மீது பிள்ளைகளுக்கு எரிச்சல் வருகிறது… அவரது சுயமாக இயங்கும் தன்மையை கேள்வி கேட்கிறார்கள்… தங்களை அவமானப்படுத்தி விட்டதாக, கோபம் கொள்கிறார்கள்… அம்மாவை யார் பார்த்துக் கொள்வது என சண்டையிடுகிறார்கள்…. இறுதியில் யாருக்கும் தெரியாமல் அம்மாவை ஒரு அறைக்குள் அடைத்து வைக்கிறார்கள்… பேரப் பிள்ளைகளை கூட அருகில் நெருங்காமல் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள்… அம்மாவை பார்க்கும் பார்வையில் வெறுப்பு மட்டுமே தெரிகிறது….

ஒரு பெண் எந்த வயதில் வன்புணர்வுக்கு ஆளாக்கப்பட்டாலும் அவளை நம் குடும்பங்கள் இப்படித்தான் நடத்துகின்றன…. குடும்பத்தின், சமூகத்தின் வெறுப்பை சுமப்பதற்கு அவள் தான் பெண்ணாய் பிறந்ததை நொந்து கொள்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை… தேவகி டீச்சரின் நாட்கள் இப்படியே போய்க் கொண்டிருக்க, அவர் கருவுற்றிருப்பதாய் மருத்துவர் சொல்ல.. பிள்ளைகள் இன்னும் எரிச்சல் அடைகிறார்கள்…. அம்மாவை அருவெருப்பாய் பார்க்கிறார்கள்… அபார்ஷன் செய்வது இந்த வயதில் உயிருக்கு ஆபத்தாய் முடியும் என டாக்டர்கள் எச்சரிக்க, அம்மா இறந்தாலும் பரவாயில்லை என பிள்ளைகள் சொல்கிறார்கள்…

பிள்ளைகளின் அவமதிப்புகளை அவ்வளவு நாட்கள் பொறுத்துக் கொண்ட தேவகி டீச்சர், குழந்தையை கலைக்க முடியாது என மறுக்கிறார்… இந்த இடம் தான் படத்தில் என்னை வெகுவாக கவர்ந்த இடம்.. பாலியல் வன்புணர்வால் கிடைத்த குழந்தையை கூட பெற்றுத்தான் ஆக வேண்டுமா என்கிற கேள்வியை இங்கு எழுப்ப முடியாது… ஏனெனில் தன் உயிரைக் கொடுத்து இந்தக் குழந்தையை கலைக்க முடியாது என தேவகி டீச்சர் மறுப்பார்… தான் செய்யாத தவறுக்கு ஏன் சாக வேண்டும் என்கிற கேள்வி மிக ஆணித்தரமானது… மானம், அவமானம் என்கிற கற்பிதங்களை விட தனக்கு உயிர்வாழ உரிமை இருக்கிறது என தேவகி டீச்சர் நம்புகிறார்… ஒரு நொடியில் எல்லோரையும் உதறித்தள்ளிவிட்டு அவர் வயிற்றில் குழந்தையோடு கிளம்புவார். அதைப் பெற்று வளர்க்கவும் செய்வார்… தியேட்டராய் இருந்திருந்தால், இந்த இடத்தில் விசில் அடித்து கொண்டாடி இருப்பேன்…

55 வயதில் ஒரு பெண் அப்படி முடிவெடுப்பதாய் காண்பிப்பதற்கு துணிச்சல் வேண்டும்… இந்த துணிச்சலுக்காகவே நான் மலையாளப் படங்களை அதிகம் விரும்புகிறேன்… பெண்ணின் பார்வையில் படைப்புகள் மலையாளத்தில் மட்டுமே வருவதாக நம்புகிறேன்… இந்த சமூகம் பெண் மீது திணித்து வைத்துள்ள எல்லா நம்பிக்கைகளையும் மலையாளப் படம் தகர்த்தெறியத் தொடங்கி வெகுநாளாகி விட்டது… தமிழில் அப்படியாகத் தேடினால் ‘’பூ’’ படத்தை மட்டுமே சொல்ல முடிகிறது…

கலிகாலம்
இயக்கம் : ரெஜிநாயர்

Home Remedies: Acidity, Cholesterol, Blood Pressure, Diabetes...

