Half-Albino Peacock

1800s Vampire Killing Kit

Creative,,,,,,,,,,,

“The War on Men Through the Degradation of Woman” -

"How is man to recognize his full self, his full power through the eye’s of an incomplete woman? The woman who has been stripped of Goddess recognition and diminished to a big ass and full breast for physical comfort only. The woman who has been silenced so she may forget her spiritual essence because her words stir too much thought outside of the pleasure space. The woman who has been diminished to covering all that rots inside of her with weaves and red bottom shoes.

I am sure the men, who restructured our societies from cultures that honored woman, had no idea of the outcome. They had no idea that eventually, even men would render themselves empty and longing for meaning, depth and connection.

There is a deep sadness when I witness a man that can’t recognize the emptiness he feels when he objectifies himself as a bank and truly believes he can buy love with things and status. It is painful to witness the betrayal when a woman takes him up on that offer.

He doesn’t recognize that the [creation] of a half woman has contributed to his repressed anger and frustration of feeling he is not enough. He then may love no woman or keep many half women as his prize.

He doesn’t recognize that it’s his submersion in the imbalanced warrior culture, where violence is the means of getting respect and power, as the reason he can break the face of the woman who bore him 4 four children.

When woman is lost, so is man. The truth is, woman is the window to a man’s heart and a man’s heart is the gateway to his soul.

Power and control will NEVER out weigh love.

May we all find our way.

~ Jada Pinkett-Smith, Sinuous Magazine 

Western followers of Vedic principles twenty-two centuries ago.

The Heliodorus Column

An archaeological discovery proves that there were western followers of Vedic principles twenty-two centuries ago.

Heliodorus was a Greek ambassador to India in the second century B.C. Few details are known about the diplomatic relations between the Greeks and the Indians in those days, and still less is know about Heliodorus. But that the column he erected at Besnagar in central India about 113 B.C.(1). is considered one of the most important archaeological finds on the Indian subcontinent.

It is known that Heliodorus was sent to the court of King Bhagabhadra by Antiakalidas, the Greek king of Taxila. The kingdom of Taxila was part of the Bactrian region in northwest India, conquered by Alexander the Great in 325 B.C. By the time of Antialkidas, the area under Greek rule included what is today Afghanistan, Pakistan and Punjab.(2)

The column erected by Heliodorus first came to notice in 1877, during an archaeological survey by General Cunningham. The inscription, however, went unnoticed, because of the pillar's thick coating of red lead paste. It had been the custom of pilgrims who had worshipped there to smear the column with vermillion paste. The column, Cunningham deduced from its shape, was from the period of the Imperial Guptas (3) (A.D. 300-550). Thirty-two years later, however, when the inscription was brought to light, it became clear that the monument was several centuries older. (4)

In January 1901, a Mr. Lake discerned what he thought was some lettering on the lower part of the column, and removal of some vermillion paste proved him right. Dr. J.H. Marshall, who was accompanied by Mr. Lake, described the discovery in the Journal of the Royal Asiatic Society in 1909. Cunningham, Marshall explained, had been mistaken about the age of the column and "could little have dreamt of the value of the record which he just missed discovering." A glance at the few letters exposed was all that was needed to show that the column was many centuries earlier than the Gupta era. This was, indeed, a surprise to me, but a far greater one was in store, when the opening lines of the inscription came to be read." (5)

1) Devadevasu Va[sude]vasa Garudadhvajo ayam

2) Karito ia Heliodorena bhaga

3) Vatena Diyasa putrena Takhasilakena

4) Yonadatena agatena maharajasa

5) Amtalikitasa upa[m]ta samkasam-rano

6) Kasiput[r]asa [Bh]agabhadrasa tratarasa

7) Vasena [chatu]dasena rajena vadhamanasa

" This Garuda-column of Vasudeva (Visnu), the god of gods, was erected here by Heliodorus, a worshipper of Vishnu, the son of Dion, and an inhabitant of Taxila, who came as Greek ambassador from the Great King Antialkidas to King Kasiputra Bhagabhadra, the Savior, then reigning prosperously in the fourteenth year of his kingship."

1) Trini amutapadani-[su] anuthitani
2) nayamti svaga damo chago apramado

"Three immortal precepts (footsteps)..when practiced lead to heaven-self restraint, charity, conscientiousness."

From the inscriptions it is seems clear Heliodorus was influenced by Vedic principles that he could be considered to be a Vaisnava, a follower or worshipper of Visnu. Professor Kunja Govinda Goswami of Calcutta University concludes that Heliodorus " was well acquainted with the texts dealing with the Bhagavat [Vaisnava] relgion." (6)

To our knowledge, Heliodorus is the earliest Westerner on record to adopt Vedic principles. But some scholars, most notably A.L. Basham (7) and Thomas Hopkins, are of the opinion that Heliodorus was not the only Greek to adopt such principles. Hopkins, chairman of the department of religious studies at Franklin and Marshall College, has said " Heliodorus was presumably not the only foreigner who converted to Vaisnava devotional practices -- although he might have been the only one who erected a column, at least one that is still extant. Certainly there must have been many others." (8)

It is also interesting to note that the Heliodorus column has other historical merits. Around the turn of the century, a number of Indologists (Weber, Macnicol, and others) had noted " points of similarity' between the Vaisnava philosophy of unalloyed devotion and Christian doctrine. They had argued that Vaishnavism (worship of Visnu and Krsna) must have been an offshoot of Christianity, and cited the similarity between stories about Krsna and about Christ to further support their claim.(9) But the discovery of the inscription on the Heliodorus column laid their speculations to rest. Here was conclusive archaeological proof that the Vaisnava tradition antedated Christianity by at least two hundred years.

