People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) அமைப்பு

People for the Ethical Treatment of Animals (PETA (/ˈpiːtə/); stylized PeTA) is an American animal rights organization based in Norfolk, Virginia, and led by Ingrid Newkirk, its international president. A nonprofit corporation with 300 employees, it claims that it has 3 million members and supporters (5 million in total) and is the largest animal rights group in the world. Its slogan is "animals are not ours to eat, wear, experiment on, use for entertainment, or abuse in any other way."

Founded in March 1980, by Newkirk and fellow animal rights activist Alex Pacheco, the organization first caught the public's attention in the summer of 1981 during what became known as the Silver Spring monkeys case, a widely publicized dispute about experiments conducted on 17 macaque monkeys inside the Institute of Behavioral Research in Silver Spring, Maryland. The case lasted ten years, involved the only police raid on an animal laboratory in the United States, triggered an amendment in 1985, to that country's Animal Welfare Act, and established PETA as an internationally known organization. Today it focuses on four core issues—opposition to factory farming, fur farming, animal testing, and animals in entertainment. It also campaigns against eating meat, fishing, the killing of animals regarded as pests, the keeping of chained backyard dogs, cock fighting, dog fighting, and bullfighting.

The group has been the focus of controversy, both inside and outside the animal rights movement. Newkirk and, formerly, Pacheco are seen as the leading exporters of animal rights to the more traditional animal-protection groups in the United States, but sections of the movement nonetheless say that PETA is not radical enough—law professor Gary Francione lists the group among what he calls "the new welfarists", arguing that its work with industries to achieve reform, which continues in the tradition of Henry Spira, makes it an animal welfare group, not an animal rights group. Newkirk told Salon in 2001 that PETA works toward the ideal but tries in the meantime to provide carrot-and-stick incentives.There has also been criticism from feminists within the movement about the use of scantily clad women in PETA's anti-fur campaigns and others, but as Norm Phelps notes, "Newkirk has been consistent in her response. No one, she says, is being exploited. Everyone ... is an uncoerced volunteer. Sexual attraction is a fact of life, and if it can advance the animals' cause, she makes no apologies for using it." Also, Phelps notes that some activists believe that the group's media stunts trivialize animal rights, but he qualifies this by saying, "it's hard to argue with success and PETA is far and away the most successful cutting-edge animal rights organization in the world." Newkirk's view is that PETA has a duty to be "press sluts". She argues, "It is our obligation. We would be worthless if we were just polite and didn't make any waves.

 The organization, which claims to be dedicated to the cause of animal rights, can't explain why its adoption rate is only 2.5 percent for dogs.

In 2011, People for the Ethical Treatment of Animals (PETA) behaved in a regrettably consistent manner: it euthanized the overwhelming majority (PDF) of dogs and cats that it accepted into its shelters. Out of 760 dogs impounded, they killed 713, arranged for 19 to be adopted, and farmed out 36 to other shelters (not necessarily "no kill" ones). As for cats, they impounded 1,211, euthanized 1,198, transferred eight, and found homes for a grand total of five. PETA also took in 58 other companion animals -- including rabbits. It killed 54 of them.
These figures don't reflect well on an organization dedicated to the cause of animal rights. Even acknowledging that PETA sterilized over 10,500 dogs and cats and returned them to their owners, it doesn't change the fact that its adoption rate in 2011 was 2.5 percent for dogs and 0.4 for cats. Even acknowleding that PETA never turns an animal away -- "the sick, the scarred and broken, the elderly, the aggressive and unsocialized..." -- doesn't change the fact that Virginia animal shelters as a whole had a much lower kill rate of 44 percent. And even acknowledging that PETA is often the first to rescue pets when heat waves and hurricanes hit, that doesn't change the fact that, at one of its shelters, it kills 84 percent of supposedly "unadoptable" animals within 24 hours of their arrival.

 

Nathan Winograd insists that PETA's kill rate is due not to poor management but to "something more nefarious."

When I contacted PETA for a comment on these numbers, Amanda Schinke, a spokesperson for the organization, sent a thoughtful and detailed response. In it she explained how "euthanasia is a product of love for animals who have no one to love them." She called their killing a "tragic reality," one that forthrightly acknowledges how "sometimes [animals] need the comfort of being put out of their misery -- a painless release from a world in which they were abused and unwanted." Noting that PETA, unlike many "no-kill" shelters, turns no animal away, Schinke added, "we do everything in our power to help these animals." The harsh reality behind the grim numbers, she noted, should never be forgotten: "Millions of homeless animals are euthanized in animal shelters and veterinary offices across America because of simple math: too many animals and not enough suitable homes."
But is this really a simple math problem? Nathan Winograd doesn't think so. Winograd, a Stanford Law graduate and former corporate lawyer, is the author of Irreconcilable Differences: The Battle for the Heart and Soul of America's Animal Shelters. When the data on PETA dropped, he posted a scathing article insisting that the organization's almost 100 percent kill rate was due not to laziness or poor management but to "something more nefarious." Winograd asserts that PETA's failure to find homes for impounded companion animals is the result of founder Ingrid Newkirk's "dark impulses." Performing a virtual psychological vivisection, Winograd diagnoses Newkirk as a "disturbed person," a "shameless animal killer," and the executrix of a "bloody reign" of terror over dogs and cats. At one point, he even compares her to nurses who get a thrill from killing their human patients.

Look past the rage, though, and it becomes clear that Winograd has an important case to make. In PETA's response to me, Schinke wrote, "Winograd dishonestly and viciously attacks all open admission shelters, those that do not shut the door to any animal, even those for whom peaceful release is a mercy." This is another way of saying that because PETA accepts so many dire cases, cases in which euthanasia may very well be justified, it should be excused for killing over 99 percent of the animals under its care. Winograd, however, argues persuasively that PETA euthanizes far more than just the unadoptable cases. In the following excerpt from his blog, he reveals that Newkirk admits to killing animals that are "adoptable":

In a December 2, 2008, interview with George Stroumboulopoulos of the Canadian Broadcasting Corporation, Stroumboulopoulos asks Newkirk: "Do you euthanize those pets, the adoptable ones, if you get them?" To which Newkirk responds: "If we get them, if we cannot find a home, absolutely."

In an email to me, Winograd elaborated, noting that when The Daily Caller asked PETA "what sort of effort it routinely makes to find adoptive homes for animals in its care," PETA responded with the ever convenient "no comment." He also observes that the numbers PETA reports historically come from Virginia, which compiles data only for animals taken into custody "for the purpose of adoption." Winograd thus concludes that PETA's claim that it kills so many animals because they are unadoptable is, as he puts it, "a lie." He goes on:

It is a lie because rescue groups and individuals have come forward stating that the animals they gave PETA were healthy and adoptable. It is a lie because testimony under oath in court from a veterinarian showed that PETA was given healthy and adoptable animals who were later found dead by PETA's hands, their bodies unceremoniously thrown away in a supermarket dumpster. It is a lie because, according to The Daily Caller, "two PETA employees described as 'adorable' and 'perfect' some of the dogs and cats they killed in the back of a PETA-owned van."