Acidity, it is said, is worse than Cancer. It is one of the most common problems people encounter in their daily life. The home remedy for Acidity is Raw Grains of Rice.

The Process:
1. Take 8 - 10 grains of raw uncooked rice

2. Swallow it with water before having your breakfast or eating anything in the morning

3. Do this for 21 days to see effective results and continuously for 3 months to eliminate acidity from the body

The Cure:
Reduces acid levels in the body and makes you feel better by the day.

CURE FOR CHOLESTEROL:

Cholesterol problem accompanies with Hypertension and Heart Problems. This is also one of the common problems in people who have High Blood Pressure and Diabetes. The home remedy for Cholesterol problem is RAW SUPARI or

Betel Nuts.

The Process:
1. Take Raw Supari (Betel Nut that is not flavoured) and slice them or make pieces of the same

2. Chew it for about 20 - 40 minutes after every meal

3. Spit it out

The Cure:
When you chew the supari, the saliva takes in the juice that is generated and this acts like a Blood Thinner. Once your blood becomes free flowing, it brings down the pressure in the blood flow, thereby reducing Blood Pressure too.

 

CURE FOR BLOOD PRESSURE:

One of the simple home remedy cure for Blood Pressure is Methi Seeds or Fenugreek Seeds.
The Process:
1. Take a pinch of Raw Fenugreek Seeds, about 8 - 10 seeds

2. Swallow it with water before taking your breakfast, every morning

The Cure:
The seeds of Fenugreek are considered good to reduce the blood pressure.

CURE FOR DIABETES:

There are 2 home remedies for Diabetes. One is Black Tea

And the other is Lady Fingers or Okra.

BLACK TEA: Due to high medication, the organ that is worst affected is the Kidney. It has been observed that Black Tea (tea without milk, sugar or lemon) is good for the Kidney. Hence, a cup of black tea every morning is highly advisable.

The Process:
1. Boil water along with the tea leaves (any tea leaves will do).

2. Drink the concoction without adding milk, sugar or lemon.

The Cure:
Black Tea will help in enhancing the function of the kidney, thereby not affecting it more.

 

LADY FINGER or OKRA:

Lady Finger/Okra is considered to be a good home medicine for diabetes.

The Process:
1. Slit the ladies finger into 2 halves vertically and soak it in water overnight.

2. The next morning, remove the ladies fingers and drink the water, before eating your breakfast.

The Cure:
After the ladies fingers are soaked overnight in the water, you can observe that the water becomes sticky in the morning. This sticky water is considered to be good for people who suffer from Diabetes.

Shirdi Saibaba Full Movie - ஸ்ரீ ஷீரடி சாய்பாபா திரைப்படம்

Underwater Volcanic Eruption.

மனிதன், பாம்பு, தேள், பூரான்,நாய் கடி விஷம் நீங்க -சித்தமருத்துவம்

பெரும்பாலும் மனிதர்களுக்கு விரும்பியோ விரும்பாமலோ விசா வாங்காமலே மரணத்தை வாங்கித்தரும் பாம்பு ,நாய் , போன்ற நச்சு விஷங்களை நீக்குவது பற்றி நாம் கதைப்போம் .
பொரும்பாலும் இந்த நச்சு விஷங்களினால் உயிருக்கே கேட்டை தந்து விடுவது உண்டு , பல எலி போன்ற விஷங்கள் நாள்பட்ட நிலையில் அதன் குணத்தைக் காட்டும் . எலிக்கடியினால் பின்னாளில்
மூச்சிறைப்பு என்ற நோய் தாக்குவதாக கண்டறியப்பட்டு உள்ளது . எனவே எந்த விஷமனாலும் . அவைற்றை முறைப்படி நீக்கி கொள்ள வேண்டும் .

நாய்க்கடி

நாய் கடித்த உடனே ஊமைத்தைவேர் 10 கிராம் எடுத்து வூமத்தன் விதை 10 கிராம் சேர்த்து பசுவின் பால்விட்டு அரைத்து நாள்தோறும் மூன்று நாள் கொடுக்கவும் .(அ )சிறியாநங்கை இலை 5 அ 10 எடுத்து உடனே மென்று தின்னவும் விடம் நீங்கும் . இரண்டு மூன்று நாட்களுக்கு கண்டதை எல்லாம் தின்னாமல் வெறுமனே கஞ்சி மட்டுமே உண்டுவர விஷம் நீங்கும் .

