Cannabis, Consciousness and Common Sense

Almost everyone (arguably) has used cannabis recreationally at one time or another. Most people see it as little more than a natural substance that can cause a temporary euphoria and yet, in some people’s opinions, it is a drug that creates laziness and a depleted drive to contribute to society with any degree of intelligence. This opinion is often based on stereotype rather than experience.

Our governments have used stereotypes to keep us from considering that cannabis can be used sensibly or for a deeper purpose. A lot of people believe it has a wealth of spiritual uses that can help us tear down our mind-driven barriers and raise our spiritual vibration – as long as our purpose and intention in using it is clearly aligned to finding a higher vibration.

Anyone who researches cannabis and spirituality will find consistent advice to use it respectfully, in a proper setting and with the proper intentions. Our intentions and expectations create our reality, so if we use cannabis with the intention of simply ‘getting high’ as opposed to exploring our consciousness, a small, euphoric high is exactly what it will give us. On the other hand, ecstatic meditative bliss and insight can result when it’s used properly; the way the ancients used it, who knew about its potential.

Stereotype = Distraction

Beyond it’s medicinal and industrial uses, there are many spiritual benefits of cannabis. This plant has much more potential to help mankind than we give it credit for. I think its potential to help the world is why cannabis and hemp are both outlawed, despite all of the amazing things they could do if they were legal. There are interests out there who want to keep cannabis and hemp illegal, because they know cannabis can help people socially and spiritually awaken and they know hemp has a lot of uses that could grab profits away from the cotton and timber industries, among others. These interests don’t want people to explore the potential meditative benefits of cannabis, nor do they want hemp to be used as widely, industrially and medicinally, as it has been for centuries.

One of cannabis’ common effects is to alter people’s perceptions and awaken them to spirit, and the injustices that take place every day. For centuries, different cultures have used cannabis (and other plants) in a spiritual and/or ceremonial setting (the same cultures who, in some cases, used hemp industrially), and it is no mistake that this tradition carries on into today. But still, some people see cannabis as little more than a drug that, in their eyes, just makes you dumber.

Part of me wonders if the interests who profit from its illegality have purposely perpetuated the stereotypes that surround it in an effort to turn the world against it. The less aware the general public is, the more the planetary controllers profit from our ignorance. But at the same time, like any consciousness-altering substance, we shouldn’t hide from the real negative aspects of its use. We don’t want to deny the negative things that can come with consuming cannabis, particularly when it is abused, but we also don’t want to let stereotypes dupe us into thinking it can’t be used positively or progressively either.

I think it can, and a growing number of people who’ve felt the intense meditative effects of this revolutionary plant would agree with me.

Dependence and Responsible Use

Like anything else, cannabis can become destructive if it isn’t used responsibly. I think it can be used routinely without becoming an unhealthy crutch, as long as a few ideals are kept in mind and its use can be ceased without the user becoming unstable.

If emotional or psychological instability results from an inability to consume it, it might point to dependence and the user might be best to take a break and evaluate why they’re really using it and if their prolonged use is hurting more than helping.

The herb can be used safely, respectfully and responsibly if the user remembers a few things – one of which is that, although it is benign in its nature, it is very powerful. It can help us open our minds, but it can also cause us to close our minds and depend on it for any degree of happiness, wholeness or spirituality.

Embracing the Taboo

Even if our culture thinks it’s taboo, I think cannabis (and especially its cousin, hemp) has more to offer society than most people realize. It has the power to expand minds and introduce the newly awakened to the reality of spirit and the possibility of changing this world with creativity, and its potential isn’t meant to be overlooked.

Even if it aligns me with the “hippie” stereotypes out there, I openly support the herb for its spiritual benefits, even in the face of all of the negativity and naysaying that’s constantly thrown at it. The herb retains a quiet dignity throughout all of the condemnation, silently and patiently awaiting the day when it can finally show us what it can do.

I’m not saying everyone should try it, and it definitely isn’t for all of us. It would bring some people down and densify their vibration, because they’ve already raised and maintained their vibration to a point where it wouldn’t help them anymore. There are others, however (even those who maintain a consistently high vibration) who benefit tremendously from its use and the potent meditations that can result. Some people don’t use it for any spiritual purposes, but to help them relax and clear their minds of all of the stress and drama that comes with living on earth, without the negative physical side effects associated with alcohol.

I could write a whole other article about alcohol, which I don’t think poses much genuine spiritual value and, in my opinion, is much more harmful than cannabis… but I’ll leave that for another time.

Conclusion

The intention of this article was to provide a (hopefully) sensible perspective on what I feel is cannabis’ genuine spiritual value, and I stand by the legions of people who advocate it. We have to follow our passions in life, and if you’re passionate about something most of society still shuns, you might have to look deep within and find the courage to pursue your passion despite the fact that others will judge and condemn you for it.

Condemnation isn’t the way of the new world we want to create, and hopefully, everyone will eventually respect our different perspectives, opinions and passions. When we can all respect our differences, and honor what mother nature provides, we can come together to create something better and more in favor of the needs of the many (as opposed to the few) than our current system.

We have to set the example by loving and respecting each other right now, and this involves the willingness not to reject people who think differently or embrace things that society shuns – including our right to access other states of consciousness.

I think society will eventually accept cannabis, and the acceptance is already beginning with its use becoming legal in a few different states here in the U.S. The time has come for cannabis’ benefits (and downsides) to be understood in a levelheaded way, and those of you who are passionate about it can feel free to break any silence you may have maintained and voice your support for this popular spiritual assistant.

In embracing it, keep in mind that there are right and wrong ways to use it. Be careful not to fall into the trap of dependence that so many users seem to have fallen into. Almost anything can be good if used responsibly, and it’s similar to how you wouldn’t want to drink too much tea or eat too much food – because of the obvious negative consequences. But the negative aspects of cannabis use (or of the use of anything else) don’t necessarily have to deter us from embracing it; we’ll just want to keep those negative aspects in mind. Centeredness can go a long way, so if you choose to experience the ‘sacred herb’, let’s remember to be sensible.

 Wes Annac 

Sensory Perceptions

Rich with sensory perception, our human experience allows us to take in and assimilate the world around us. Unlike the rainbow portraying the very basics of color schematics, the real world vibrates with a truly unlimited spectrum of possibilities. Not limited to merely seven colors, we bless our eyes for bringing to us a full-color array that changes with alterations of light and perspective. Similarly, we bless our Creator for showing us precious bits of digestible life, all the while we fully comprehend that more than we observe and understand exists in our grand gourmet of choices.