 Thanks http://www.theatlantic.com/,https://www.petakillsanimals.com/

1980ல் அமெரிக்காவின் வர்ஜினியா மாகாணத்தில் தொடங்கப்பட்டது. விலங்குகள் மீதான வதையை தடுத்து சுதந்திரமான வாழ்க்கையை உறுதி செய்வதற்காகவே இந்த அமைப்பை தொடங்குவதாக தெரிவித்தார்கள்.

பெரும்பாலான நாடுகளில் இந்த அமைப்புக்கு கிளைகள் உண்டு. அந்தந்த நாடுகளில் பிரபலமாக இருக்கும் திரைப்பட நடிகர்கள், நடிகைகள், பிரபலங்களை தங்கள் அமைப்பின் தூதர்களாக நியமித்து, நிர்வாண போட்டோக்கள் எடுத்து விளம்பரம் செய்வது இந்த அமைப்பின் பிரசார யுத்திகளில் ஒன்று. இதுமாதிரியான விளம்பரங்களால் பீட்டா எளிதில் பிரபலமானது.

வெளிப்படையாகப் பார்க்கும்போது, நல்ல கொள்கைகளைக் கொண்ட அமைப்பாகத் தெரியும் பீட்டா, உண்மையில் விபரீதமான பல செயல்களுக்கு துணைபோவதாக விலங்குகள் நல ஆர்வலர்களே குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.

“அமெரிக்கர்களின் வாழ்க்கை முறை மிகவும் அழுத்தமானது. தனிமையை விரும்புபவர்கள். தனிமையால் உருவாகும் மன உளைச்சலைத் தடுப்பதற்காக வளர்ப்புப் பிராணிகள் கலாச்சாரம் அங்கே உருவானது. பல ஆயிரம் கோடி வணிகம் அதற்குள் இருக்கிறது. அப்படி வளர்த்து கைவிடப்படும் வளர்ப்புப் பிராணிகளுக்கு ஆதரவு தரும் அமைப்பாகத் தான் பீட்டாவை உருவாக்கினார்கள். ஆனால் அப்படி கைவிடப்படும் பிராணிகளுக்கு ஆதரவு தர ஒரு சிறு அறை கூட பீட்டாவிடம் இல்லை என்று சர்வதேச பத்திரிகைகள் அம்பலப்படுத்தியுள்ளன. தெருக்களில் சுற்றும் பிராணிகளை 15 நாட்கள் வரை கூண்டுக்குள் வைத்து பராமரிப்பார்கள். அதுவரை யாரும் வந்து அந்த பிராணிக்கு பொறுப்பேற்கவில்லை என்றால் அவற்றை கொன்று புதைத்து விடுவார்கள். இதற்கென ஏராளமான நன்கொடைகளை கார்பரேட் நிறுவனங்களிடம் பெறுகிறார்கள். தங்கள் வலிமையைப் பயன்படுத்தி தங்களுக்குச் சாதகமாக சட்டங்களையும் உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

ஆசிய, ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் கால்நடைகள் சமூகச் சொத்து. காங்கேயம் மாடு, ஓங்கோல் மாடு என பகுதிக்கொரு ரகம் இருக்கும். ஐரோப்பிய, அமெரிக்க நாடுகளில் கால்நடைகள் கம்பெனிகளின் சொத்து. ஒரு ரகத்தை ஒரு கம்பெனி சொந்தம் கொண்டாடும். ஒவ்வொரு கம்பெனியும் 50 ஆயிரம், 1 லட்சம் என ஏராளம் மாடுகள் வளர்ப்பார்கள். இறைச்சி, பால் வணிகமெல்லாம் அவர்கள் கையில்தான் இருக்கும். அந்த கம்பெனிகள் தங்கள் வணிகமுறைக்கு இந்தியாவை மாற்ற முயற்சிக்கின்றன. இதற்கு துணைபோகிறது பீட்டா.

இயற்கையை மேய்ந்துதான் நம் மாடுகள் வளரும். மேயப் போகும் இடத்தில் கோயில் மாடுகள், பொலிகாளைகளோடு தானாக இணைந்து பிரசவிக்கும். இவற்றின் வீரியம் குறையாமல் இருக்கத்தான் ஜல்லிக்கட்டு, ரேக்ளா போன்ற விளையாட்டுகளை நடத்துவார்கள். பொலிகாளைகள், கோயில் காளைகள் இருக்கும் வரை நம் நாட்டு மாட்டினங்களை அழிக்கவே முடியாது. அவைதான் மாடுகளுக்கு விதை.

உரம், பூச்சிக்கொல்லிகள் வழியாக நம் விவசாயத்தை அழித்து பாரம்பரிய விதைகளை ஒழித்து, பாதி சந்தையை ஆட்கொண்டுவிட்ட பன்னாட்டு நிறுவனங்கள் அடுத்து கண் வைத்திருப்பது நம் கால்நடைகள் மேல். அதற்கு மூன்று விதமான காரணங்கள் உண்டு. ஒன்று, இந்தியாவின் பிரமாண்டமான பால் சந்தையைக் கைப்பற்றுவது. இரண்டாவது காரணம், இறைச்சி.

உலக அளவில் மாட்டிறைச்சி ஏற்றுமதியில் முன்னிலை வகிப்பது இந்தியாதான். 35 ஆயிரம் கோடி ரூபாய்க்கு வர்த்தகம் நடக்கிறது. மாட்டிறைச்சி வர்த்தகத்தில் இருப்பது மொத்தம் 8 நிறுவனங்கள்.

இந்திய நாட்டு மாடுகள், இயற்கையாக விளையும் செடி, கொடிகளை மேய்ந்து வளர்வதால் அவற்றிற்கு ஏக வரவேற்பு. ஜல்லிக்கட்டு போன்ற கேளிக்கைகளை அழித்துவிட்டால் மக்கள் தங்கள் மாடுகளை அடிமாட்டுக்கு விற்றுவிடுவார்கள். மூன்றாவது, கலப்பின மாட்டு ரகங்களை இந்தியாவுக்குள் கொட்டுவது. ஜெர்ஸி உள்ளிட்ட பல கலப்பினங்கள் ஏற்கனவே இந்தியாவை ஆக்கிரமித்து விட்டன. இந்தக் கலப்பின மாடுகளில் பெரும் காசு பார்க்கின்றன அந்நிய நிறுவனங்கள்.