சீத மண்டலி
சீத மண்டலி கடித்தால் உடல் குளிரும் வியர்வை உண்டாகும் . உடலில் நடுக்கம் உண்டாகும்
குப்பை மேனி மூலிகை கொண்டுவந்து அரைத்து எலுமிச்சை விட்டரைத்து கடித்த இடத்தில் பூச வேண்டும் . சிறியாநங்கை மூலிகை பொடி கால் தேக்கரண்டி தேன் / தண்ணீர் கலந்து மூன்று நாள் காலை , மாலை உண்டுவர விஷம் முறியும் .

வண்டுகடி

ஆடு தீண்டா பலை வேர் நூறு கிராம் , பொடித்து ஐந்து கிராம் அளவு நாளும் இரண்டுவேளை எட்டுநாள் உண்ண விஷம் நீங்கும்.

செய்யான் விஷம்

தேங்காய் துருவி சாறு எடுத்து நூறு மிலி அருந்த விஷம் நீங்கும் .
எட்டி கொட்டை எடுத்து பால்விட்டரைத்து பாலில் அருந்த விஷம் முறியும்.

பூரான்

இது கடித்தால் தோலில் தினவு எடுக்கும் . பூரான்போல் தடிப்பு உண்டாகும் .
குப்பை மேனி சாறு பத்து மிலி கொடுத்து சுட்ட உப்பு சுட்டபுளி உடன் உணவு எடுக்க விஷம் நீங்கும் .
சிரியாநங்கை மூலிகையின் சாறு அருந்தலாம் . அரைத்து ஐந்து கிராம் எடுக்கலாம் .விஷம் முறியும் .

விரியன் பாம்பு கடித்தால்

இதில் பல வகை உண்டு கருவிரியபாம்பு கடித்தால் சிவப்பு நிறமாக பொன்னிறமாக நீர் வடியும் . கடுப்பு உண்டாகும் . இதற்க்கு பழைய வரகு அரிசி இருநூருகிரம் கொண்டுவந்து பிரய்மரப்பட்டை இருநூருகிரம் ததித்தனியே இடித்து வெள்ளாட்டுப்பால் கலந்து மூன்று நாள் உப்பு புலி தள்ளி உண்ண விஷம் நீங்கும் .

நல்ல பாம்பு கடித்தால்

நேர்வாளம் பருப்பை சுண்ணம் செய்து வெற்றிலை பாக்கு போல் மென்று விழுங்க கக்கல் (வாந்தி)கழிச்சல் உண்டாகி விஷம் வெளியேறும் .
தும்பை சாறு 25 மிலி எடுத்து மிளகு பத்து கிராம் அரைத்து கொடுக்க விஷம் நீங்கும்
வெள்ளருகு கொண்டுவந்து மென்று தின்ன விஷம் முறியும் .

தேள் கடித்தால்

தேள் கொட்டிய வுடன் தேங்காய் துருவி பால் எடுத்து இருநூறு மிலி அருந்த விஷம் முறியும் .
நிலாவரை தூள் ஐந்து கிராம் குப்பை மேனி சாற்றில் மூன்று வேலை அருந்த விஷம் முறியும் .

எலிக்கடிகள்

அமுக்ரா தூள் அரைத்தேக்கரண்டி இரண்டு வேலை நாற்பத்தெட்டு நாள் எடுக்க விஷம் முறியும் .
அவுரி மூலிகை பத்துகிராம் வெந்நீரில் கலக்கி ஒருவேளை மூன்று நாள் அருந்த விஷம் முறியும் .

மனிதன் கடித்தால் (அருள் கூர்ந்து சிரிக்க வேண்டாம் மனிதர்கள் மனிதனையே கடிக்கிறார்கள் )

சிருகுரிஞ்சன் ஒருகிராம் இரண்டு வேலை மூன்று நாள் எடுக்க விஷம் நீங்கும் .
சிவனார் வேம்பு ஒருகிராம் ஒருவேளை மூன்று நாள் எடுக்க விஷம் நீங்கும்
சிரியா நங்கை அரைதேக்கரண்டி வீதம் இரண்டு வேளை மூன்று நாள் எடுக்க விஷம் நீங்கும் .
பொன்னாவிரை கால் தேக்கரண்டி உணவுக்கு பின் ஒருவேளை வேதம் மூன்று நாள் எடுக்க விஷம் நீங்கும்
இப்படி முறைப்படி மருந்துகளை எடுத்துகொண்டு எதிர் காலத்தில் தோன்றும் நோய்களை வென்று வாழ்வோம் .
சித்தமருத்துவம் காப்போம் நோய் வெல்வோம்!