“Here is my secret. It is very simple. It is only with the heart that one can see rightly. What is essential is invisible to the eye.” --Antoine de Saint Exupéry, Le Petit Prince

Our relationships with one another bring far greater depth and complexity than the limitations of sensory observation allow. Like the grand earth and all its vibrations, those around us –ourselves included – put forth a limited range of who we are, for others to see. 

Now, the two elements of the human equation – what truly exists compared to what our limitations allow us to perceive and what we put forth for others to see vs. their ability to see it – add a doubly variable basis for establishing, forming and maintaining relationships with one another. 

Who are you, really? 

Over the years, various psychological studies hypothesize we use about 10% of our total brain capacity. That, alone, astounds us by demonstrating we rarely dare to exert the other 90% of our capability. What comprises that inert 90%? Mystical, elusive and often fearful traits popularly bear the reputation of that unknown brain store.

The notion of true genius rests in people demonstrating perhaps a larger percentage of brain usage. But what if genius had nothing to do with the filing cabinet of facts and figures, and more to do with connecting to spirit for intuition and understanding of that we do not see using merely the ten percent?

Additionally, we must also understand that like the limitations of the spectrum of sensory perception and the 10% of human brain usage, who we truly are as a physical being reflects a mere fraction of our true selves as a spiritual being. 

When we consider the wide range of non-physical experiences our soul carries forth, these bodies - or vehicles – merely experience the possibilities limited on the earth plane. As we ponder our spiritual existence, our mind stalls as the magnitude overwhelms us. Like gazing at billions of stars in countless galaxies, our limited awareness barely comprehends the full breadth of our spiritual truth.

Understanding the human limits 

Like living within our means financially, we quickly learn that our human bodies constrain us in many ways. Subject to the limitations of the law of gravity, for instance, mankind overcame his avian desires by building airplanes and other modes of aviation. The myth of Daedalus and his son Icarus exemplifies failed attempts at human flight independently, at will.

Similarly, we understand the restrictions of spirit as captured into the human experience. Like seeing birds in flight and knowing that mobility is impossible for us, we get loving glimpses of spirit at work in our life and believe that, too, eludes us. Thus far, technology sidesteps or never considers the spiritual or invisible component to our earthly experience, and therefore fails to account for the spiritual component at work in human lives each day. 

Multiple ports of entry

The news media proves effective by using several modes of sensory input to convey a story. For thousands of years, the spoken word prevailed as the primary source of information from person to person, and generation to generation.Then, somewhere along the timeline, the written word emerged, lending a second component to communication.

Ever since Gutenberg, the printed word reigned as the staple of information exchange. Five hundred years later (give or take), recorded audio began as Edison brought the phonograph to the general marketplace.

From there, various regenerations of audio media integrated into our culture and now we enjoy personal systems, satellite television and more. Researchers over the years learned that the impact of an intended message intensifies when the message is presented using more than one sensory receptor.

That means that if you get your news on television, for example, you see it and hear it. Therefore, the news’ ability to reach you is greater and your ability to receive and remember it, is greater, too.

Add to the visual pictures, the scrolling bar along the bottom of major news channels, you engage in reading, watching pictures and colors and hearing. A triple whammy to hit your brain! As of yet, the transmission of smell, taste and touch is not possible, but when that occurs, the retention ratio will skyrocket! Think of the scratch-and-sniff ads in your favorite magazine. Why did they do that? It wasn’t effective enough to let you see and read about a perfume. Once you see, read and smell, presumably, you’re hooked!

The illusion of what we perceive.

In high school, a wise teacher once told our class, “Believe none of what you hear and half of what you see.” Looking back, I realize her direction not only addressed the unreliability of gossip and hearsay, or even the media for that matter, but also spoke to our interpretive abilities as limited by the human experience.

Not meaning to second guess or inspire doubt in what we believe we know for certain, let us remember to keep a healthy perspective when taking in information of any sort. Spirit knows no limitation of any kind. Our higher self recognizes things on more than a physical, human level – it sees what Antoine de Saint Exupéry, says “is invisible to the eye.”

The spiritual connection within us, when trusted, acknowledges what is essential – whether or not our ability to perceive it exists. When our awareness of the illusions comes to light, our ability to thrive peacefully increases along with the connection to Spirit and the Infinite. We are human beings struggling to move forward in a world with built-in perception restrictions. We are so much more than our human limitations! 

Remember what is essential to you, take a deep breath and trust that your higher self senses all and shows you the truth.

Marlene Buffa 

Homemade Syrup That Burns Belly Fat

Ingredients that you need to prepare the syrup:

4.5 oz / 125 grams horseradish
4 lemons
3 spoons of honey
2 tsp cinnamon
1 piece of ginger (2 cm)
Method of preparation:

Mix the horseradish and the ginger in a blender. Squeeze the juice out of lemons and add it into the blender. Mix for 2-3 minutes. Add 3 spoons of honey, and 2 tsp of cinnamon and mix again until you get the syrup. Store the syrup in a jar.

How to use it?

Take 1 tablespoon, 2 times a day before meals, or before cardio workouts. Consume it 3 weeks and then make a pause of several days.

Scientists have reinforced concrete with plastic waste instead of steel

Researchers from James Cook University in Australia have created a type of concrete that's reinforced by plastic waste, rather than steel. The technique, which is a first in Australia, will greatly reduce the environmental impact of concrete, and we can't help but wonder why we're not doing this already.

“Using recycled plastic, we were able to get more than a 90 percent saving on CO2 emissions and fossil fuel usage compared to using the traditional steel mesh reinforcing," said Rabin Tuladhar, the lead researcher from JCU in a press release. "The recycled plastic also has obvious environmental advantages over using virgin plastic fibres.”

The concrete was reinforced using recycled polypropylene plastic instead, and strength and durability tests show that the end result could be used to build footpaths and precast elements such as drainage pits and concrete sleepers.

Tuladhar is now working with local concrete producers to find out how to apply the findings more broadly. He's also working on making concrete more sustainable in other ways, such as replacing natural sand with 100 percent crusher dust, which is a byproduct of stone quarries, and replacing cement with up to 30 percent mining waste.

Concrete is the second most-used material on Earth, second only to water, and production of cement, one of its key ingredients, is responsible for 5 percent of the world's annual CO2 production. Which may not sound that much in the grand scheme of things, but if we can reduce those emissions while also doing something useful with our hundreds of thousands of tonnes of plastic waste each year, then that's pretty damn exciting. We can't wait to see the new material in action.