The column also struck down another popular notion. For centuries it was a common belief among scholars that India's orthodox tradition did not accept converts. An Islamic historian, Abu Raihan Alberuni, who went to India in A.D. 1017, tried to explain in his book Indica why the Indian orthodoxy did not admit foreigners. Alberuni suggested that the practice developed only after the Moslem incursion into India, sometime after A.D. 674.(10) Antagonism between the Moslems and Hindus seems to be the main reason behind the non conversion practice. For many centuries prior to Moslem presence, however, there had been no bar to conversion into the orthodox fold, as attested by the Heliodorus column.


Notes

1. Suvari Jaiswal, The Origin and Development of Vaisnavism (New Delhi: Munsiram Manoharlal, 1980), p.116

2. A.L. Basham, ed., A Cultural History of India (London: Clarendon Press, 1974), p. 431.

3. Journal of the Royal Asiatic Society (London: JRAS, Pub., 1909) pp.1053-54.

4. Ibid

5. Ibid

6. Kunja Govinda Goswami, A Study of Vaisnavism (Calcutta: Oriental Book Agency, 1956) p.6.

7. A.L. Basham, The Wonder That Was India 3rd ed.( Oxford: Taplinger Pub. Co,1967), p.60.

8. Steven J. Gelberg, ed., Hare Krsna Hare Krsna ( New York: Grove Press, Inc., 1983), p.117.

9. Jaiswal, Op. Cit., p.2

10. Ahmad H. Dani, Alberuni's India (Lexhore, India: Univ. of Islamabad, 1973), p.37.


(Adapted and reprinted from Clarion Call Magazine.)

Ganesh Temple, Mau Sahania, Chhatarpur

The ground plan of the temple consists of antaral and garbha-griha. The elevation plan consists of adhishthan, jangha, kati, greeva, lalat and top portion. The doorjamb of this pancharathi style temple is made in panchashakhas. The center of the sirdal of the gate has a square and small niche inside which a diamond is carved. Devkulikas are built on bhadra rathikas and geometric patterns are carved inside them.

Pushpaka Vimana

The Pushpaka Vimana was an extraordinary transcendental aircraft built by the celestial architect, Vishvakarma for Lord Brahma. Like other ancient Vedic spacecraft, the Pushpaka Vimana employed technology no longer understood on the planet in this Kali Yuga. It embodied mystical potencies and an inconceivably massive construction that would be incomprehensible to modern aeronautical engineers.
Pushpaka Vimana was both massive and highly ornate, standing legions tall in the sky. It was adorned with figures of birds made of gold and was inlaid with precious gems and ornaments. It housed countless chambers, each the size of mansions, and contained everything one could desire. Its central adornment was an image of the Goddess Mahalaksmi, who was showered with flower petals sprayed by the uphold trunks of the elephants flanking Her.

Pushpaka Vimana is the first vimana mentioned in Vedic texts, being distinguished from the flying horse-drawn chariots of the devatas. Among its mystical potencies, Pushpaka Vimana was capable of understanding the spoken wishes of the person flying it, and it moved with the speed of the wind. Pushpaka was also capable of taking on any shape that its master desired.

While this flying palace was originally built for Lord Brahma, he later gifted it to Kuvera, the demigod in charge of wealth. However, the vimana was then stolen from Kuvera by his half-brother, the demon-king Ravana. Ravana wrested the craft away from Kuvera after obtaining a boon from Brahma.

Pushpaka Vimana became one of Ravana's most proud possessions, and he lorded it over the other living entities with great pleasure. Eventually, however, Ravana was also robbed of the vimana, which was commandeered by Lord Rama. The Ramayana described the scene as follows:

"The Pushpaka Vimana that resembles the Sun and belongs to my brother was brought by the powerful Ravana; that aerial and excellent Vimana going everywhere at will ... that chariot resembling a bright cloud in the sky ... and the King [Rama] got in, and the excellent chariot at the command of the Raghira, rose up into the higher atmosphere."

It was this vimana that Lord Rama and Sita Devi travelled in to reach Ayodhya. The craft's great speed allowed them to arrive in time, before the expiry of their fourteen year exile.

மனிதாபிமானிகள்

மனிதாபிமானிகள்

 மன்னார் அமுதன்

 

 'மியாவ்...', 'மியாவ்...' என்று இடைவிடாது கேட்டுக்கொண்டேயிருந்த சத்தம், சர்வதேசத்தைப் போல நேரம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் கூடிக் கதைக்கும் எங்கள் மனிதாபிமானம் தொடர்பான உரையாடலை இடைநிறுத்த மரக்கதிரையிலிருந்து எழும்பி வந்து ஜன்னல் வழியாக வெளியே எட்டிப் பார்த்தேன்.