மூலிகை மருத்துவ குறிப்புகள்--இய‌ற்கை வைத்தியம்:

-

• பிரண்டையில் துவையல் செய்து சாப்பிட்டு வந்தால் வயிற்றுக் கோளாறுகள் வருவதை தடுக்க முடியும். நன்றாக பசி எடுக்கும். செரிமானம் ஆகும். இதில் உள்ள இயற்கை கால்சியம் எலும்புக்கு உறுதியைத் தரும்.

• முசுமுசுக்கை இலையை அடையாகவோ, தோசையாகவோ தயாரித்து சாப்பிட்டு வந்தால், ஆஸ்துமா தொந்தரவே ஏற்படாது.

• கரிசலாங்கண்ணியில் உள்ள தாமிரச்சத்து புற்றுநோயை எதிர்க்கும் தன்மைகொண்டது. அதனால் கரிசலாங்கண்ணியை உணவில் பயன்படுத்தலாம்.

• சரக்கொன்றை பூவை இடித்து தோசை, சப்பாத்தியில் சேர்க்கலாம். இதுவும் சர்க்கரை நோய், உடல் பருமனை குறைக்கும்.

• வேப்பம் பூவில் ரசம், துவையல் செய்யலாம். இதனால் குடல் பூச்சிகள் அழியும். சர்க்கரை நோய் கட்டுப்படும்.

• கொள்ளுவில் துவையல், ரசம் தயாரிக்கலாம். இதனை சாப்பிட்டு வந்தால் உடல் உறுதியாகி, உடல் எடையும் கட்டுக்குள் வரும்.

மூலிகைகள்... பலன்கள்... மருத்துவ பலன் கொண்ட மூலிகைகளை அப்படியே சாறு எடுத்து பருகுவது நல்லதுதான். ஆனால் அவைகளில் சிலவற்றில் புழுக்களின் முட்டைகளும், கண்ணுக்கு தெரியாத கிருமிகளும் இருக்கும். சாறோடு சேர்ந்து அவைகளும் வயிற்றுக்குள் செல்ல வாய்ப்பு உள்ளது. அதனால் அவைகளை பக்குவப்படுத்தி, கஷாயமாக்கி குடிக்க வேண்டும்.

நமக்கு தேவையான மூலிகைகளை மண்சட்டியில் போட்டு நான்கு மடங்கு தண்ணீர் விட்டு கொதிக்க வைத்து ஒரு மடங்காக வற்ற வைத்து, மூலிகை கஷாயம் தயாரிக்க வேண்டும். இவைகளை பருகினால் பக்க விளைவுகள் இல்லாமல் முழு பலன் கிடைக்கும்.