Want to work on ground-breaking technology? Find out more about studying at JCU.

Source: JCU

FIONA MACDONALD, http://www.sciencealert.com/

Nature Photo

இவ்வருட புதிய கவிதை தொகுப்புகள்

1.எப்போதும் விடிந்துகொண்டிருக்கிறது - தேவதச்சன்
2.சிறகு தொலைத்த ஒற்றைவால் குருவி - ர.ராஜலிங்கம்
3.எலிக்குஞ்சுகளோடு எனக்குக் குரோதமில்லை - ப.தியாகு
4.ஏழாம் நூற்றாண்டின் குதிரைகள் - நரன்
5.இசைக்காத இசைக்குறியீடு - வேல்கண்ணன்
6.சூரியனுக்கு அருகில் ஒரு வீடு - மனுஷ்ய புத்திரன்
7.இன்னமும் மிச்சமுள்ளது ஓர் நாள் - ஆர்.அபிலாஷ்
8.அமித்ரா குட்டியின் புத்தர் - குறிஞ்சி பிரபா
9.இவையும் இன்ன பிறவும் - அழகு நிலா
10.மோக்லியை தொலைத்த சிறுத்தை - லஷ்மி சரவணக்குமார்
11.குரல்வளையில் இறங்கும் ஆறு - அய்யப்ப மாதவன்
12.மனநோயர் காப்பகத்தில் பின்காலனிய நாட்டின் கவிஞன் - ரமேஷ் பிரேதன்
13.பனிப்பாலை பெண் - உமாசக்தி
14.கனவின் உபநடிகன் - ஆத்மார்த்தி
15.வலது கால் புன்னகை - ஃபைசால்
16.மனிதர்களை கற்றுக்கொண்டு போகிறவன் - செந்தில் பாலா
17.செய்வினை - றியாஸ் குரானா
18.சிறகு விரிந்தது - சாந்தி தேவி
19.சொந்த ரயில்காரி - ஜான் சுந்தர்
20.என் வானிலே - நிம்மி சிவா
21.மலைகளின் பறத்தல் - மாதங்கி
22.விரல் முனைக் கடவுள் - ஷான்
23.மெளன அழுகை - மு.கோபி ஷரபோஜி
24.அலறல்களின் பாடல் – கவின்மலர்
25.நீளா – பா.வெங்கடேசன்
26.கடலில் வசிக்கும் பறவை – நிலாரசிகன்
27.இறகுகளைச் சேமிக்கிறவன் பறவையாகிறான் – ரவி உதயன்
28.அகவன் மகள் – குட்டி ரேவதி
29.சாத்தான்களின் அந்தப்புரம் – நறுமுகை தேவி
30.ஏன் என்னைக் கொல்கிறீர்கள் – க.இராமசாமி
31.விரல் முனைக் கடவுள் – ஷான்
32.பூனையின் கடவுள் – கோசின்ரா
33.உன்மத்தப் பித்தன் – பொன்.வாசுதேவன்
34.பெருங்கடல் போடுகிறேன் – அனார்
35.தெரிவை – பத்மஜா நாராயணன்
36.யாருமற்ற சொல் – யாழன் ஆதி
37.தலைமறைவுக்காலம் – யவனிகா ஶ்ரீராம்
38.மண்புழுவின் நான்காவது இதயம் – நேசமித்ரன்
39.டார்வின் படிக்காத குருவிகள் – உமா மோகன்
40.தனித்தலையும் செம்போத்து – செந்தி
41.சொல் எனும் தானியம் – சக்தி ஜோதி
42.நிறைசூலி – மகுடேசுவரன்
43. சினேகத்தின் வாசனை – சக்தி செல்வி
44. அன்று அதிசயமாய் மஞ்சள் வெயில் காய்ந்தது – க.எழில்
45. இலைகள் பழுக்காத உலகம் – ராமலஷ்மி
46. மணல் நதி - கதீர்
47.ரகசியத்தின் நாக்குகள் - நெற்கொழு தாசன்
48.உள்ளே கவிதையென்று எதுவுமில்லை - ராசு
49.பெருங்கடல் போடுகிறேன். - ஈழத்துக் கவி அனார்.
50.ரகசியத்தின் நாக்குகள் - ஈழத்துக் கவி நெற்கொழு தாசன்.

அலறல்களின் பாடல்

வன்புணர்
முலைகளை வெட்டியெறி
பிறப்புறுப்பில் கடப்பாரையைச் செலுத்து
தெறிக்கும் குருதிச் சிவப்பு
உன் தெய்வங்கள் வீற்றிருக்கும்
கோயிலின் சுற்றுச்சுவருக்கு வண்ணமாகிறது

வன்புணர்
முந்திரிக் காட்டில்
நிர்வாணமாக்கு
அவள் உடைகள்
உன் கடவுளை அலங்கரிக்கின்றன

வன்புணர்
பள்ளிச்சீருடையில் ரத்தம் படரச் செய்
பின் முள்காட்டில் தூக்கியெறியுமுன்
அக்குழந்தையின் பால் மணத்தை
உன் மேனியில் வழித்து எடு
அதுவே
கோயிலின் தெய்வீக மணமாகிறது

வன்புணர்
மொட்டைமாடியில் இருந்து வீசியெறி
அவளின் அலறல்
பக்திப் பாடலாகிறது

வன்புணர்
அவள் கதறலை அணுஅணுவாய் ரசி
அவள் கண்ணீர்
புனிதத் தீர்த்தமாகிறது

வன்புணர்
அடையாளம் தெரியாமல்
அவளைச் சிதைத்து
சிதையில் இடு
அச்சாம்பல்
பிரசாதத் திருநீறாகிறது

வன்புணர்
அவள் மூச்சை நிறுத்து
இத்தனை காலம்
அவள் உதிர்த்த
புன்னகைகள் கோக்கப்பட்டு
உன் கடவுளின் கழுத்தில்
மலர்மாலையாகின்றன

இனி
நீ வல்லாங்கு செய்ய
சேரிவாழ் பெண்கள் எவரும் இலர்
காமுற்ற நீ
கோயிலுக்குள் நுழைகிறாய்

உன் முந்தைய வன்புணர்ச்சிகளின்
சாட்சியங்களைச் சுமக்கும்
அக்கோயிலுக்குள்
நீ அடியெடுத்து வைக்க வைக்க
பெண் கடவுளர்களின் கற்சிலைகள்
நடுங்கத் தொடங்குகின்றன!