நாட்டு மாடுகளை குறி வைக்கும் பீட்டா

இந்த மூன்று துறைகளைச் சார்ந்த பன்னாட்டு நிறுவனங்களின் அஜெண்டாவை பீட்டா இந்தியாவில் செயல்படுத்துவதாக குற்றச்சாட்டு உண்டு. நானும் பீட்டாவோடு தொடர்பில் இருந்தவள்தான். அவர்களின் நோக்கம் புரிந்தபிறகு வெளியே வந்துவிட்டேன். முரண்பாடுகளின் மொத்த உருவாக மாறிவிட்டது பீட்டா. நாய்கள் இணை சேர்வது அதன் பிறப்புரிமை. ஆனால், பீட்டா குடும்பக் கட்டுப்பாடு செய்ய வலியுறுத்துகிறது. ஆகப் பெரிய வன்முறை இது. இதில் உள்ளூர் விலங்குகள் நல அமைப்புகளும் பெரும் காசு பார்க்கின்றன. முன்பு வீட்டுக்கு வீடு கோழி வளர்ப்பார்கள். பிராய்லர் கோழியைக் கொண்டு வந்து நாட்டுக்கோழி இனங்களை அழித்தார்கள். இன்று பிராய்லர் கோழி விற்பனையில் இருப்பது உலக அளவில் இரண்டே கம்பெனிகள்தான். நாம் சாப்பிடும் ஒவ்வொரு கோழித்துண்டில் இருந்தும் அந்த நிறுவனங்களுக்குப் பணம் போகிறது. விதையை கம்பெனிகளிடம் எப்படி வாங்குகிறோமோ, அதைப்போல வெளிநாட்டில் விந்தணுக்களை வாங்கித்தான் நம் கலப்பின மாடுகளைக் கன்று போட வைக்கமுடியும். அதற்காகத்தான் கோடிக்கணக்கில் செலவு செய்கிறார்கள். ஜல்லிக்கட்டை தடை செய்வதற்குப் பின்னால் இருப்பது நிச்சயம் கார்பரேட் நிறுவனங்கள் தான். பீட்டா போன்ற அமைப்புகள் அதற்கு துணை நிற்கின்றன’’ என்கிறார் தேசிய கால்நடை ஆணையத்தின் முன்னாள் உறுப்பினரும், விலங்குகள் நல ஆர்வலருமான ஹௌகர் அஜீஸ்.

சேனாபதி காங்கேயம் கால்நடை ஆராய்ச்சி மையத்தின் நிறுவனர் கார்த்திகேய சிவ சேனாதிபதியும் பீட்டா மீதான குற்றச்சாட்டுகளை வழிமொழிகிறார்.

பீட்டா முகத்திரையை கிழிக்கும் சமூக ஆர்வலர்

“ஜல்லிக்கட்டைத் தடுப்பதில் சர்வதேச அளவிலான சதி இருக்கிறது என்று நெடுங்காலமாக குற்றம் சாட்டி வருகிறோம். அது இப்போது வெளிச்சத்துக்கு வந்திருக்கிறது. தமிழகத்தில் பெரும்பாலான பகுதிகளில் ஜல்லிக்கட்டு நடக்கும் தை 3ம் தேதியன்று டென்மார்க்கில் இருந்து 100 வெளிநாட்டு காளைகள் சென்னையில் வந்து இறங்கியிருக்கின்றன. ஒட்டுமொத்தமாக இந்திய உணவுச் சந்தையைக் கைப்பற்றும் சதி அரசுகள் மற்றும் நீதிமன்றத்தின் உதவியோடு கிட்டதட்ட நிறைவு பெறும் நிலைக்கு வந்திருக்கிறது. . இந்த சதியில் இருந்து மீண்டு நம் வேளாண் பாரம்பரியத்தையும் நாட்டு மாடுகளையும் காப்பாற்ற வேண்டும் என்றால் விவசாயிகள் அரசியல் மறந்து, மதம் இனம் மறந்து கரம் கோர்த்து நிற்க வேண்டும்.

மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நாட்டுக் காளைகளை விவசாயிகள் மாற்றி பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். அப்போது தான் வீரியமிக்க நாட்டு மாடுகள் கிடைக்கும். ஒரு காளை மற்றும் பசுவின் மூலம் பிறக்கும் கன்றுகள் மூன்று ஆண்டுகளில் இனப்பெருக்கம் செய்ய தயாராகி விடும். அவற்றை மீண்டும் தாய் அல்லது தந்தை மாடுகளுடனே இனப்பெருக்கம் செய்ய விட்டால் காலப்போக்கில் இனம் சிறுத்து அருகிப்போய் விடும். அதனால் வெவ்வேறு மாடுகளோடு கலக்கச் செய்ய வேண்டும். அதற்கு இந்தப் பகிர்வு மிகவும் முக்கியம்.

நாட்டு மாட்டு வளர்ப்பை ஒரு தவம் போல செய்ய வேண்டிய காலக்கட்டம் இது. நாட்டு மாடு வளர்ப்பது என்பது ஒரு தேச சேவை. ஊருக்கு ஊர் மாடு வளர்ப்போர் சங்கங்களை உருவாக்க வேண்டும். மாடுகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளையும் பாதுகாப்பதற்கான செயல்பாடுகளையும் இந்த சங்கங்கள் மேற்கொள்ள வேண்டும். நாட்டு மாடு பிறப்பைப் பெருநிகழ்வாகக் கொண்டாட வேண்டும்.

பீட்டா - முரண்பாடுகளின் முகத்திரை!

நாட்டு மாடுகளை, ஜல்லிக்கட்டு காளைகளை வளர்ப்பவர்கள் மிக சாதாரண விவசாயிகள். ஒரு நாளைக்கு ஒரு மாட்டுக்கு உணவுக்கு மட்டுமே 250 ரூபாய் 300 ரூபாய் வரை செலவாகும். பலர் மாடுகளை தங்களை குழந்தைகளை விட மேலாக நேசம் காட்டி வளர்க்கிறார்கள். வெறும் பருத்திக்கொட்டை, புண்ணாக்கு மட்டுமின்றி பேரிச்சை, பாதாம் பருப்பெல்லாம் கொடுக்கிறார்கள். அன்றாடம் தங்கள் உழைப்பில் பெரும்பகுதியை மாடுகளுக்கு செலவிடுகிறார்கள். தங்கள் உணவை தவிர்த்து விட்டு மாட்டை பராமரிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். ஜல்லிக்கட்டை ஆதரித்து குரல் கொடுப்பவர்கள், உள்நாடு, வெளிநாடுகளில் வசிக்கும் தமிழர்கள் எல்லாம் நாட்டு மாடு, ஜல்லிக்கட்டு மாடு வளர்ப்பவர்களுக்கு நிதி உதவி செய்ய வேண்டும். இதற்கென சர்வதேச அளவில் ஒரு நிதி ஆதார அமைப்பை உருவாக்க வேண்டும். நாட்டு மாடுகளை ஒழிக்க சர்வதேச கார்பரேட் நிறுவனங்கள் களமிறங்கியுள்ள நிலையில் இப்படியான ஒரு நிதி ஆதார அமைப்பு கட்டாயம் தேவை.

மத்திய அரசின் உதவியோடு சர்வதேச நிறுவனங்கள் மேற்கொள்ளும் நம் பாரம்பரியத்திற்கு எதிரான சதியை தமிழக அரசு நேர்மையாக கையாள வேண்டும். 1998களில் தான் பீட்டா போன்ற சர்வதேச அமைப்புகள் தமிழகத்தில் காலூன்றின. அப்போது தொடங்கி 2014 வரையிலான காலக்கட்டத்தில் 60 சதவீதம் பாரம்பரிய காளைகள் அழிந்து விட்டன. உதாரணத்துக்கு, மதுரை வட்டாரத்தின் பாரம்பரிய நாட்டு மாடுகளான புளிக்குளம் மாடுகளின் எண்ணிக்கை சுமார் 35 ஆயிரமாக குறைந்து விட்டது. இதில் காளைகளின் எண்ணிக்கை வெறும் 4000 தான்.