Urban planning in Denmark

How to find a new planet

The University of Auckland

Astronomers believe there are billions of Earth-sized planets closed to a parental star in the Milky Way. Researchers at The University of Auckland have proposed a new method for finding Earth-like planets and they anticipate that the number will be in the order of 100 billion. The strategy uses a technique called gravitational microlensing, currently used by a Japan-New Zealand collaboration called MOA (Microlensing Observations in Astrophysics) at New Zealand’s Mt John Observatory. Lead author Dr Phil Yock from the University of Auckland’s Department of Physics explains that the work will require a combination of data from microlensing and the NASA Kepler space telescope. “Kepler finds Earth-sized planets that are quite close to parent stars, and it estimates that there are 17 billion such planets in the Milky Way. These planets are generally hotter than Earth, although some could be of a similar temperature (and therefore habitable) if they're orbiting a cool star called a red dwarf.” “Our proposal is to measure the number of Earth-mass planets orbiting stars at distances typically twice the Sun-Earth distance. Our planets will therefore be cooler than the Earth. By interpolating between the Kepler and MOA results, we should get a good estimate of the number of Earth-like, habitable planets in the Galaxy. We anticipate a number in the order of 100 billion.” “Of course, it will be a long way from measuring this number to actually finding inhabited planets, but it will be a step along the way.” The first planet orbiting a Sun-like star was not found until 1995, despite strenuous efforts by astronomers. Dr Yock explains that this reflects the difficulty of detecting from a distance a tiny non-luminous object like Earth orbiting a bright object like the Sun. The planet is lost in the glare of the star, so indirect methods of detection must be used. Whereas Kepler measures the loss of light from a star when a planet orbits between us and the star, microlensing measures the deflection of light from a distant star that passes through a planetary system en route to Earth – an effect predicted by Einstein in 1936. In recent years, microlensing has been used to detect several planets as large as Neptune and Jupiter. Dr Yock and colleagues have proposed a new microlensing strategy for detecting the tiny deflection caused by an Earth-sized planet. Simulations carried out by Dr Yock and his colleagues – students and former students from The University of Auckland and France – showed that Earth-sized planets could be detected more easily if a worldwide network of moderate-sized, robotic telescopes was available to monitor them. Coincidentally, just such a network of 1m and 2m telescopes is now being deployed by Las Cumbres Observatory Global Telescope Network (LCOGT) in collaboration with SUPA/St Andrews (Scottish Universities Physics Alliance), with three telescopes in Chile, three in South Africa, three in Australia, and one each in Hawaii and Texas. This network is used to study microlensing events in conjunction with the Liverpool Telescope in the Canary Islands which is owned and operated by Liverpool John Moores University. It is expected that the data from this suite of telescopes will be supplemented by measurements using the existing 1.8m MOA telescope at Mt John, the 1.3m Polish telescope in Chile known as OGLE, and the recently opened 1.3m Harlingten telescope in Tasmania. The scientist’s proposal has been published online ahead of print in the Monthly Notices of the Royal Astronomical Society (Oxford University Press). The Las Cumbres Observatory Global Telescope Network (LCOGT) is described here. Editor's Note: Original news release can be found here.

3D printed organs not far away

The University of Wollongong The researchers believe within a few years it will be possible to manufacture living tissues such as skin, cartilage, arteries and heart valves using a patient’s own cells. Image: RDECOM/Flickr University of Wollongong (UOW) scientists are at the forefront of a medical revolution using 3D ‘printing’ to reproduce human body parts. Researchers from UOW’s ARC Centre of Excellence for Electromaterials Science (ACES) and St Vincent’s Hospital, Melbourne, announced in Melbourne today (Friday 3 May) that they are just three years away from printing custom-made body parts, including muscle and nerve cells and cartilage. And in just over a decade, they believe will be possible to print human organs. “It is already possible to print 3D biocompatible plastics and metals to manufacture patient-specific implants,” ACES Director Professor Gordon Wallace said. “Within a few years, we believe it will be possible to manufacture living tissues like skin, cartilage, arteries and heart valves using cells and biomaterials. Using a patient’s own cells to create this tissue avoids issues of immune rejection. By 2025, it is feasible that we will be able to fabricate complete functional organs, tailored for an individual patient.” Professor Wallace and his team are are meeting with clinicians, medical device manufacturers and policy makers this week in Melbourne to discuss the future of fabricated medical implants. Professor Wallace said 3D printing, or additive fabrication, uses machines to build 3D objects layer-by-layer from digital data. “While 3D printing is already being used in some medical applications, by bringing together the materials and scientists at ACES and the clinicians and researchers at SVH we have been able to accelerate our progress so that we are now on the verge of a new wave of technology leveraging 3D printing/additive fabrication techniques to deliver solutions to a number of medical challenges. These include bionic devices, the regeneration of nerve, muscle and bone, as well as epilepsy detection and control.” Professor Wallace said the research would receive a huge boost next month with the launch of an additive biofabrication unit at St Vincent’s hospital in Melbourne, expanding the program from its base at the University of Wollongong’s Intelligent Polymer Research Institute (IPRI), the lead node of ACES. The St Vincent’s facility will be the first of its kind in Australia to be located in a hospital. “This is an exciting development involving the establishment of a customised facility at St Vincent’s, Melbourne. [It] will put our scientists and engineers in direct contact with clinicians on a daily basis [and] is expected to fast track the realisation of practical medical devices and the reproduction of organs,” Professor Wallace said. Editor's Note: Original news release can be found here.