கவின் மலர்

தாலி

கூடலின் கணங்களில்
அது
போய்விழும் திசை தெரியாது
குளிக்கையிலெல்லாம் குழாய்களில்தான்
ஆடிக் கொண்டிருக்கும்
தூங்குகையில் அக்குளில் சிக்கி உயிரெடுக்கும்
குனிந்து நிமிரும் பொழுதுகளில்
சலசலப்பென்று ஒலியெழுப்பியபடி
முன்வந்து தொங்குவதுமாய் கிடக்கும்
எக்காலத்தில் எம் அன்னைகள்
அம்மந்திரத்திற்குள் புதைந்து போனார்களோ தெரியாது...
தெளிந்தெழுந்து
அவ்வதிகாரத்தை கழட்டியெறிகையில்
ஏன் இத்துணை பதற்றம்?
காலத்தின் மாற்றமாகக் கொள்வதில்
ஏன் இத்துணை பதற்றம்?
ஆயிரம் கைகள் அள்ளியெறிந்த ஆசிகளாயிற்றேயென
எங்களுக்குள்ளும் உண்டு அதன் மீது சிறுமதிப்பு
அவ்வளவே...!
வெயில்
மழை
பகல்
இரவென
எப்போதும் அதற்கு விடுப்பு கிடையாது
என்றெண்ணி
இனியும் கயிற்றிலும்
உலோகத்திலும் அன்பையேற்ற
நாங்கள் தயாரில்லை
எங்களுக்குத் தெரியும்
சங்கிலிகளற்ற அன்பை பரிமாறிக்கொள்ள
கற்களை உங்களின் மந்திரங்களின் மீது வீசுங்கள்
கொண்டிருக்கும் பதாகைகளை
உங்களின் முகத்திற்கு நேரே பிடியுங்கள்
நீங்கள் புனைந்த எண்ணிலடங்கா
பொய்யுரைகளில் இம்மந்திரத் தாலியும்
ஒன்றென உணரும் வரைக்கும்
பிடித்துக்கொண்டேயிருங்கள்......
அப்படியும் போட்டுத்தான் ஆக வேண்டுமா தாலி?
போட்டுக்கொள்கிறோம்
சவம்
அது பாட்டுக்கு கிடக்கட்டும் கழுத்தில்

- மா.இளமதி

பெண்கவிஞர்கள், 'கவிஞராவது', என்ற எந்த இலட்சியத்திட்டத்தையும் தமக்கென வைத்துக்கொள்வதில்லை என்று நம்புகிறேன். ஆனால், ஊடகமும் பொதுச்சமூகமும் தமக்கேற்றாற்போல் அதை அணுகுகின்றன என்பதை எப்பொழுதுமே உணர்ந்திருக்கிறேன். அரசியலில் தொடர்ந்தும் துல்லியமாகவும் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது, கவின்மலர் அப்படியான தாக்கம் நிறைந்த கவிதையை முன்வைப்பது என்பதும் தற்செயலானது, தவிர்க்கமுடியாதது. அங்கீகாரம் கோராதது, 'இப்படித்தான் அது நிகழ்ந்திருக்கவேண்டியது' என்பதானது. பெண்கள், தம் உடலின், மனதின் மீதான தாக்கத்தை, எந்தத் தயக்கமும் இன்றி முன்வைத்துவிட்டு நகர்ந்து சென்றுகொண்டே இருக்கின்றனர்.

சமீபத்தில், இளமதியின் 'தாலி' குறித்த கவிதையைப் படித்தபொழுதும் எனக்கு இத்தகைய உணர்வே மேலோங்குகிறது. பெண்களுக்கு அதிலும், பெண் அரசியலின் மையவெளியில் இயங்குபவர்களுக்கு கவிதை தற்செயலானது. கவிஞர் என்ற எந்த முகாந்திரமுமின்றி, அவர்களால் எழுத்தை நிகழ்த்த இயலும். அதேசமயம், துல்லியமான ஒரு சமூகவினை அது. சமூக அழுத்தம், வெடித்துக்கிளம்பும், பெரிதாகும் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பெண்கவிஞர்கள் வழியாக எடுத்துக்கொள்கிறது. பின் அந்தக் கவிதை, தன் கூர்மையான கத்தியால் நல்லதொரு சிகிச்சையை, சமூகத்திற்கு அளிக்கத் தயாராகிறது. உடலை நெறிக்கும் இந்து அதிகாரச் சிந்தனைகளிலிருந்து பெண் உடல்கள், இக்கவிதைகள் வழியாகத் தாமாகவே விடுதலை பெற்றுக்கொள்கின்றன.

இளமதியின் இவ்வரிகள், யதார்த்தத்தையும், வேகத்தையும், கொஞ்சம் உளைச்சலையும் ஒரேசமயத்தில் பதிவுசெய்துள்ளது.

Kutti Revathi

"Courage is taking action despite the fear."

நான் பெருசா ஒன்னும் சொல்ல வரலைங்க,இந்த படத்தை பாருங்க உங்களுக்கே புரியும் ...

Technology in agriculture

Technology has played a big role in developing the agricultural industry. Today it is possible to grow crops in a desert by use of agricultural biotechnology. With this technology, plants have been engineered to survive in drought conditions. Through genetic engineering scientists have managed to introduce traits into existing genes with a goal of making crops resistant to droughts and pests.

•  Use of machines on farms. Now a farmer can cultivate on more than 2 acres of land with less labor. The use of planters and harvesters makes the process so easy. In agriculture, time and production are so important; you have to plant in time, harvest in time and deliver to stores in time. Modern agricultural technology allows  a small number of people to grow vast quantities of food and fiber in a shortest period of time.

• Modern transportation: This helps in making products available on markets in time from the farm. With modern transportation, consumers in Dubai will consume a fresh carrots from Africa with in the same day that carrot lives the garden in Africa. Modern transportation technology facilities help farmers easily transport fertilizers or other farm products  to their farms, and it also speeds the supply of agricultural products from farms to the markets where consumers get them on a daily basis.

• Cooling facilities: These are used buy farmers to deliver tomatoes and other perishable crops to keep them fresh as they transport them to the market. These cooling facilities are installed in food transportation trucks, so crops like tomatoes will stay fresh upon delivery. This is a win-win situation for both the consumers of these agricultural products and the farmers. How? the consumers gets these products while still fresh and the farmer will sell all their products because the demand will be high.