 தன் அம்மாவை எங்கேயோ தொலைத்துவிட்ட, அழகான வௌ;ளைநிறப் பூனைக்குட்டியொன்று எங்கள் வீட்டின் கீழுள்ள சீனாக் கிழவியின் வீட்டிற்கு முன் நின்று கத்திக்கொண்டிருந்தது. அன்று முழுமதி தினம். ஞாயிற்றுக் கிழமை மத்தியானம் எங்கிறதால ரோட்டுல பெருசா சனம் இல்ல. எங்கள் குடியிருப்பு புறாக்கூடு மாதிரி. சதுரம், சதுரமா கட்டப்பட்ட அடுக்கு மாடிமனை. எங்கட முதலாவது மாடி எங்கிறதால ஏறி இறங்க லேசு. பக்கத்துல, மேல, கீழ எண்டு நிறைய வீடுகள் இருந்தாலும் இரத்தம் மலிஞ்ச பூமி என்கிறதால யாரும், யாரோடும் பெருசா புழங்கிறது இல்ல. மனசுல ஓர் அழுத்தத்தோட வாழுற மக்கள், படியில பார்த்தா மட்டும் சிரிச்சுக்குவாங்க. எங்கட பக்கத்து வீட்டில ஒரு அம்மம்மாவும், அவட அம்பது வயசு மகளும் இருக்குறாங்க. கீழ்வீட்டில சீனாக்கிழவி தன் மகள், பேரப்பிள்ளைகளோட வாழுறா. அவ சின்னப்பிள்ளையா இருந்தப்ப சீனாவுல இருந்தாவாம், அதனால எல்லாரும் அவவ சீனாக்கிழவி எண்டு சொல்லுவாங்க.

 'ஐயோ பாவம், அழகான வெள்ளைக் குட்டி' எண்டு நினைச்சுக் கொண்டிருக்கையிலேயே, தமிழ் தொலைக்காட்சியில் 'நியூஸ் அலர்ட்' லோகோ சுத்திக் கொண்டு வரவும் சரியாக இருந்தது. பூனைக்குட்டியிலிருந்த கவனம் டீவியை நோக்கித் திரும்பியது.

 'இவன்கள், இந்த டீவியை வச்சுக் கொண்டு படுற பாடு. இந்த வீணாப் போன விளம்பரங்களையும், இதையும் தானே சுத்திச் சுத்திக் காட்டுறான்கள். ஒரு பாட்டையாவது முழுசாப் போடுறான்களா. டெலிபோன் கதைக்கிறப்போ சொல்லனடா தம்பி' என்று வசைபாடிக் கொண்டே பக்கத்து வீட்டு அம்மம்மா எழும்பினா. செய்தி போற நேரம் தான் அவக்கு இடைவேளை. அந்த நேரம் அவட அவசர, அவசிய வேலைகளை முடித்துக் கொண்டு திரும்பவும் நிகழ்ச்சி தொடங்க வந்திருந்து பார்ப்பது வழக்கம். அவங்கட வீட்டில டீவி இருந்தாலும், தனியா இருந்து பார்க்க அம்மம்மாவுக்குப் பிடிக்கிறதில்லை.

 நியூஸ் அலர்ட்டில வன்னியிலிருந்து வந்து குவியிர மக்களைக் காட்டுறப்ப கண்ணுக்குள்ள இருந்து முட்டக் கண்ணீர்த் துளி இரண்டு நிலத்தில விழுந்து தெறித்தது. தாயில்லாம, தகப்பனில்லாம, ஒவ்வொரு உயிரும், மற்றொரு துணையையிழந்து, இழக்கிறதுக்கும், தொலைக்கிறதுக்கும் ஒண்ணுமில்லாத சீவன்கள் கை, கால்களை இழந்து கீழ கத்திக்கொண்டிருக்கும் பூனைக்குட்டி மாதிரி அனாதரவாய் நிக்கிறதப் பார்த்தா யாருக்குத் தான் துக்கம் தொண்டையை அடைக்காது. வன்னிப் பெருநிலத்தின் மக்கள் நிலையைக் கண்ட சனமெல்லாம் ஒரே அதே கதையைக் கதைத்துக் கொண்டு ரோட்டுல இங்கையும் அங்கையும் கூடிக் கூடிக் கதைக்குதுகள். பூனைக்குட்டியும் போறவார ஆக்களுக்குப் பின்னால இங்கையும் அங்கையும் கத்திக்கொண்டே ஓடித்திரிந்தது.

 எங்கட மனிதாபிமானக் கதைகள் வன்னி மக்களையும் கடந்து,கடல் கடந்து எத்தியோப்பியா வரை போய் முடிகையில் பூனைக்குட்டி உச்சஸ்தாயியில் கத்திக்கொண்டிருந்தது. பின்னேரம் ஆறு மணியாயும் ஆயிட்டு. மின்னல் வெட்டோடும், இடிச் சத்தத்தோடும் அரசியல் நிகழ்ச்சியொன்று டீவியில தொடங்க வெளியில மழையும் தூறத் தொடங்கியது. அந்நிகழ்ச்சியில் 'டிங் டாங்' சின்னத்தில் எலக்சன் கேட்ட பச்சோந்தி சேகர் சிறப்பு அதிதியாகக் கலந்துகொண்டு வன்னி மக்களுக்கு தனது நீலிக்கண்ணீரை சமர்ப்பணம் செய்து கொண்டிருந்தான். இதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த அம்மம்மா ' 83கலவர நேரம் பல தோட்டங்களை எரிச்சதுக்கு இவனுக்கு பரிசாக் கிடைச்சது தானாம் இந்த பதவி, பவுசெல்லாம். ஆடு நனையுதுன்னு ஏன் இந்த ஓநாய் அழுகுது?' எண்டு தன் வயிற்றெரிச்சலைக் கொட்டித் தீர்த்தா.

 கடைசி வார்த்தையைக் கேட்டதும் மண்டைக்குள்ள பொறிதட்ட பூனைக்குட்டி நனையுதேன்னு எட்டிப் பார்த்தேன். தொப்பலா நனஞ்சு போய், எல்லாத்தையும் இழந்த தமிழ்ச்சனம் மாதிரி கூனிக் குறுகி களச்சுப் போய் நிக்குது. கொஞ்சம் உசாரானதும், குட பிடிச்சுக்கொண்டு போற வாற ஆக்களுக்குப் பின்னால எல்லாம் கத்திக்கொண்டே ஓடித்திரியுது.