Bladeless Wind Turbines - இறக்கை இல்லாத காற்றாலை மின்சாரம்

As governments all over the globe continue inching toward renewable energy sources, there continue to be a few sticking points. One company out of Minnesota claims to have a new wind power generation technology that can alleviate most of the world’s concerns. SheerWind says its Invelox system can operate in a wider variety of conditions and is up to 600% more efficient than traditional wind turbines.
Those large wind turbines you’re used to see dotting the skyline in rural areas rely on fairly swift winds to function. Invelox can generate power from winds as gentle as 1-2 MPH. It does this by capturing passing breezes in large scoops at the top of its 40-50 foot tower. The wind is funneled down toward the ground through an increasingly narrow space. When the air is compressed, it speeds up and is used to power a small turbine generator.

The claim that Invelox is six-times more efficient than a turbine is more than a little shocking, so SheerWind is trying to prove its case, but it’s currently doing so with internal testing (so keep that in mind). The company tested its turbine both with and without the Invelox cowling. When it compared the values over time, that works out to energy production improvements anywhere from 81-660%. The average was 314%, but it should be noted this is actually the advantage SheerWind’s turbine gets from being inside the Invelox system. It’s not quite a comparison with “real” wind power turbines.
Fuzzy math aside, the company says it has been able to produce wind power at a cost of $750 per kilowatt, including installation. This brings it in-line with the final cost of energy from natural gas and hydropower. The energy industry is all about value, so if the Invelox technology is legit, it’s going to be huge. Invelox takes up much less space than traditional windmills, and it poses little to no risk to birds or curious children.
Invelox is the product of SheerWind, a company from Minnesota which claims that their new wind power generation technology is a serious contender as a source of renewable energy. Because of its intelligent design, it is capable of functioning in a wide variety of conditions unlike its predecessors which require high velocity winds to generate energy. Invelox can function on a humble 2-4 KPH of wind. The 50 feet tower captures gentle breezes in large scoops and funnels it down towards the ground through a narrowing tunnel. As the air gets increasingly compressed, it gains speed and that is eventually used to power a small turbine generator.

The funnel-based turbine claims a 600% increase in efficiency over traditional wind turbines. Hard to believe as it might be, SheerWind is determined on proving its superiority. The internal testing results show improvements anywhere from 81-660% with an average of 314%. Though it must be noted that SheerWind's turbine resides inside the Invelox system, which might make the comparison to the forerunners a tad unfair. The cost of wind generation is Rs 37,000 per kilowatt, including installation and they take up less space than traditional windmills. Voila! Can't speak for the cities, but this will sure be a boon for rural areas.

 காற்றாலை மின்சாரம் ஒரு மாற்றூ மின்சாரமாக இருந்தாலும் அதில் உள்ள பிரச்சினை காற்றூ நன்றாக அடித்தால் தான் அதில் மின்சாரம் தயாரிக்க முடியும் என்ற எழுதப்படாத விதி இருப்பதால் ஒரு வருடத்தில் 4 மாதம் மட்டுமே இது இயங்குகிறது இந்தியா போன்ற நாடுகளில். ஏன் என்றால் அதி வேக காற்றூ இல்லாத நேரத்தில் இந்த கனமான பெரிய இறக்கைகள் அசையாது அதற்க்கு தேவை நல்ல வேகமான அழுத்தமான காற்றூ. இந்தியாவில் அது பருவ நேரங்களில் மற்றூமே கிடைக்கும். அமெரிக்காவின் ஷியர்வின்ட் என்னும் கம்பெனி புதிய காற்றாலை மின்சார வடிவங்களை அமைத்துள்ளனர். இதில் முதல் இறக்கைகள் கிடையாது. இரண்டாவது வெறூம் 1-4 கிலோமீட்டர் காற்றான மெல்லிய தென்றலே இதற்க்கு போதுமானது.

மேலே படத்தில் இருக்கும் மேல் தட்டி மெல்லிய காற்றை இழுத்து கீழ் நோக்கி கூம்பு போன்ற ஒரு ஃபனலில் செலுத்தும் போது மிக சிறிய அள்விலான காற்று கூட ஜெட் வேகத்தில் கீழ் நோக்கி வந்து கீழே இருக்கும் வின்ட் டர்பைன் ஜெனரேட்டரை இயங்க செய்யும் தினமும். இதற்க்கு வெறும் 37,000 ரூபாய் தான் 1000 வாட்ஸ் மின்சார தயாரிக்கும் டவருக்கான ஒரு முறை செலவாகும். இது விரைவில் வந்தால் ஒவ்வொரு விவாசயிக்கும், கிராமபுர மின்சாரத்திர்க்கும் கவலையே இருக்காது.