• Genetically produced plants like potatoes, can resist diseases and pests, which rewards the farmer with good yields and saves them time. These crops grow very fast they produce healthy yields.  Since they are resistant to most diseases and pests, the farmer will spend less money on pesticides, which in return increases on their (RIO) return on investment.

• Development of animal feeds. This has solved the problem of hunting for grass to feed animals, now these feeds can be manufactured and consumed by animals. The price of these feed is fair so that a low income farmer can afford them. Most of these manufactured animal feeds have extra nutrition which improve on the animals health and the out put of these animals will also increase. In agriculture , the health of an animal will determine its output. Poorly feed animals are always unhealthy and they produce very little results in form of milk, meet , or fur.

• Breeding of animals which are resistant to diseases. Most of these genetically produced animals will produce more milk or fur compared to normal animals. This benefits the farmer because their production will be high. Cross breeding is very good in animal grazing, cross breed animals are more strong and productive.

• Irrigation of plants. In dry areas like deserts, farmers have embraced technology to irrigate their crops. A good example is in Egypt, were farmers use water pumps to collect water from river Nile to their crops. Most of these farmers grow rice which needs a lot of water, so they manage to grow this rice using irrigation methods enhanced by advanced technology. Advanced water sprinklers are being used to irrigate big farms and this helps the crops get enough water which is essential in their growth. Some farmers mix nutrients in this water, so also improves on the growth of these crops.
  
  
  
  
  
  
  

Biotechnology: issues and prospects

Biotechnology promises great benefits for both producers and consumers of agricultural products, but its applications are also associated with potential risks. The risks and benefits may vary substantially from one product to the next and are often perceived differently in different countries. To reap the full potential of biotechnology, appropriate policies must be developed to ensure that the potential risks are accurately diagnosed and, where necessary, avoided.

What is the current role of biotechnology?

For thousands of years, human beings have been engaged in improving the crops and animals they raise. Over the past 150 years, scientists have assisted their efforts by developing and refining the techniques of selection and breeding. Though considerable progress has been achieved, conventional selection and breeding are time-consuming and bear technical limitations.

Modern biotechnology has the potential to speed up the development and deployment of improved crops and animals. Marker-assisted selection, for instance, increases the efficiency of conventional plant breeding by allowing rapid, laboratory-based analysis of thousands of individuals without the need to grow plants to maturity in the field. The techniques of tissue culture allow the rapid multiplication of clean planting materials of vegetatively propagated species for distribution to farmers. Genetic engineering or modification - manipulating an organism's genome by introducing or eliminating specific genes - helps transfer desired traits between plants more quickly and accurately than is possible in conventional breeding.

This latter technique promises considerable benefits but has also aroused widespread public concerns. These include ethical misgivings, anxieties about food and environmental safety, and fears about the concentration of economic power and technological dependence, which could deepen the technological divide between developed and developing countries.

The spread of genetically modified (GM) crops has been rapid. Their area increased by a factor of 30 over the 5 years to 2001, when they covered more than 52 million ha. Considerable research to develop more GM varieties is under way in some developing countries. China, for instance, is reported to have the second largest biotechnology research capacity after the United States.

However, the spread so far is geographically very limited. Just four countries account for 99 percent of the global GM crop area: the United States with 35.7 million ha, Argentina with 11.8 million ha, Canada with 3.2 million ha and China with 1.5 million ha. The number and type of crops and applications involved is also limited: two-thirds of the GM area is planted to herbicide-tolerant crops. All commercially grown GM crops are currently either non-food crops (cotton) or are heavily used in animal feeds (soybean and maize).

Biotechnology: potential benefits, risnks and concerns

Potential benefits Increased productivity, leading to higher incomes for producers and lower prices for consumers Less need for environmentally harmful inputs, particularly insecticides.Scientists have developed maize and cotton varieties incorporating genes from the bacterium Bacillus thuringensis (Bt) which produce insecticidal toxins. Virus and fungus-resistant varieties are in the pipeline for fruits and vegetables, potato and wheat. New crop varieties for marginal areas, increasing the sustainability of agriculture in poor farming communities. These varieties will be resistant to drought, waterlogging, soil acidity, salinity or extreme temperatures. Reduced dependence on management skills through built-in resistance to pests and diseases. Enhanced food security through reduced fluctuations in yields caused by insect invasions, droughts or floods. Higher nutritional values through higher protein quality and content as well as increased levels of vitamins and micro-nutrients (e.g. iodine or beta-carotene enriched rice). Better health value and digestibility. Scientists are developing varieties of soybean that contain less saturated fat and more sucrose. Production of valuable chemicals and pharmaceuticals at lower cost than is possible at present. Products envisaged range from speciality oils and biodegradable plastics to hormones and human antibodies.

Risks and concerns Products are tailored largely to the needs of large-scale farmers and industrial processing in the developed world, with the result that resource-poor farmers in developing countries will fail to benefit. Market concentration and monopoly power in the seed industry, reducing choice and control for farmers, who will pay ever higher prices for seed. One company alone controls over 80 percent of the market for GM cotton and 33 percent for GM soybean. Patenting of genes and other materials originating in the developing countries. Private-sector companies are able to appropriate without compensation the products resulting from the breeding efforts of generations of farmers and from research conducted in the public sector. Technologies that prevent farmers re-using seed. These require farmers to purchase seed afresh every season and could inhibit adoption by poor farmers. In the worst case, ignorance of this characteristic could result in complete crop failure. Food safety. This has received added attention after a potentially allergenic maize variety that was not registered for food use entered the food chain in the United States. The environmental impact of GM crops. There is a risk that inserted genes may spread to wild populations, with potentially serious consequences for biodiversity, or contaminate the crops of organic farmers. Genes for herbicide resistance could encourage the overuse of herbicides, while those for insect resistance could generate resistance in insects, forcing the use of more toxic products to kill them.

Monster machine equipments

ஆகம வழி நின்ற ஆலய யாகபூஜைகள் – சிறு விளக்கம்

இந்து சமய கிரியை வழிபாட்டு முறையிலே ‘யாகம்’ என்பது தொன்மையானது. இதனைத்
தமிழில் வேள்வி என்று கூறுவார்கள். வேட்டல் என்ற சொல்லும் இதே பொருளுடையது. யாகம் என்ற சொல் யஜ் என்ற அடியை உடையது. யஜ் என்றால் வழிபாடு, ஆகவே பக்தி பூர்வமான சிறப்பான வழிபாடு யாகம் எனலாம். இதனையே யக்ஞம் என்ற சொல்லும் விளக்கி நிற்பதாகவும் காட்டுவர்.