 பொறுமையிழந்து படிகளில் இறங்கி ஓடிப்போய் சீனாக்கிழவியின் வீட்டிற்கு முன் நின்ற பூனக்குட்டியைத் தூக்கிக் கொண்டுவந்து மெதுவாகத் துவட்டி விட்டு, பாலைக் கரைத்துக் குடிக்கக் கொடுத்தேன். குட்டிக்கு பாலைக் குடிக்கக் கூடத் தெரியலை. பால் மூக்குக்குள்ள போக, கொஞ்ச நேரம் தும்மியது. மத்தியானத்திலயிருந்து அது ஒண்டும் சாப்பிடாததாலயோ, இல்ல சுத்தியும் ஆக்களப் பார்த்த பயத்தினாலயோ தெரியல. இன்னும் சத்தமாகக் கத்தித் தொலைத்தது. பூனைக்குட்டியோடு மல்லுக் கட்டிக் கொண்டிருக்கையில் 'டொக்...டொக்' என்று கதவு தட்டும் சத்தம் கேக்க முன்னறைக்குப் போய் திறந்து பார்த்தால், கீழ்வீட்டு சீனாக்கிழவி.

 ' வாங்க ஆச்சி, என்ன இந்த நேரத்தில' என்றேன்.

 'பூனைக்குட்டி வளக்கிறீங்களா மகன்?' என்று சகோதர மொழியில் கேட்டவாறே உள்ளே வந்தா. இவ கதைச்சது, குட்டிக்கு விளங்கியது போல கதவருகே கத்திக்கொண்டே ஓடிவந்தது. 'நீங்க வளருங்க தம்பி, எங்களுக்கு ஒரு பிரச்சினையும் இல்ல. ஆனா இதைச் சத்தம் போட வேணாமெண்டு சொல்லுங்க, எங்களுக்கு இரவைக்கு நித்திரை கொள்ள முடியாது. அப்படிச் செய்ய முடியாட்டி வேறெங்கயாவது கொண்டுபோய் விட்டிருங்க.'என்று தொடர்ந்தாள்.

 'என்னது பூனைக்குட்டி நாங்க வளக்குறோமா?' எனக்குள் எழுந்த கோவத்தை வெளிப்படுத்த முனைகையில், அம்மம்மாவும் என் கையைப் புடிச்சுச் சொன்னா 'விட்டிடு மகன். இதுக்கு சாப்பிடக் கூடத் தெரியல்ல. எப்பிடிடா வளர்ப்பாய்'

 மத்தியானத்திலிருந்து மனிதாபிமானத்தை பற்றி விளாசித் தள்ளிக் கொண்டிருந்த எனது நண்பர்களும் 'ஓம் மச்சான்' என்று வழிமொழிய பத்திரமாகக் கீழே கொண்டு போய் வேறு இரண்டு பெரிய பூனைகளுக்கு அருகில் விட்டு வந்து ஜன்னல் வழியே பார்த்துக் கொண்டு நின்றேன். ஒருபூனை மெதுவாக வந்து குட்டியை மணந்து பார்த்து, தன் நாக்கால் வருடிக் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கையிலேயே எங்கிருந்தோ பாய்ந்து வந்த வெறிபிடித்த தெருநாய் டக்கென்று குட்டியின் கழுத்தைக் கௌவி ஒரு உலுப்பு உலுப்பியது.

 பூனைக்குட்டி, ஒரு சிறு குழந்தையின் குரலை ஒத்த ஓசையுடன் கத்தி ஓய்ந்தது. ஒரு கிழிந்த வெல்வெட் துணியில் சிவப்பு மையை ஊற்றியது போல கிடந்த அதன் உடலில் மெல்ல மெல்ல மூச்சு என் கண் முன்னால் அடங்கியது.

 இப்போது மனிதாபிமானிகள் பலர் மழைக்குள் குடைபிடித்த படியே பூனைக்குட்டியைச் சுற்றி நின்று தங்களுக்குள் மனிதாபிமானக் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள். சீனாக் கிழவி 'உச்' கொட்டிக்கொண்டே மேல்நோக்கிப் பார்த்தா. ஜன்னலருகே கண்ணீரோடு நின்ற என்னட்ட சொன்னா 'மகன், நீங்க வளர்த்த பூனைக்குட்டி தான் எங்கட வீட்டுக்கு முன்னால செத்துக் கிடக்குது, இதை அப்புறப்படுத்துங்கள் என்று...

 டீவியில மறுபடியும் 'நியூஸ் அலர்ட்' லோகோ சுத்திக்கொண்டு வருகிறது.

Fresh human brain

ஒரு தமிழ் மன்னனின் பெருமை தமிழகத்துக்கு பெருமை:

"தஞ்சை பெரிய கோயிலின் ஒரு கன அடி கல்லின் எடை 70 கிலோ. தோராயமாக கோயிலின் எடை ஒரு லட்சம் டன். அதனை ஒப்பிடும்போது அஸ்திவாரமாக சுமார் ஒரு கோடி கன அடி பருமணலை கல்தொட்டியில் நிரப்பியிருக்க வேண்டும் என்று தெரிகிறது. இதன் மூலம் பூமித் தகடுகளின் அசைவின்போது மணல் அஸ்திவாரம் தன்னைத்தானே சமப்படுத்திக் கொள்ளும். இதனை zero settlement of foundation என்பர். இன்னும் எளிமையாக விளக்க வேண்டும் எனில் தலையாட்டி பொம்மையின் தொழில்நுட்பத்துக்கு ஒப்பானது. அசையுமே தவிர விழாது" .