மாநில அரசு உடனடியாக நம் பாரம்பரிய நாட்டு மாடுகள் பற்றி ஒரு ஆய்வு செய்து மொத்தமுள்ள மாடுகளின் எண்ணிக்கையை கண்டறிய வேண்டும். நாட்டு மாடுகள் வளர்ப்போரை ஊக்கப்படுத்தும் வகையில் திட்டங்களை உருவாக்க வேண்டும். மாநில அரசு நிர்வகிக்கும் மாவட்ட கால்நடைப் பண்ணைகள் பெயரளவுக்குத் தான் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன. போதிய நிதியை ஒதுக்கி அவற்றை மேம்படுத்த வேண்டும். நல்ல கால்நடைகளை உருவாக்கி மக்களுக்கு மானிய விலையில் வழங்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பாரம்பரிய ரகத்துக்கும் அந்தந்த பகுதியிலேயே பண்ணைகளை உருவாக்கி பராமரிக்க வேண்டும். 1970களில் ‛கீ வில்லேஜ் சென்டர்’ என்ற பெயரில் பாரம்பரிய கால்நடைகளை வளர்க்கும் திட்டங்கள் கிராமப்புறங்களில் செயல்படுத்தப்பட்டன. அதன்பிறகு, இத்திட்டத்தை ‛இன்டக்ரேட்டட் காட்டில் டெவலப்மெண்ட் புரோக்ராம்’ என்று பெயர் மாற்றி கலப்பின மாடுகளை கொண்டு வந்து இறக்கினார்கள்.

கலப்பின மாடுகளின் இறக்குமதியை தடுத்து, நாட்டு மாடுகள் வளர்ப்பை ஊக்குவிக்க வேண்டும். மிக முக்கியமாக, மிருகநல ஆர்வலர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்கள் மீது பாரபட்சமற்ற விசாரணை நடத்தப்பட வேண்டும். அவர்களின் பின்புலம் என்ன? எந்தெந்த வெளிநாட்டு அமைப்புகளோடு, நிறுவனங்களோடு அவர்கள் தொடர்பு வைத்திருக்கிறார்கள்? எங்கெங்கு இருந்தெல்லாம் அவர்கள் நிதி வாங்குகிறார்கள்? 1 ஏக்கர் பரப்பளவில் எப்படி அவர்களால் வீடு கட்ட முடிகிறது? அவர்களின் திறைமறைவுச் செயல்பாடுகள் என்னென்ன என்றெல்லாம் ஒளிவு மறைவற்ற விசாரணை நடத்தி அவர்களின் முகத்திரையை கிழிக்க வேண்டும்...” என்கிறார் கார்த்திகேய சிவசேனாதிபதி.

பீட்டா மறுப்பு:

ஆனால், பீட்டா தரப்பில் இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளை மறுக்கிறார்கள். “பால், தேன், பட்டு, கம்பளி உட்பட உயிரினங்களிடமிருந்து பெறும் எந்தப் பொருளையும் பயன்படுத்தக்கூடாது என்ற உன்னத நோக்கத்தோடு இயங்கி வருகிறது பீட்டா. இறைச்சி விற்பவர்கள், பால் விற்பவர்களிடம் எல்லாம் பணம் வாங்க வேண்டிய தேவை எங்களுக்கு இல்லை. எங்கள் மீதான காழ்ப்புணர்வில் இப்படியான ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டை சொல்கிறார்கள். அந்தந்த நாடுகளில் உள்ள சட்டத்திற்கு உள்பட்டு செயல்படுகிறோம். பீட்டா இணையதளத்தில் நன்கொடை தருபவர்கள் பற்றியும் எங்களுடைய செயல்பாடுகளைப் பற்றியும் வெளிப்படையாக தகவல்கள் இருக்கின்றன. எங்கள் மீதான குற்றச்சாட்டுகள் அடிப்படை இல்லாதவை’’ என்கிறார்கள் அவர்கள்.

The First 'Three-parent' baby born in Ukraine

The world's first baby has been born using a controversial new technique by US scientists to include DNA from three parents in the embryo

Read more at: https://medicalxpress.com/news/2016-09-world-baby-born-parent-technique.html#jCp

"A baby boy has been born in Ukraine to an infertile couple after the first-ever use of a new technique using the DNA of three parents, the head of a Kiev fertility clinic said Wednesday.

The boy was conceived using DNA from his mother and father but also from an egg donor in a technique called pronuclear transfer, said Valeriy Zukin, director of the Nadiya private fertility clinic in Kiev."

Kiev (AFP) - A baby boy has been born in Ukraine to an infertile couple after the first-ever use of a new technique using the DNA of three parents, the head of a Kiev fertility clinic said Wednesday.

The boy was conceived using DNA from his mother and father but also from an egg donor in a technique called pronuclear transfer, said Valeriy Zukin, director of the Nadiya private fertility clinic in Kiev.

"It is the first delivery (using) pronuclear transfer all over the world," Zukin told AFP.

The clinic said in a statement that the 34-year-old mother gave birth to a healthy boy on January 5 after trying for a baby for more than 15 years and undergoing several failed rounds of IVF

This became possible after the woman's eggs were fertilised with her partner's sperm, but then their nuclei were transferred to a donor's egg which had previously been stripped of its own nucleus.

As a result of the procedure, the egg was almost entirely made up of genetic material from the couple, plus a very small amount (some 0.15 percent) of the female donor's DNA.

Zukin said he hopes the pronuclear transfer technique could help other women whose embryos stop developing at a very early stage of development during cycles of IVF.

The boy is considered to be the second "three-parent" baby after a similar baby was born in Mexico in 2016 after the use of a different technique.

Zukin said the pronuclear transfer method could be used to help women who suffer from a rare condition called embryo arrest.

Zukin estimated that annually some two million women across the world try to have a baby using IVF and around 1 percent of these suffer embryo arrest.

"So I think approximately 10-20 thousand women per year could be potential candidates for using this method," Zukin said.

Experts urged caution over using the method as a fertility treatment, however, stressing that it was intended for those at very high risk of passing on serious genetic disease.

"Caution and safety assessment is urged before widespread use of this technology," said Yacoub Khalaf, director of the Assisted Conception Unit at Guy's and St Thomas' Hospital in London, quoted by the Science Media Centre website.