யாகம் என்று சொல்லும் போது, எரியோம்பல் என்கிற அக்னி வழிபாடே முதன்மை பெறுகின்றது. அதற்கு அங்கமாக அந்த அக்னி குண்டத்திற்கு அருகிலும், சுற்றிலும், யாகமண்டபம் அமைத்து, கும்பங்களை ஸ்தாபித்து, பல்வேறு தேவ தேவியர்களை ஆவாஹனம் செய்து வழிபடும் வழக்கம் ஏற்பட்டது. ஆனால், இன்றைய ஆலயங்களில் நடைபெறும் யாகபூஜையில் அக்னி வழிபாடு சிறிது சுருங்கியதாய், யாகவழிபாட்டின் ஓரங்கமாகியிருக்கின்றது.

யாக பூஜையும் யாக மண்டபமும்

யாகசாலை அல்லது யாகமண்டபம் என்பது ஒரு திருவோலக்கம் போன்றது. அதாவது, ஒரு
பெரும் சக்கரவர்த்தி தனது பரிவாரங்களோடு, அத்தாணி மண்டபத்தில் எழுந்தருளியிருப்பது போல நாமும் நமது இறைவனை ஆவரண தேவ தேவியர்களோடு, சகல பரிவாரங்கள் சகிதம் யாகமண்டபத்தில் வீற்றிருக்கச் செய்கின்றோம்.

இவ்வாறு திருவோலக்கத்தில் எழுந்தருளியிருக்கிற பேரரசனுக்கு சகல வித உபசாரங்கள் வழங்குவது போல, இவ்வாறு மஹா யாக மண்டபத்தில் வீற்றருளும் இறைவனுக்கு, நாம் சகல உபசாரங்கள் வாழ்த்தி வழங்கிப் போற்றுகின்றோம்.

இவ்வாறு இந்த யாக உருவாக்கத்திலும், யாக பூஜையிலும், மந்திர பூர்வமாகவும், பாவனை மூலமும், கைலாசம், வைகுண்டம், ஸ்ரீபுரம் போன்ற தோற்றம் நம் பூமியில் உருவாகின்றது. இந்த வழிபாடுகள் நிறைவு பெற்றதும், தேவ தேவியர்களை அவரவர் இருப்பிடத்திற்கு (யதாஸ்தானம்) அனுப்பி வைப்பார்கள். பிரதான மூர்த்தியும், அஷ்ட வித்யேஸ்வரர், பீடசக்தி என்கின்ற ஸ்நபன திருமஞ்சன கும்பங்கள் அபிஷேகம் மூலம் திருவுருவத்துடன் சேர்க்கப்பெறும்.

ஆலயங்களில் நடக்கிற யாக பூஜையினில், இரண்டு மிகச்சிறப்பானது. ஓன்று வருடம் தோறும் குறிப்பிட்ட காலத்தில் நடக்கிற மஹோத்ஸவ யாகம், மற்றையது மஹா கும்பாபிஷேக யாகம்.

இதனை விட சங்காபிஷேகம், பவித்திரோத்ஸவம், பிராயச்சித்தம், விசேஷ அபிஷேகம், போன்றவற்றிலும் யாகபூஜைகள் நடைபெறுகின்றன.

இவற்றுள் மஹோத்ஸவம் என்கிற வருடாந்த பெருந்திருவிழாவுக்கான யாகசாலை நமது தென்னகத்திருக்கோயில்களில் தனியே ஆகம விதிப்படி அமைக்கப்பெற்றிருக்கக் காணலாம். (அநேகமாக திருக்கோயில்களில் ஈசான பாகத்தில் மேற்கு நோக்கியதாக இந்த யாகசாலை அமைந்திருக்கும்) மற்றைய விசேட யாகங்களுக்காக யாகசாலை தற்காலிகமாக, அழகாக அமைக்கப்பெறக் காணலாம்.

மஹோத்ஸவம், கும்பாபிஷேகம் இந்த நிகழ்வுகளில் எல்லாம் தினமும் இரண்டு வேளை
யாகபூஜை நடக்கக் காணலாம். சாதாரணமாக யாகசாலை நாற்புறமும் வாயில்களை உடையதாகவும், 16 தூண்களுடையதாகவும், நடுவில் சதுர வேதிகை (மேடை) உடையதாகவும், இருக்கும்.

இறைவனின் கொலு மண்டப வழிபாடு

யாகசாலையின் வாயுமூலை என்கிற வடமேற்கு மூலையில், அமிர்தேஸ்வரர் என்ற சந்திரகும்பம் வைக்கப்பெற்று பாலிகைகள் வைக்கப்பெற்றிருக்கும். ஈசான மூலையில் (வடகிழக்கில்) யாகேஸ்வரர்- யாகேஸ்வரி என்கிற யாகரட்ஷண மூர்த்தியும், நிருதி மூலையில் (தென்மேற்கு) புண்ணியாகவாசன மேடையும் அமைந்திருக்கும்.

இதனை விட யாகசாலையில் உள்ள தோரணங்கள், கதவுகள், மேல்விதானம், தூண்கள், திரைச்சீலை எல்லாம் தெய்வீகச்சிறப்புடையதாக, தியான ஆவாஹன பூஜை நடக்கக் காணலாம்.

சிவாகமபூர்வமான, யாகபூஜை, விநாயகர் வழிபாடு, புண்ணியாகவாசனம், பஞ்சகவ்யபூஜை, வாஸ்து சாந்தி, மிருத்சங்கிரகணம் (மண் எடுத்தல்), சூரியாக்னி சங்கிரகணம் (சூரியனிலிருந்து நெருப்பு உண்டாக்கல்), அங்குரார்ப்பணம் (பாலிகை இடுதல்) ரக்ஷாபந்தனம் (சிவாச்சார்யார்கள் காப்பணிதல்), கடஸ்தாபனம் (கும்பங்கள் வடிவமைக்கப்பெறுதல்) என்பவற்றுடன் யாகபூஜை ஆரம்பமாகும். இவற்றினை விடவும் இன்னும் சிறப்பாக விரிவாக பல பூர்வாங்க கிரியைகளும் செய்வர்.

நவக்கிரஹம், நான்மறை, நான்கு யுகம், ஐந்து கலை, எண்திசைப்பாலகர், மஹாலக்ஷ்மி, சரஸ்வதி என பல்வேறு தேவ, தேவியரும் யாகத்தில் பல்வேறு இடங்களில் பூஜிக்கப்படுவார்கள்.