Sai Ghanshyam Hai By Jagdish Patil Shirdi Sai Baba Bhajan

விதுர நீதி கூறும் வாழ்க்கையின் தத்துவம்!

ஒருவன், ஒரு பெருங்காட்டுக்குள் நுழைந்தான். எவராலும் சுலபமாக நுழையமுடியாத காடு அது. அங்கு போன அந்த மனிதன், நன்றாகச் சுற்றுமுற்றும் பார்த்தான். சிங்கம், புலி, கரடி முதலான துஷ்ட மிருகங்கள் கூட்டம் கூட்டமாக இருந்தன. ஒரே கூச்சல். அந்த மிருகங்களின் நடமாட்டத்தையும் கூச்சலையும் கண்டு, மனிதன் மிகவும் பயந்துபோய் அங்குமிங்குமாக ஓடித் தப்பிக்க முயற்சி செய்தான். அப்போது மிகவும் கோரமான அவலட்சணமான - யாவரும் வெறுக்கக்கூடிய பெண் ஒருத்தி ஓடி வந்து, தன் இரு கைகளாலும் அந்த மனிதனைக் கட்டிப் பிடித்தாள். அவளைப் பார்த்துப் பயந்துபோன அந்த மனிதன், திமிறிக்கொண்டு இன்னும் வேகமாக ஓடினான். அவ்வாறு ஓடும்போது, புற்களும் காட்டுக்கொடிகளும் மூடி மறைத்திருந்த பாழுங்கிணறு ஒன்றில் தொபுக்கடீரென விழுந்தான். நல்லவேளையாக, கிணற்றுக்குள் நெருங்கி வளர்ந்திருந்த கொடிகளைப் பிடித்துத் தொங்கி, தப்பித்தான். அவன் மனம் தடக் தடக் என்று பயங்கரமாக அடித்துக் கொண்டது. அப்பாடா! எப்படியோ தப்பிவிட்டோம்! என்ற எண்ணத்தில், கிணற்றில் தொங்கிய மனிதன் கீழே பார்த்தான். அங்கே... அவன் காலடியில் பெரிய பாம்பு தலையைத் தூக்கியபடி பார்த்துக்கொண்டிருந்தது. தொங்கிக்கொண்டிருந்த மனிதன், அந்தப் பாம்பைப் பார்த்ததும் மேலும் நடுங்கினான். எப்படியாவது மேலே போய்விடலாம் என்ற எண்ணத்தோடு தலை உயர்த்தி மேலே பார்த்தபோது, கிணற்றின் மேலே இன்னொரு ஆபத்து காத்துக்கொண்டிருந்தது. ஆறு முகங்களும் பன்னிரண்டு கால்களுமாக, பல வண்ணங்களுடன் காணப்பட்ட ஒரு பெரிய விசித்திர யானைதான் அது.

அந்த மனிதன் செய்வதறியாது திகைத்துக்கொண்டிருக்க... கரக்... கரக்... என்று சத்தம் கேட்டது. பார்த்தால்... அவன் பிடித்துத் தொங்கிக்கொண்டிருந்த வேர்களைக் கறுப்பும் வெளுப்புமான எலிகள் கடித்து, அறுத்துக்கொண்டிருந்தன. இவ்வளவு சோதனைகளும் ஒருபுறம் இருக்க, அவன் சற்றும் எதிர்பார்க்காத இன்னொன்றும் நடந்தது. ஆம்... உச்சியில் இருந்த தேன்கூடு ஒன்று திடீரென்று சிதைந்து, அதில் இருந்து ஒரு சில தேன் துளிகள், ஆபத்தான நிலையில் தொங்கிக்கொண்டு இருந்த அந்த மனிதனின் நாவில் விழுந்தன. அவ்வளவுதான்... அனைத்து துயரங்களையும் மறந்தவன், தேன் துளிகளைச் சுவைக்க ஆரம்பித்து விட்டான். என்னய்யா மனுஷன் அவன்! பைத்தியக்காரன்! தேனைச் சுவைக்கும் நேரமா இது! அந்த மனிதன் வேறு யாருமல்ல; நாம்தான்! கதையை மற்றொரு முறை நன்றாகப் படியுங்கள். அது சொல்லும் எச்சரிக்கை புரியும்.