THIRUMOOLAR THE GREAT TAMIL SAINT

 

LIFE HISTORY OF THIRUMOOLAR

 

                   A Student by name Sundaran who belongs to Madurai in Tamilnadu had undergone his studies with guru Agasthiar in Pothigai Region. Agasthiar was a Siddhar, Saint and Rishi. His contributions to Tamil literature are very huge in the field of Medicine, Sithandham, Vedhantham, and Physiology. In those days Education means gurukulavasam.  That is to say that the student stayed with the Guru or teacher and the studies are not with books.  The student learnt from the guru by observing him, being obedient to him, devoted to him.  And then when the guru feels that the right time had arrived he used to give lectures and also engage the students in various discussions on philosophy and other related materials.  Most of the Vedas, Upanishads, and other religious materials were taught in this way and the students had to memorize the verses. Agasthiar had contributed hugely to Hindu philosophy. He had also authored hundreds and thousands of poems dealing with philosophy and religion. One such book is named “Agasthiar Forty Thousand” and it contains 40,000 poems! He has written several books in Tamil dealing with variety of subjects such as Medicine, Vedhantham and Sithandham. As and when Sundaran had completed his Tamil studies with guru Agasthiar he sponsored him to Nandeeswaran for further studies in Sanskrit language about Vedha Agamam. Guru Nandheeswarar preached and taught Nine Vedha Agamams which was first taught by Lord Shiva to Parvathi, then to Nandeeswaran. Lord Shiva preached in all a total of 28 Vedha Agamams. Nandeeswarar preached only Nine Vedha Agamams to his disciples. Incidentally Sundaran was studied at Mount Kailash. There were seven other disciples by name Sanagar, Sanandhanar, Sandhanar, Sarar Kumarar, Viyakramar, Padanjali, Sivayoga Mamuni.  All these disciples studied along with Sundarar making up a total of eight disciples. The names of the nine Vedha Agamams are Karanam, Kamigam, Veeram, Sindham, Vadhulam, Viyamalam, Kolotharam, Suppiram and Makudam. These Vedha Agamams enunciate the Directive Principles of Dharma, Karma, Yoga and Knowledge about the solar system, and lunar system. In addition to explaining the nature and function of the universe they give enormous insight into the human physiology.  The system of the human anatomy and its various functions are described in detail.  They also discuss the functions of the mental activities of the human being. These were the various topics that Guru Nandeeswarar taught to these eight disciples.  Our Sundaran also completed his studies with Nandeeswarar in Sanskrit language and acquired complete knowledge in Vedhantham and also acquired the eight holy powers otherwise known as Ashtamasiddhi.  These eight Siddhis are named and known as:

(1)ANIMA

(2)MAGIMA

(3)KARIMA

(4)LAGIMA

(5)PRAPTHI

(6) PARAKAMYAM

(7)VASITHUVAM

(8)ISHATHVAM.

I will explain the meaning and significance of these siddhis now.

ANIMA or MICROCOSM:

                             It is a specific property of Minuteness of the soul. A yogi concentrating meditating and fixing his attention on the quality of the soul during forced exhalation draws together his entire energy to a point which is then made to penetrate into his body so as to make them vibrate according to the will of the yogi. As and when he masters this he gains another siddhi by using which he can inter into a dead body and bring it back to life.

MAHIMA or MICROCOSM:

                             It is a special quality of the soul. By concentrating on this property of the soul, a yogi by mere inhalation of air makes his body assume a larger size and comprehends the universe in himself as was done by Lord Krishna when he assumed the ViratSarupa Viswaroopa to show Arjuna how the whole of the universe was within himself.

LAGIMA or LIGHTNESS:

                             It is the third property of the soul. By making sangama on this property of the soul. The yogi produces diminution of his specific gravity of successive Pooraka, Pramayama. By Swallowing large droughts of air he can thus make his body as light as feather so that it can float in the air or in water. The Yogi’s power of travelling thousands of miles in a moment is attributed to this siddhi.

GARIMA or GRAVITY:

                             It is the property of the soul that is of increasing the specific gravity of the body and thus making it as heavy as a Mountain by Swallowing draughts of air and compressing them to the tissues of the body.

PRAPTHI or SUCCESS:

                             It is the obtaining of desired objects and supernatural powers. The yogi when he is in samadhi acquires the powers of predicting future events, of understanding unknown languages, curing of diseases and of divining the unexpressed thoughts of others. He will enjoy all the pleasures as he wants in his place and as he pleases.

PRAKAMYA:

                   It is defined to be the property of entering in to the body of another person.  By doing this the yogi can make that person vibrate according to his (yogi’s) will.

VASITHUVAM:

                   Through this the yogi obtains the power of taming living creatures and bringing them under total control.  However the yogi is detached in his mind and does not misuse any of these powers.  The yogi is free from passion, emotion etc.  By using this power the yogi can subjugate all beings human and otherwise.

ISHTHVAM or DOMINION:

                   It is the obtaining of universal domination. Devathas even Brahma fall under the power and influence of the Yogi.  Literally the yogi obtains the powers that are attributed to Gods.

(Role.G.Vasant “The Mysterious Kundalini” p.p.74.7)

                   After the completion of his studies with Nandeeswarar at Mount Kailash Sundaran came down from Mount and proceeded to meet his Guru Agasthiyar who lives at Podhigai Region of Tamilnadu.  He had to cross  Kedharnath,  Pasupathynath, and Nepal.  He went through the banks of the river Ganges and reached Kasi (Varanasi).  On the way he passed through SriSailam, Thisukalahasthi, Thirualangadu, Kancheepuram, Thiruvadhikai, and Veeratam. After passing through Chidambaram and Kaveri river bank he reached Thiruvavaduthurai situated on the southern river bank of Kaveri. One day while he was on his way to meet his Guru Agasthiar, near Sathanur Sundaran happened to see a dead man. It was of a shepherd by name Moolan.  Death was caused by snake bite. The cows were crying near the dead body of their master Moolan. This scene deeply affected Sundaran and he decided to help the cows. Sundaran used one of his Astamashiddhi powers, namely the power Parakayapravesam. He safely kept his body inside a big tree hole and entered his soul into the Moolan the shepherd’s dead body. When the cows saw their master Moolan alive they felt very happy. By this compassionate act towards the cows he was obliged to extend his stay in the dead man’s body. By being a Sivayogi he practiced kind and compassionate deeds even on animals.  Then he led the cows to their village. As and when he entered the village the wife of shepherd Moolan came go him and invited him to go to their home. But he refused as he was not really shepherd Moolan. The soul is of the Sivayogi Sundaran. The wife of shepherd Moolan negotiated along with her villagers and requested him to come along with her to live with her but all this was only in vain.

                   The following morning he went to the place where he has kept the body safely in a big tree hole to enter into his own body and searched for his body. But to his surprise his body disappeared then the soul in the body of shepherd Moolan realized that this was an act of God the Lord Shiva. Then he understood that the intention of the Lord Shiva was to deliver Vedha Agamams in Tamil through the medium of Moolan. If the Vedha Agamams were delivered by Sivayogi in Sundaran’s body  the expressions ,words, language, and the method of delivery will be in high standard. And it will be extremely difficult for the layman to understand the meaning of Vedha Agamam. Hence it was decided by lord Shiva to deliver the Vedha Agamam through the Shepherd Moolan’s body which can only speak in colloquial Tamil which can be easily understood even by any lay man who knows only Tamil. If the Sivayogi Sundaran delivered the nine Vedha Agamams through his own body the expressions, language, and the method of delivery will be in high standard and it will be difficult to understand the meaning of Vedha Agamam by common people. Hence it was decided by lord Shiva to deliver the Vedha Agamams through the Shepherd Moolan’s body.