New silicon to boost solar panels

The University of New South Wales

The team found a way to correct deficiencies in silicon - by far the most expensive component used in the making of solar cells. This will mean efficient solar cells can be created that are cheaper but more efficient. Image: Gencho Petkov/Shutterstock Solar engineers from UNSW have developed an innovative method to dramatically improve the quality of low-grade silicon, promising to significantly improve electrical efficiency and reduce the cost of solar panels. The UNSW team has discovered a mechanism to control hydrogen atoms so they can better correct deficiencies in silicon – by far the most expensive component used in the making of solar cells. “This process will allow lower-quality silicon to outperform solar cells made from better-quality materials,” says Scientia Professor Stuart Wenham from the School of Photovoltaics and Renewable Energy Engineering at UNSW. Standard commercial silicon cells currently have a maximum efficiency of around 19%. The new technique, patented by UNSW researchers earlier this year, is expected to produce efficiencies between 21% and 23%, says Wenham. “By using lower-quality silicon to achieve higher efficiencies, we can enable significant cost reductions,” he says. The solar industry has long been focused on bringing down the cost of silicon. However, cheaper silicon also means lower-quality silicon, with more defects and contaminants that reduce efficiency. It’s been known for several decades that hydrogen atoms can be introduced into the atomic structure of silicon to help correct these defects, but until now, researchers have had limited success in controlling the hydrogen to maximise its benefits or even understanding why this happens. “Our research team at UNSW has worked out how to control the charge state of hydrogen atoms in silicon – something that other people haven’t previously been able to do,” says Wenham. Hydrogen atoms can exist in three ‘charge’ states – positive, neutral and negative. The charge state determines how well the hydrogen can move around the silicon and its reactivity, which is important to help correct the defects. “We have seen a 10,000 times improvement in the mobility of the hydrogen and we can control the hydrogen so it chemically bonds to things like defects and contaminants, making these inactive,” says Wenham. The UNSW team currently has eight industry partners interested in commercialising the technology, and is also working with manufacturing equipment companies to implement the new capabilities. The project, which has been generously supported by the Australian Renewable Energy Agency, is expected to be completed in 2016. UNSW still holds the world-record for silicon cell efficiency at 25%, and last week, Scientia Professor and solar pioneer Martin Green, was elected into the Fellowship of the United Kingdom’s prestigious Royal Society. Editor's Note: Original news release can be found here.

Recovering phosphorus from wastewater

If phosphorus is not removed during wastewater treatment, it can lead to algal blooms in waterways. Image: Singkham/Shutterstock A CSIRO team has developed a new technique for recovering phosphorus from wastewater. Phosphorus is a precious element, with all life depending on it. It is an essential nutrient for plant growth and an important constituent of fertiliser used in agriculture. Phosphorus is often removed during wastewater treatment because it can lead to algal blooms in waterways. It is traditionally removed from wastewater streams using chemical or biological processes before the water is discharged to the environment. Wastewater streams typically contain low concentrations of phosphorus, making direct recovery of phosphorus both technically and economically challenging. However, a team from CSIRO has developed a technique that can recover phosphorus from these low concentrations to provide a valuable resource. The conventional biological treatment process known as enhanced biological phosphorus removal (EBPR) removes phosphorus from wastewater by selectively enriching a group of bacteria known as polyphosphate accumulating organisms. CSIRO’s novel approach, termed enhanced biological phosphorus removal and recovery (EBPR-r), exploits this unique characteristic of the organisms to ‘carry’ the phosphorus from the diluted wastewater stream over to a concentrated recovery stream. The phosphorus concentration in the recovery stream was approximately four times that of the concentration in the original wastewater. The result was a phosphorus concentration in the recovery stream that was approximately four times that of the phosphorus concentration in the original wastewater. The novel approach has applications for wastewater treatment utilities and fertiliser producers alike. Further research is underway to increase the phosphorus concentration in the recovery stream. This research is being delivered through the Urban Water Technologies Stream of CSIRO’s Water for a Healthy Country Flagship. Editor's Note: Original news release can be found here.