கதையில் வரும் காடு என்பது சம்சாரக்காடு. பிறப்பும் இறப்பும் நிறைந்தது. காட்டில் உள்ள துஷ்ட மிருகங்கள் பலவிதமான நோய்களைக் குறிக்கும். அந்த நோய்களில் இருந்து தப்பிப் பிழைப்பதற்காக நாம் படாத பாடுபடுகிறோம். அப்போது அனைவராலும் வெறுக்கப்படும், கோரமான பெண் ஒருத்தி கட்டிப் பிடிக்கிறாள் என்று கதையில் பார்த்தோம் அல்லவா? அந்தப் பெண்- முதுமை, கிழத்தனம் என்பதன் குறியீடு. முதுமை வந்து நம்மைத் தழுவிக் கொள்கிறது. அதில் இருந்தும் தப்பிப் பிழைத்து ஓடலாம் என்று பார்க்கிறோம். ஆனால், உடம்பு நம்மை விடமாட்டேன் என்கிறது. கிணறு என்பது உடம்பைக் குறிக்கும். செயலற்றுப் போய் அதில் விழுந்து விட்டோம். கிணற்றில், கீழே இருக்கும் பெரும் பாம்பு எமன். அவன் எல்லாப் பிராணிகளின் உயிரையும் வாங்கும் அந்தகன். மனிதன் பிடித்துக்கொண்டு தொங்குவதாகச் சொன்ன வேர்கள்- நமக்கு உயிர் வாழ்வதில் இருக்கும் ஆசைகள். அதனால்தான் நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம். ஆறு முகங்கள், பன்னிரண்டு கால்கள் உள்ள யானை என்று ஒன்றை பார்தோமே.. அந்த யானை என்பது ஓர் ஆண்டு; ஆறு முகங்கள் என்பது (2 மாதங்களைக் கொண்ட) ஆறு விதமான பருவங்களைக் குறிக்கும்; பன்னிரண்டு கால்கள் என்பது பன்னிரண்டு மாதங்களைக் குறிக்கும். மனிதன் பிடித்துத் தொங்கிக்கொண்டிருந்த வேர்களை அறுக்கும் கறுப்பு - வெளுப்பு எலிகள், இரவையும் பகலையும் குறிக்கும். இரவும் பகலும் ஆன காலம் நம் வாழ்நாட்களை அரித்துக்கொண்டிருக்கின்றன.

தேன் துளிகள் என்பது காமச்சுவை. பலவிதமான விஷயங்களிலும் ஈடுபட்டு ஏதாவது சந்தோஷம் துளி அளவு கிடைத்தாலும் போதும்; அனைத்தையும் மறந்துவிடுகிறோம். அதாவது.. தப்பவே முடியாத நோய்கள், முதுமை, காலம் போன்றவற்றில் இருந்தெல்லாம் தப்பிவிட்டதாக நினைத்து, சின்னஞ் சிறு சந்தோஷங்களில் நம்மை மறந்து இருக்கிறோம். கதை வடிவாகச் சொல்லி இவ்வாறு நம்மை எச்சரிக்கிறது, விதுர நீதி. நீதி நூல்கள் பல இருந்தாலும், அவற்றில் முதலிடம் பிடித்திருப்பது விதுர நீதிதான். அந்த அளவுக்கு மிகவும் உயர்ந்ததான நீதி நூல் இது.

சித்தாந்தமும் வேதாந்தமும் எப்படி புரிந்து கொள்வது?

ஆன்மீகத்தின் பெயரால் உலகில் எத்தனையோ மார்க்கங்கள் உருவாகி விட்டன. சைவம், வைணவம், அத்வைதம், துவைதம், விசிஷ்டாத்வைதம், சமணம், பெளத்தம், சாங்கியம், சீக்கியம், கிறித்துவம்,இஸ்லாம், திபேத்தியம்... இப்படி எண்ணற்ற மார்க்கங்கள்

எது உண்மையான முக்தியைக் கொடுக்கும் ?

ஆன்மீகத்தில் ஈடுபாடு உடையோரை குழப்பும் விசயம் இது.

எல்லாவற்றையும் அலசி ஆராய்ந்து பார்த்த்தால் இவற்றை இரண்டே இரண்டாக வகுத்து விடலாம்.
(1) இறைவனை உண்டு என்று ஒப்புக்கொள்ளும் ஒளிமார்க்கம்,
(2) இறைவனை இல்லை என்று மறுக்கும் இருள்மார்க்கம்

உண்டு என்று ஒப்புக்கொள்ளும் ஒளி மார்க்கத்தை சித்தாந்தம் என்று பொதுவாய் அழைக்கலாம்.

இல்லை என்று மறுக்கும் இருள் மார்க்கத்தை வேதாந்தம் என்று அழைக்கலாம்.

இந்த உடலை மெய் என்று போற்றுவது சித்தாந்தம்

இந்த உடலை பொய் என்று போற்றுவது வேதாந்தம்.

இந்த உலகம், சூரியன்,கோள்கள், நட்சத்திரங்கள் உள்ளிட்ட அண்ட சராசரம் அனைத்தும் உண்மை என்கிறது சித்தாந்தம்.

அத்தனையும் உண்மையல்ல, மாயையே என்கிறது வேதாந்தம்.

அது என்னும் பிரம்மம் நீயாக இருக்கிறாய்! என்று உள்ளே காட்டுவது சித்தாந்தம்.

நீ அதுவாய் இருக்கிறாய் என்று வெளியே தேடச் சொல்வது வேதாந்தம்

’அவன் கால்பட்டு அழிந்தது என் தலைமேல் அயன் கையெழுத்தே!’ என்று அருணாகிரிநாதப்பெருமான் பாடியதுபோல், ’கர்மவினையைக் கடவுள் நினைத்தால் கணப்பொழுதில் அழிக்கலாம்!‘ என்கிறது சித்தாந்தம்.

'கர்ம வினையை யாரலும் அழிக்கமுடியாது, அதை அனுபவித்துதான் தீர்க்க வேண்டும்!’ என்பது வேதாந்தம்.

நாம் மனது வைத்தால் இந்த ஒரே பிறவியில் முயன்று முக்தி பெறலாம்! என்கிறது சித்தாந்தம்.

பல பிறவிகள் எடுத்துப் படிப்படியாய்த் தான் முக்தியை அடைய முடியும் !’ என்கிறது வேதாந்தம்.

உள்ளே கடவுளைப் பார்க்கலாம் என்கிறது சித்தாந்தம்.
‘உலகையே கடவுளாகப்பார்’ என்று உபதேசிக்கிறது வேதாந்தம்.