                   But it was stated that Thirumoolar went through a period of one year in yoga to deliver just one Thirumandhiram i.e. four lines or 16 words approximately. Moolan’s body was just an instrument to deliver the Thirumandhiram to the lay public. Thus it was that the Mouth of shepherd Moolan uttered the words of Vedha Agamam in colloquial Tamil. One Thirumandhiram for one year- thus it took three thousand years to complete the delivery of 3000 Thirumandhirams and all these uttered directly from the soul of Sivayogi Sundaran through the mouth of the shepherd Moolan. Each and every word of Thirumandhiram is alive till date in the ether. Hence it was declared in Thirumoolar history subheading 85^th Thirumandhiram,   

“Nan petra inbam peruga ivvaiyagam

Wan patri nindra marai porul sollidien

Voon patri nindra vunarvuru Mandhiram

Than patra patra thalai padum thane”

Thirumoolar observed that the pleasure of acquiring Astamasiddhi as enjoyed by him was available to all in the world. There are no restrictions. The words delivered as Thirumandhiram by Thirumoolar is available in the Ether(Akasam) till date. The meaning and its significance will automatically reach the mind of the person who practices Thirumandhiram. Thus realization is feasible and available to everyone in the world. Thus the Thirumandhiram was offered to all mankind so that all human being could lead a very happy and holy life and also acquire all pleasures of life and even attain self-realization.

Limitless Possibilities for the Human Being:

                             It is quite possible for a human being to live in this world for three thousand years. Let us consider a simple calculation. The human body functions by means of current (Electricity), Heat, light, and energy. That is called as Pranan. The Lungs are functioning and respiration takes place making the heart function. So the blood circulates to every part of the body. All the organs are functioning by means of Pranan (Electricity). For example

 The human being is living because his

  Lungs are functioning:

  Heart is functioning:

  Eyes are watching\seeing:

  Ears are listening:

  Thought functioning:

   Walking:

    Eating:

    Digesting:

   Excretory function: and etc. For all functions current (Pranan) consumption is absolutely necessary for a normal man. Consumption of current (Pranan) may be taken as 100 units per day.

For a Yogi in Samadhi Consumption of current (Pranan) is comparatively very very low to an extent of not even a single unit per day since the bodily functions are kept to the very minimum while in a state of Samadhi.

Whereas a normal man lives for 60 years a Yogi can live ten times over which equals six thousand years!  So it is possible to live in the earth for thousands of years by means of maintaining the Samadhi state of mind.

ONRU AVAN THANE IRANDU AVAN INNARUL

NINRANAN MOONDRINULJ NAANGU UNARNDHANAN

AINDHU VENDRANAN AARU VIRINDHANAN

EZHU PAR SENDRANAN THAN IRUNDHU

He was essentially one and only one.  But he had a duality as he was with his grace. His blessings manifested in three dimensions, namely Athma (Pranan), Body, and Mind.

Realization of the mind was felt in four states, namely consciousness, dream, deep sleep, and super consciousness.  He was also seen as one who has won over five instincts  five senses and at the same time he was able to extend to the borders of seven worlds and realizing the earth, water, fire, air, space. The secret is that the sun, moon, pranan (Athma) and all the eight are manifest in the body itself. Thus we can define the body and the universe within the numbers one to eight.

Where is Athma?

The human body has 2 eyes, 2 ears, 1 nose, and 1 mouth feeling throughout the body.

Eyes are the seeing machine. Through the eyes one can be looking into the Athma. Ears are the hearing machines through the ears one can hear the Athma.  Lungs are functioning and air coming into the body and going out from the body. How are the lungs functioning? By means of current (Pranan). Tasting takes place by means of tongue and it is Athma which tastes.  Whole body is having the sense of feeling. Who realizes the feeling?  Once again it is the Athma(Pranan). To whom does the name of the person belongs.  It belongs to the Athma. When I call you by your name who exactly responds? Until Pranan is within your self all the functions take place. So the Pranan is current. If the Pranan leaves the body then there are no functions. The name of the person will be deleted and called as dead body. Every human being is connected with the air by means of respiration. If the body’s connection with air is disconnected then he is dead so pranan is my self. All functions take place in the body by means of pranan which is current that activates.

Even the total universe is functioning by means of Pranan. Sun also is activated by pranan.  The pranan (current) is the main reason why the whole universe functions. The planet, revolve by means of pranan, the gravity of earth and other planets are all due to pranan only. Hence pranan is Brahmam.

BRAHMAM:

Akasam (Space) provides place for every matters in the universe. The in and out of everything is filled with Akasam (Space). Brahmam cannot and will not act independently. Every thing acts in Akasam(space). By eliminating Akasam and pranan rest could be classified as earth, water, fire, air. Even in these matters pranan is the  cause of action. It is so even in the case of animals and plants. The pranan alone is functioning. So the total function is due the presence of Pranan (current).

Three Generations Interesting Chart:

Henry & June Movie (Anais Nin’s Diary)

Henry & June is a 1990 American biographical drama film directed by Philip Kaufman, and stars Fred Ward, Maria de Medeiros and Uma Thurman. It is loosely based on Anaïs Nin's French book of the same name, and tells the story of Nin's relationship with Henry Miller and his wife, June.

The film was nominated for Best Cinematography at the 63rd Academy Awards. It is one of three Oscar-nominated films to be released with an NC-17 rating, the other films are Wild at Heart (1990) and Requiem for a Dream (2000).

Paris, France in 1931. Anaïs Nin is in a stable relationship with her husband Hugo, but longs for more out of life. When Nin first meets Henry Miller, he is working on his first novel. Nin is drawn to Miller and his wife June, as well as their bohemian lifestyle. Nin becomes involved in the couple's tormented relationship, having an affair with Miller and also pursuing June. Ultimately, Nin helps Miller to publish his novel, Tropic of Cancer, but catalyzes the Millers' separation, while she returns to Hugo.

இந்தக் கவிதை, பிலிப் காஃப்மனின் “ஹென்றி அன்ட் ஜூன் ” (Henry and June ) என்னும் திரைப்படத்தை அடிப்படையாக வைத்து எழுதப்பட்டது.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் பிரபலமான இலக்கிய ஆளுமைகள் இருவரின் இளம் பிராயத்து வாழ்க்கையைச் சித்தரிக்கும் படம் இது. இளம் பெண் படைப்பாளியுமான அனைஸ் நின் 1931இல் பாரிஸில் அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஹென்றி மில்லரைச் சந்தித்தப் பின், சுய தேடலுக்கான பயணத்தை மேற்கொண்ட அவர், தனது அனுபவங்கள் அனைத்தையும் டயரிகளில் எழுதுகிறார்! அனைஸின் டயரிகளில் மறைக்கப்பட்ட பகுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது “ஹென்றி அன்ட் ஜூ” படம்.