சில மூர்த்திகள் கும்பங்கள் வைக்கப்பெற்றும், சில மூர்த்திகள் கும்பங்கள் இல்லாமலும் பூஜிக்கப்பெறுவதும் ஆகம சம்பிரதாயமாக இருந்திருக்கின்றது. உதாரணமாக, 12 சூரியர்கள், 12 ராசிகள், 8 பைரவர்கள் முதலியவர்கள் கும்பங்கள் இல்லாமலும், எண்திசைப் பாலகர்கள் கும்பத்திலும் ஆவாஹித்து வழிபாடு செய்யும் வழக்கம் இவ்வாறுள்ளது.

அஷ்டமங்கலங்கள், தசாயுதங்கள் போன்றவையும் யாகத்தில் போற்றப்படுகின்றன. சித்திரங்களாக இவற்றை வரைந்து யாகத்தின் பல பாகங்களிலும் வைத்துப் போற்றும் வழக்கமும் உள்ளது.

யாகத்தில் சாதாரண மூர்த்திகளை வழிபட்ட பின் சிவாச்சார்யர் பிரதான மூர்த்தி பூஜைக்குச் செல்ல முன் அந்தர்யாகம், பூதசுத்தி என்னும் கிரியைகள் மூலம் தன்னை தயார்ப்படுத்துமாறும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

பரிவாரங்களோடு கும்ப வடிவில் காட்சி தரும் பரமன்

ஆவரண மூர்த்திகள், புடை சூழ நடுவே மேடையில் பிரதான மூர்த்தி தமது ஆயதம், தேவியர், புத்திரர் பரிவாரங்களோடு எழுந்தருளியிருப்பார். இவர் வீற்றிருக்கும் ஆசனத்திற்கே தனிப்பட்ட சிறப்புப் பூஜை உள்ளது. அதனைப் பஞ்சாசனம் என்று குறிப்பிடுவர்.

ஆமை வடிவான ஆதாரசக்தி, அதன் மேல் ஆயிரம் தலை கொண்ட அநந்தன் என்ற அநந்தாசனம், அதன் மேல் சிங்கமுகங்களை உடைய சிம்மாசனம், அதன் மேல் காலம், கலை, நியதி என்ற யோகாசனம், அதன் மேல் தாமரை வடிவான பத்மாசனம், அதன் மேல் சூரிய, சந்திர, அக்னி மண்டல பூர்வமான விமலாசனம் இவற்றுக்கு மேலே கும்பத்தில் பிரதான மூர்த்தி வழிபடப்பெறுவார்.

இந்த ஆசனங்களை பாவனையாகக் காட்ட நவதானியங்களை வதை;து அதன் மேல் பிரதான கும்பத்தை நிறுவும் வழக்கமும் இலங்கையில் இருக்கின்றது. இதன் பிறகு கும்பத்தில் நியாச பூஜை நடக்கும். நியசித்தல் என்றால் பதித்தல் என்று பொருள். ஆக, சுவாமியை அங்கம் அங்கமாக இக்கும்பத்தில் நியசித்து விரிவாக பூஜிப்பர். இதன் பின் நிறைவாக அக்கினி வழிபாடு நடக்கும்.

இந்த அக்கினியில் நடக்கிற ஹோமத்தின் நிறைவாக, பூர்ணாஹுதி வழங்கி, யாகபூஜையை நிறைவு செய்து, பரிவார தேவர்களை விசர்ஜனம் செய்வர். பிரதான கும்பங்களை வீதியுலாவாகக் கொண்டு சென்று மூர்த்திக்கு அபிஷேகிப்பர்.

உதாரணமாக, சிவயாகத்தை எடுத்துக் கொண்டால் யாகத்தில் சுற்றிலும் 30 கும்பங்கள் வைத்து பூஜிப்பர். சந்திரன், சூரியன், சாந்திகலை, நந்தி, மஹாகாலர், வித்யாகலை, பிருங்கி, விநாயகர், நிவிர்த்திகலை, விருஷபர், ஸ்கந்தர், பிரதிஷ்டாகலை, தேவி, சண்டிகேஸ்வரர், வாஸ்துப்பிரம்மா, யாகேஸ்வரர், யாகேஸ்வரி, இந்திரன், அக்னி, யமன், நிருதி, வருணன், வாயு, குபேரன், ஈசானன், பிரம்மா, விஷ்ணு, மஹாலக்ஷ்மி, விக்னவிநாயகர், சப்தகுரு என்று இந்த 30 கும்பங்களும் பூஜிக்கப்பெறும்.

இதே போல இன்னொரு உதாரணமாக சுப்பிரம்மண்யர் என்கிற முருகப்பெருமானுடைய யாகத்தை எடுத்துக் கொண்டால் அங்கேயும் 30 கும்பங்கள் பரிவார கும்பங்களாக யாகத்தில் பூஜிக்கப்படும் அதிலும் சிவயாகம் போலவே, எண் திசைப் பாலகர்கள், பிரம்மா, விஷ்ணு, யாகேஸ்வர யாகேஸ்வரி, கலைகள், மஹாலக்ஷ்மி, சப்தகுரு, விநாயகர் போன்ற பொதுவான மூர்த்திகள் பூஜிக்கப்பெறுவர்.

இவற்றை விட குமரக்கடவுளுடைய சிறப்பான பரிவாரங்களாகிய சுதேஹர், சுமுகர், மஹாவல்லி, கெஜாவல்லி(தேவசேனா), கஜர், மயூரர், குஹாஸ்திரதேவர், சுமித்திரர், தேவசேனாபதி, முதலிய மூர்த்திகள் பூஜிக்கப்பெறக் காணலாம்.

இவ்வாறே விநாயகர், அம்பாள், பைரவர், முதலிய மூர்த்திகளுடைய யாகசாலையிலும் சில வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. மஹா விஷ்ணு யாக மண்டபபூஜை வைஷ்ணவ ஆகமங்களின் வழியே நடைபெறுவதாலும், அவற்றினை பற்றி விவரிப்பதைத் தவிர்க்கிறோம்.

கற்றாங்கு எரியோம்பல்

சிவாகம விதிப்படி கும்பாபிஷேக யாகத்தில் பஞ்சகுண்டம் (5 அக்னி குண்டங்கள்), நவகுண்டம் (9 குண்டங்கள்), சப்ததசகுண்டம் (17 குண்டங்கள்), திரியத்திரிம்சத்குண்டம் (33 குண்டங்கள்) அமைத்து ஹோம வழிபாடு செய்யும் வழக்கம் உள்ளது.