’தொண்டு செய்தால் கண்டு கொள்வார்கள் மகான்கள்!’ என்கிறது சித்தாந்தம்.

தொடர்ந்து கடும்பயிற்சிகள், தவ முயற்சிகள், கடும் வைராக்கியம்,கடும் ஒழுக்கம் தேவை என்கிறது வேதாந்தம்.

திருப்பாவை எட்டாவது பாசுரம்.! கண்ணனிடமிருந்து நாம் விரும்புவதை அடையும் வழி

திருப்பாவை எட்டாவது பாசுரம்.!

கண்ணனிடமிருந்து நாம் விரும்புவதை அடையும் வழி

கீழ்வானம் வெள்ளென்று எருமை சிறுவீடு
மேய்வான் பரந்தன காண் மிக்குள்ள பிள்ளைகளும்
போவான் போக்கின்றாரைப் போகாமல் காத்து உன்னைக்
கூவுவான் வந்துநின்றோம் கோதுகலமுடைய
பாவாய்! எழுந்திராய் பாடிப்பறைகொண்டு
மாவாய் பிளநதானை மல்லரைமாட்டிய
தேவாதி தேவனைச் சென்றுநாம் சேவித்தால்
ஆவாவென்றாராய்ந் தருளேலோரெம்பாவாய்!

பொருளுரை:

கிழக்குத் திசையில் வானம் வெளுத்து பொழுது புலர ஆரம்பித்துள்ளது. எருமைகள் (பால் கறக்கப்படுவதற்கு முன்னர்) பனி படர்ந்த சிறு புல்வெளிகளில் மேய்வதை நீ பார்க்கவில்லையா ? பாவை நோன்பு ஒன்றையே தலையாய கடமையாக எண்ணிக் கிளம்பிய மற்ற பெண்களை தடுத்து நிறுத்தி, உன்னையும் எங்களுடன் அழைத்துச் செல்ல உன் வாசலில் குரல் கொடுத்த வண்ணம் இருக்கிறோம்!

குதூகலம் நிறைந்த பெண்ணே! இனியும் உறங்காது எழுவாய்! குதிரை வடிவு கொண்ட கேசி என்ற அரக்கனின் வாயைக் கிழித்து மாய்த்தவனும், கம்சனால் ஏவப்பட்ட (சாணூரன், முஷ்டிகன் எனும்) மல்லர்களை அழித்தவனும், தேவாதி தேவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனும் ஆன கண்ணனின் புகழைப் போற்றிப் பாடி, (அவனை அடைந்து) நாம் வணங்கினால், நம்மைக் கண்ட மாத்திரத்தில் 'ஐயோ' என்று மனமிரங்கி, கருணையோடு நம் குறைகளை ஆராய்ந்து அருள் புரிவான். எனவே பாவை நோன்பிருக்க வாராய்!

Protecting your child from sexual abuse.

Many of the parents allowed an abuser access to their children because they unable to detect predator .

If a sexual abuser enter in to your home by internet and harms your children , what do you do?

Keep children away from sexual predator .

Protecting your child from sexual abuse.

1. Adults must watch for signs of abuse in their children.

2teach your child how to say no.

3. Set rules for privacy within the family and respect others privacy.

4.speak up when you see warning signs.

5. Talk openly with your children about difficult issues.

6 teach your children proper names of the body parts.

7.teach your children about when it is permissible to touch someone and when it is not.

8. Teach your children about the safe internet use and supervise.

Boys prefer dolls to trucks

New research from the University of Western Sydney shows baby boys prefer objects with faces over machines, challenging the theory of an innate preference among babies for ‘girly’ or ‘macho’ toys.

Researchers from the MARCS Institute Babylab at the University of Western Sydney gauged the preferences of four and five month old babies by showing them pictures of male and female humans and dolls, as well as cars and stoves.

Researchers then measured how long their gaze lingered on the objects, and calculated their preferences based on how long they were fixated upon each image.

The study, published in the Journal of Experimental Child Psychology, found that like baby girls, baby boys were more willing to engage with dolls than cars.

“As surprising as it may sound, although the thing to do is to buy dolls for girls and cars for boys, the science suggests boys actually prefer dolls,” says the leader of the study Dr Paola Escudero, from the UWS MARCS Institute.

“Everyone loves buying dolls for baby girls and cars and trucks for baby boys, it’s simply what we do.”

“This common knowledge is supported by previous studies finding that 3-year-old boys prefer to play with transportation and construction toys whereas girls prefer to play with dolls”.

“However, using state-of-the-art eye-tracking technology, we found that these gender-specific preferences are not present at five months, indicating that they are the result of physiological changes (e.g. their hormone levels), cognitive development or social pressure.”

While Dr Escudero’s research provides new scientific evidence for baby boys’ natural connection to dolls, the debate about what causes the gender switch to be thrown in older children is still hotly contested.

“More research is needed to fill in the gap between five months and three years to determine if it’s nature or nurture that triggers little boys’ interest in toy cars and trucks and other stereotypically male-associated toys,” she says.

Editor's Note: Original news release can be found here.

‘Nadi’ and chakras.

A couple of years ago I use to visit a homeopath to treat a recurring hair fall problem, she would diagnose the cause by checking my pulse also known as Nadi Pariksha (pulse examination). Surprisingly, she would point out the right causes, simply by examining the energy flow in the nadis.
In ancient Indian medicine, Nadis are the channels or energy pathways that carry Prana or life force throughout the body and they connect at special energy points called chakras.
The Sanskrit term ‘Nadi’ comes from the root ‘Nad,’ which means motion, flow, or vibration. Just how veins and arteries are important for the healthy functioning of our physical body, Nadis weave through our physical nerves as well as the subtle circuitry (yoga nadis) of the mind, of the self, of the consciousness matrix that supports our physical presence from invisible dimensions of existence.