தனது டயரிகளின் மூலம் பிரபலமான அனைஸ், பல நாவல்களையும், சர்ரியலிஸப் பாணியிலான ஒரு வசன கவிதையையும் எழுதியுள்ளார்.
-------------

நிர்வாண உடலில் பூசப்பட்ட
ஓவியங்களுக்கு உள்ளேயும்
சுயநிறமிழக்காத முலைகளைப்
பார்த்துக்கொண்டே வருகிறாள் அனைஸ்

எனக்குத் தெரியும்
கனிந்த ராஸ்பெர்ரி பழங்களை விடவும்
இனிமை மிக்கதொரு
அழகியின் முலைகளை ருசித்தவள் இவளென
இரகசியங்கள் ஏதும் மறைக்கப்படாத
நாட்குறிப்பேட்டின் பக்கத்தில்
அவளைப் பற்றி அனைஸ்
இப்படி எழுதி வைத்திருக்கிறாள்
“எனக்குள் தீராத ஒரு கொடுங்கனவு இருந்தது
அப்போதுதான் June
திடீரென இந்நகரத்திற்குத் திரும்பியிருந்தாள்
நாங்கள் தாழிடப்பட்ட ஒரு அறையில் தனித்திருந்தோம்
அப்போது
ஆடைகளை ஒவ்வொன்றாகக் களையத் துவங்கினேன்
அவளது ஆடைகளைக் களையச் சொல்லிக் கெஞ்சினேன்
அவள் இரு கால்களுக்கிடையே
அணைக்கயியலாது கனலும் நெருப்பினைக்
காணவேண்டுமெனச் சொன்னேன்”
கையில் சிரெட்டுடன் படுத்திருந்தாள் ஜூன்
எல்லாப் பருவகாலத்துக் குளிரும் திரண்ட கோளமென கண்கள் அவ்வறையில் நடப்பட்டிருக்க
ஒரு ஆணின் முதுகென
சிகரெட்டில் கனல் இறங்கியபின்
வெளிப்பட்ட புகையின் சுருள் வளையங்களுக்குள்
அனைஸின் முலைகள் பூக்களெனச் சிக்கின
June தன்னிரு குடைக்காளான்களால்
அப்பூக்களை நசுங்கச் செய்தாள்
இதைப்பற்றித் தன் நாட்குறிப்பேட்டில்
“June என்மேல் அசைகையில்
என் உடல் முழுவதையும்
ஆண்குறி தழுவுவதுபோல் உணர்ந்தேன்”
என எழுதினாள் அனைஸ்
புணர்தலுக்குப்பின் பிரிக்கயியலாப் பட்டாம்பூச்சிகளென
இரு ஜோடி உதடுகள் கூடிக் கிடந்ததை
மறக்கவே முடியவில்லை என்னால்
இப்போது ட்ரம்பெட்டின் இசையைக் கேட்கிறேன்
சிறு தொலைவில்
ஹென்றி பெருங்கனவுடன் வருகிறான்
இசையை விடவும் இசைக்கின்ற கலைஞர்கள் அற்புதமென
உடலொரு திசையில் நடக்க
உதிர்ந்த நாவல் பழங்களென அனைஸின் கண்கள் அந்நகரத்துச் சாலையைக்
குறுக்கும் நெடுக்குமாய் ஓடிக்கடக்கின்றன
ஆடையணியவிரும்பாத வெளிச்சமென சிலர்
நிர்வாணமாய் அலையும்
உணவு விடுதிக்குள்ளே
நிரம்பிய மதுக்கிண்ணமென அவள் நுழைகையில்
ரிச்சர்டு இவ்வாறு கூறத் துவங்கினான்
“அவன் என்னிடமிருந்தும் hugoவிடமிருந்தும்
உன்னைத் திருடிக்கொண்டான்
எனது முக்கியமான சில சிந்தனைகளை எடுத்து தனது நாவலில் பதிவு செய்துவிட்டான்
என்னை உன் காதலன் என்றும்
உன் கணவனுக்கு மிகச்சிறந்த நண்பனென்றும் நினைத்துக்கொண்டிருந்தேன்
anais
அவன் கடுமையாகச் சித்ரவதை செய்யக்கூடியவன்
புரூக்லைனிலிருந்து வந்த காட்டுமிராண்டி
என்னைக் கொலை செய்ய முயற்சிக்கிறான்
வெளியே நண்பனாக நடித்துக்கொண்டு
ஆத்மார்த்தமான நண்பர்களைக்கூட
தன் படைப்புக்கான
கச்சாப் பொருளாகப் பயன்படுத்துகிறான்
இன்னும் ஒன்றை நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்
எனது வீட்டுக்குள்
இனி புணர்ச்சியில் ஈடுபடக் கூடாது”
ரிச்சர்டு அவ்விடம் விட்டுப் போன பின்
அனைஸின் விருப்பம்
ஹென்றியை விடுதியின் அறைக்குள் அழைக்கிறது
இருண்ட நினைவுகளை வெட்டியெறியப்பட்ட
படச்சுருளெனக் காயும் கம்பளிக்குள்ளே
வெண்ணிற களிமண் தோட்டமெனச்
சரிந்து கிடக்கும் அவள் தேகத்தில்
பறிக்கச் சொல்லி நீட்டிய
ரோஜா மொட்டுக்களை அவன் சுவைக்கிறான்
பின் இருள்விலகாத் தீவின் ஒருவழிப் பாதையில்
அவன் நீரூற்று பாய்ந்து அடங்குகிறது
அக்கணம் ஓயாத trumpetன் ஓசையை அவ்வறையின்
குளிரூட்டப்பட்ட ஜன்னல் மழைத்துளிபோல் நீட்ட
கதகதப்பான நிர்வாணத்துடன் ஓடிச்சென்று
கதவு திறக்கிறாள்.
எண்ணற்ற இசைக் கருவிகளின் ஆரவாரத்துடன்
அடங்காத காட்டினின்று புறப்பட்ட வெட்டுக்கிளிகளென
அந்நகர வீதியை
நிர்வாணத்தால் வீழ்த்தியிருந்தார்கள்
திராட்சைப் பழத்தின் மேல்தோல் கிழித்துப் போர்த்தி
அனைஸ் அவ்வழியே நடக்கத் துவங்குகிறாள்
கழுகின் முகமேந்திய நீல உடலொன்று
அவளைப் பின்தொடர்கிறது
புத்தாடை அணிந்த சிறுமியின் கர்வத்துடன்
ஓவியங்களை உடுத்திய மனிதர்கள்
ஏதேன் தோட்டத்து ஆதிக் குகையைத்
தன் நடனத்தில் வரைந்து காட்டி அலைகையில்
முலைகளையே உன்னதமான ஆடையெனக் கருதும்
ஒரு பெண்ணைக் கடக்கிறாள் anais
அப்போதும் நீலவுடல் அவளைப் பின்தொடர்கிறது
தண்ணீரின்மேல் மரக்கட்டைகளை அடுக்கி
இசைக்கும் ஒருவனை
அயராமல் அவள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கையில்
தொடர்ந்து வந்த கழுகு முகத்தின் உடல் அவளை
ஒரு நொடியில் வீழ்த்திப் புணர்கிறது
அவள் இனிமையின் விளிம்பில் கண்களைத் தாழ்த்தும்போது
I love you pussy willo என்கிறது அக்கழுகு
முகத்திலறைந்த அவ்வார்த்தையில்தான்
தன்னைப் புணர்வது கணவனென உணர்கிறாள் அனைஸ்
அன்றிரவு அவள் எழுதிய நாட்குறிப்பேட்டில்
“ஹென்றிக்கு எதிரான உணர்வுகளுடன்
முழுமையாகக் கணவனுக்கு என்னைக் கொடுத்தேன்
அந்த அனுபவம் உடல்ரீதியான பேரின்பம்
ஹென்றிக்கு நான் இழைத்த முதல் துரோகம்
இருப்புக் கொள்ளாமல் இருக்குமளவுக்கு
நான் மாறியிருக்கிறேன்
ஏற்பட்டிருக்கும் உற்சாகத்திலும் சாகச உணர்விலும்
இனி முற்றிலும் உண்மையானவளாக இருக்க வேண்டும்
அதே சமயத்தில்
ரகசியமாக வேறொரு மனிதனைச் சந்திக்கவும் விரும்புகிறேன்
பாலுணர்வைத் தூண்டக்கூடிய
அநேகக் கற்பனைச் சித்திரங்கள்
என்னிடம் இருக்கின்றன
எனக்கு அவ்வின்பம் தேவையாகவும்
இருக்கிறது.”
Poetryplay written by - Thenmozhi Das in Tamil
Screenplay Written by - Philip Kaufman in English
Annis written Dairy - in French
■ Thenmozhi Das 1st Experimental Poetry
Written on ..... 01.08.2005
----------------
 