இவற்றில் பஞ்சகுண்ட, நவகுண்ட பூஜைகள் காமிக,காரண ஆகமங்களில் விரிவாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது.

உதாரணமாக, நவகுண்ட பக்ஷ குடமுழுக்கு விழா என்றால் ஈசானத்தில் பிரதான குண்டம் விருத்த (வட்ட) வடிவில் அமையும். கிழக்கே சதுஸ்ர வடிவ குண்டமும், அக்னி மூலையில் யோனிகுண்டமும், தெற்கில் அர்த்தசந்திர (அரைவட்ட) குண்டமும், நிருதியில் திரிகோணமும் (முக்கோணம்), மேற்கில் விருத்தமும் (வட்டம்), வாயுவில் ஷடஸ்ரம் என்று, அறுகோணமும், வடக்கில் பத்ம அமைப்புள்ள குண்டமும் அமைத்து ஹோம வழிபாடுகள் செய்யப்படும்.

33 குண்ட யாகசாலை அமைத்தால், அது ஐந்து ஆவரணங்கள் (பிரகாரங்கள்) கொண்டதாய்ப் பிரம்மாண்டமாக அமையக் காணலாம். முதல் ஆவரணத்தில் பிரதான குண்டத்துடன் 9 குண்டமும், மற்றைய ஆவரணங்களில் முறையே எட்டு, எட்டுக் குண்டங்களும் அமைப்பர். 108 தூண்களும் அமைப்பர். இவ்வாறான கும்பாபிஷேக யாகங்களும் இப்போதெல்லாம் அநேகமாக அமைக்கப்பெற்று வரக் காணலாம். சத்யோஜாத சிவாச்சார்யாரின் ‘பிரதிஷ்டாகாரிகை’ என்ற நூலின் வண்ணமாக இந்த 33 குண்ட யாக பூஜை அழகாகச் செய்யப்படுகிறது.

புரியாத மொழியில் அர்ச்சகர்கள் ஏதோ செய்கிறார்கள் என்று எண்ணி விலகியிருக்காது இந்த யாகபூஜையை யாவரும் உணர்ந்து அந்த இன்பத்தில் பங்கு கொள்ள வேண்டும் என்பதே இக்கட்டுரையின் நோக்கம்.

யாகபூஜையை முழுக்க, முழுக்க சம்ஸ்கிருத பாஷையிலேயே ஆற்றி நிறைவு செய்யாமல், அர்ச்சகர்கள் அந்த பிரதேச மொழியில் சில விளக்கங்களை வழங்குவதும் இடையிடையே திருமுறைகள், போன்ற தெய்வீக பாசுரங்களுக்கு இடம் தருவதும் யாகபூஜையில் அனைவரையும் இணைந்து பங்கெடுத்துக் கொள்ள வசதியாக அமையும் எனலாம்.

கற்றாங்கெரியோம்பிக் கலியை வாராமே
செற்றார் வாழ் தில்லைச் சிற்றம்பலம் மேய
முற்றா வெண்திங்கள் முதல்வன் பாதமே
பற்றா நின்றாரைப் பற்றா பாவமே

வாஸ்து தோஷம் விலக…

வாஸ்து தோஷம், முச்சந்தி வீடு , இடுகாட்டுக்கு அருகில் உள்ள வீடு, அல்லது ஒரு சிலருக்கு புதியதாக குடி போனதிலேயிருந்து எதுவுமே துலங்காமல் இருக்கும், எப்பவும் கெட்ட சம்பவங்கள் அல்லது சகுனங்கள் நடந்து கொண்டே இருக்கும் நல்ல விசயமே நடக்காது, எவ்வளவோ பரிகாரம் செய்தும் நீங்கியிருக்காது இப்படிபட்ட அமைப்பில் உள்ள வீடுகளில் எப்போதும் எதாவது குறையோ தோஷமோ இருந்து கொண்டே இருக்கும்

இப்படிபட்ட தோஷங்கள் / குறைகள் நீங்க பைரவ வழிபாடு செய்யலாம்.

வீட்டின் நான்கு மூலையிலும் ஒரு விளக்கு என நான்கு விளக்கு பைரவரை நினைத்து கொண்டு 90 நாட்களுக்கு விளக்கு ஏற்ற வேண்டும்.
90 நாள் என்பது ஒரு கணக்கு தான் நமக்கு இப்போ ஓரளவு பரவாயில்லை, பிரச்னை இல்லை அப்படியென்று உணரும் வரை விளக்கு போட வேண்டும் வாழ்நாள் முழுமையும் கூட விளக்கு போடலாம்.
ஒருவேளை வீட்டுக்கு காம்போண்டு சுவற்றுக்குள் விளக்கு போட்டால் யாரவது எதாவது நினைபாங்க அப்படின்னு சங்கடபட்டால், வீட்டுக்கு உள்ளேயே நான்கு மூலைக்கும் விளக்கு ஏற்றலாம், (விளக்கு எரிந்து முடியும் வரை கவனம் தேவை).
விளக்கு ஏற்றும் போது பைரவர் கவசம் / பைரவர் காயத்ரி / பைரவர் ஸ்லோகம் / ஸ்துதி / பைரவர் போற்றி என எதாவது ஒன்றை சொல்லிக்கொண்டே விளக்கு ஏற்றலாம்.
இவ்வழிபாட்டினைஆரம்பிக்கும் முன் பைரவர் கோவிலுக்கு சென்று அங்கு விநாயகருக்கு ஒரு விளக்கு ஏற்றி (வழிபாடு வெற்றி அடைய) பிறகு பைரவருக்கு ஒரு விளக்கேற்றி அனுமதியும் ஆசிர்வாதமும் பெற்று பிறகு வீட்டுற்கு வந்து விநாயகரை வணக்கி அவருக்கும் ஒரு விளக்கேற்றிய பிறகே பைரவரை நினைத்து விளக்கு போட வேண்டும்
இந்த வழிபாட்டினை செய்ய ஆரம்பிக்க மிகவும் உகந்த நாள் தேய்பிறை அஷ்டமி, வாஸ்து நாள், பௌர்ணமி அப்படியும் இல்லையென்றால் உங்கள் குடும்ப உறுபினர்கள் நட்சத்திரத்துக்கு சந்திராஷ்டமம் வராத நாள் எதுவானாலும் ஆரம்பிக்கலாம்.
இந்த வழிபாட்டு செய்து பாருங்கள், வீட்டில் அணைத்து மங்களமும் உண்டாகும் .