2005 ல் இணை இயக்குநராக பணியாற்றிய காலம் மனதில் திரைக்கதையை விடவும் இனிமை மிக்க கவிதையை / திரைக்கதையை விட காட்சிபூர்வமாய் ஏன் இயற்றக்கூடாது என்ற எண்ணம் எனக்குள் வந்தது . எத்தகைய உலகத்தரமான சினிமாவையும் ஒரு கவிதை எளிமையாய் கைக்கொள்ளவும் கடக்கவும் மீறவும் முடியுமா எனப் பரிசோதிக்கத் தோன்றியது .... எனது வாழ்வு இயக்குநராவது அல்ல . கவிதையே எனது வாழ்வு. இதில் நான் என்ன வித்தியாசம் செய்ய இயலும் என நினைத்தேன்.
இக் கவிதை எழுதி முடித்த போது
எத்தகைய கலையையும் விட
"கவிதையே ஆகச் சிறந்த கலை" என -மனம்
உறுதி கொண்டது .
காரணம் கவிதைக்குள் திரைக்கதையை தகர்க்க முடிவது மட்டுமல்ல. .. இசையையும் எழுப்ப முடிகிறது.
ஒரு கவிதை ஒரு திரைக்கதையை விட
எவ்விதத்திலும் குறைந்ததல்ல .
- தேன்மொழி தாஸ்
Cinema - cut to - Poetry

Get The Gringo Flim

ஆக்ஷன் த்ரில்லர் வகையில் ஆரம்பிச்ச நிமிஷத்துல இருந்து நம்மளை கட்டி போடும் வகையறா படம்... 

ரொம்ப ஸ்டைலான ஒரு கதை... ஜெயில் கதைகளில் எவ்வளவோ பாத்திருப்போம் இது கொஞ்சம் வித்தியாசமானது... வாய்ஸ் ஓவர் வகையறாவும் கூட... 

Mel Gibson நடிப்பில் ஆக்ஷனுடன் சென்டிமென்ட்டும் தூவபட்ட.. கலக்கல் படம். சமீபத்தில் பார்த்தேன்... அடிக்கடி Movies Now சேனலில் வருகிறது... வாய்ப்பை இழக்க வேண்டாம்... 

"Inmates with guns, that's kinda new," Mel Gibson's Yanqui with No Name (or fingerprints) growls in "Get the Gringo." "I've got a lot to learn about this place." And there is a lot to learn about El Pueblito, a Mexican prison that makes Shawshank look like Otis Campbell's quaint little cell on "The Andy Griffith Show.

Never mind how he got there, it's how he's going to get out that gives "Get the Gringo," formerly titled "How I Spent My Summer Vacation," it's Peckinpah-flavored juice. It's potent stuff: gritty and grungy, but not without hard-boiled humor. With a nod to the late Dick Clark: It's got real beatings, and you can dance to it, depending on your taste for mariachi music. I rate it a 7.

Gibson, who co-wrote the film, is in his element as an anti-hero in "Payback" mode. He's gone to the trouble to steal a significant amount of money, it's been taken from him after he's crashed his car (while clad in a clown costume, no less) into the border wall, and he wants it back. So far, so Mel.

But now, as they say, for something completely different. He's been dumped into El Pueblito, a teeming hellhole which is aptly described as either a prison or the world's (worst) mall, in which the inmates have taken over the black market asylum. From Coca-Cola to heroin, "You can buy anything," one character states, "except your way out."

Driver* (as he is identified in the credits), like Porter in "Payback," coolly and watchfully works the angles and keeps one step ahead of the real evil, with which "Gringo" is densely populated. There are the crooked Mexican border police who grab his loot, a corrupt U. S. Consulate official working both sides of the fence, El Pueblito's kingpin Javi (Daniel Gimenez Cacho), the mobster (Peter Stormare) whose money Driver stole, and assorted henchmen.

The driver does have the good fortune to make the acquaintance of a 10-year-old boy (Kevin Hernandez, "The Sitter") who lives in El Pueblito with his imprisoned mother (Dolores Heredia). He shows the Driver the ropes, and the Driver vows to protect him from Javi, who has a particular interest in the kid (no; not that).

His bond with mother and son is about as conventional as "Gringo" gets. The rest is an unhinged noir fever-dream, viscerally realized by director Adrian Grunberg, who served as Gibson's assistant director on "Apocalypto," and who collaborated on the Mondo script along with Stacy Perskie. He may not always keep things straight, but he does keep them moving, immersing viewers in the dirt, squalor, and chaos of the place.

"Get the Gringo" could be a game changer, if not for Gibson's PR-challenged career (his last film, "The Beaver," did not break the $1 million mark) then for the way certain movies are distributed. If audiences for whatever reason won't go to see Gibson in theaters, then perhaps for $10.99, they might invite him into their homes. "Many people just like to see things in their homes," Gibson remarked at the film's one-night-only premiere in Austin, which was simulcast to nine other theaters across the country "It's just another way to do it... I think it's the future."

What of Gibson's future? Those who are relishing his self-inflicted downfall are proclaiming that "Gringo's" VOD release is proof that he's box office poison, recalling the stigma once attached to low-budget direct-to-video titles produced to fill the product pipeline back in home video's 1990s heyday (those genre films had a star system of their own with the likes of martial arts champion Don "The Dragon" Wilson and erotic thriller queen Shannon Tweed).

Can those appalled by Gibson's widely reported behavior give him another chance? That's what Entertainment Weekly recently asked its readers. Even subtracting the supportive ones with unfortunate anti-Semitic sentiments, a majority of comments were firmly on Team Mel. "I care about the art, not his personal life," was one of the most reasonable responses.

To this day, my wife hasn't fully forgiven Salma Hayek for bad-mouthing Matthew Perry while promoting "Fools Rush In," so I understand why Gibson's tantrums, hateful comments, and verbal abuse are calling and unpardonable to some. Still, you wonder if all this matters to home viewers, who either want to see Mel Gibson finagle his way out of a Mexican prison or do not. It should be all about the work, right?

And "Get the Gringo" is a real piece of work, brutal and boiling with over the top set pieces (a slow-mo shootout in the El Pueblito courtyard, a down-to-the-wire medical operation performed during a prison raid) and absurd grace notes, such as the Driver employing a rather serviceable Clint Eastwood impression to put his revenge into action.

Amateur analysts, too, could have a field day with the Driver's laconic musing that a karmic retribution might await him someday, or wonder if Gibson might have had Hollywood in mind when El Pueblito is described as the "small town, big hell.

thank you: rogerebert.com