Illustration showing the nadis and major and minor chakras

Prana needs to flow freely through the system to be healthy; when it becomes weak or congested, it leads to poor mental and physical health. Often painful life experiences lead to blockages and ultimately health woes, so opening up these channels is important for our overall well-being.
The body is filled with innumerable Nadis that cannot be counted. Tantric wisdom state that there are 72,000 Nadis in the human body, 14 are principal nadis out which Sushumna, Ida and Pingala are considered to be most important.

Nadis are energy channels that carry prana throughout our body

The video below will give you a better understanding of nadis and its functioning in our body.

Ida nadi
Ida, associated with the energy of the moon, represents the feminine aspect of our personality and is often shown as white. It is also the Yin element in Chinese philosophy. Ida controls the function of parasympathetic nervous system which calms the mind and body, because it is related to emotions, feelings and memories.
When Ida becomes too strong or dominant, tiredness, depression, introversion, and an inability to see things with a clear perspective can take over.

The Ida is channeled via the left nostril and Pingala nadi through the right nostril

Pingala nadi
While Pingala, associated with energy of the sun, represents the masculine aspect of our personality and is often shown as red. It controls the sympathetic nervous system, and stimulates activities and planning of body and mind. Pingala nadi is responsible for the logical, rational and analytical intellect. Pingala is also the Yang element in Chinese philosophy.
When Pingala is overused, due to the hustle and bustle of city life, we can have difficulty sleeping, concentrating or we can become anxious, irritable, and impulsive.
Ida and Pingala start and end to the left and to the right of the Sushumna respectively, moving in spirals like the DNA helix, crossing at each chakra or energy portal. Anahata Menon, shamanic healer and mystic at Anahata Foundation, explained, “It is the interaction between these two distinct yet complementary energy channels that controls our mental processes, intuition and the activity that takes place between the left and right hemisphere of our brain. The sacred union between the male (solar or day) and female (lunar or night) aspects of our spiritual nature forms the basis of most evolutionary esoteric paths.”
Sushumna
Sushumna is the central channel of energy in the human body that runs from the base of the spine to the crown of the head and carries Kundalini energy, the primal evolutionary force within, upwards as it is awakened through the practice of Yoga and meditation.
Sushumna nadi only opens and flows freely when Ida and Pingala nadis are balanced and clear, thus the purification of all three nadis are important for the overall health, wellness of the body and mind, and one can also experience spiritual growth.
Anahata said, “However, as a spiritualist, even though I personally enjoy all the technicalities of ancient wisdom and esoteric arts, I don’t obsess over them. If our spiritual urge or intent is aligned to infinite expansion of awareness, potentials and consciousness, to love, to higher principles of freedom and balance for the highest good of all, then any sincere spiritual practice, be it yoga or plant spirit medicine, drum medicine or reiki, should support this process effectively.
As humanity makes a big shift of consciousness from the Collective Mind to the Collective Heart, I believe that the subtle technologies of our physical and etheric bodies will unlock or reveal themselves to us and spontaneously restore or repair themselves to a state of optimum balance and health.”

in traditional Chinese medicine, meridien is a path through which the life-energy or qi flows

To determine the flow of current at any particular time note the flow of breath in the nostrils. It the left nostril has a greater flow of air, then ida nadi is predominant. When the flow is greater in the right nostril, then pingala is predominant. If the flow is equal, then sushumna is ruling.
Hatha Yoga is a yoga technique that focuses on bringing this balance. Meditation, Pranayam, breath work and sound (nada or swara yoga) healing are different paths that one can explore to achieve this balance as well.

Surya namaskara is a common sequence of Hatha yoga asanas

Even traditional Chinese medicine recognise the importance of nadis or better known as, meridians, and work with a similar system of subtle energy meridians like in acupuncture, acupressure and body works.
Ancient wisdom, be it Indian Ayurveda, Yoga or Chinese meridians, the purpose is of self-realization and this knowledge provides deeper understanding of the inner landscapes that can be used to transform our lives!
thanks  http://fractalenlightenment.com

The most expensive Indian painting ever sold Oil on Canvas

Indian Painting by Gaitonde sells at a record price last evening at the Christies auction in Mumbai - Making it the most expensive Indian painting ever sold 
Oil on Canvas
Size : 60 x 40 inches

Sold for INR 23.7 Cr (US$ 3.7 Million)

Study finds tricks to brain health

The eight-year study found that lifestyle factors could effect cognitive performance much earlier than expected. 

Image: decade3d/Shutterstock

THE UNIVERSITY OF QUEENSLAND

Australian researchers have identified lifestyle factors that impair women’s brain performance as early as age 45.

A joint study from The University of Queensland, the University of New South Wales and Flinders University of South Australia shows certain lifestyle behaviours like smoking, excessive drinking and physical inactivity are linked to negative brain functions in women.

Supported by grants from the National Health andMedical Research Council and the Royal Brisbane and Women’s Hospital Foundation, the eight-year study involved 489 Brisbane middle-aged and older women who were recruited from 2001.

Professors Gerard Byrne from the UQ School of Medicine and Nancy Pachana from the UQ School of Psychology led the study.

Professor Pachana said the effect these lifestyle factors could have on cognitive performance occurred much earlier than expected.

“Although the average person might believe cognitive decline usually occurs later in life, research suggests significant declines in all aspects of cognitive performance may begin as early as age 45 in women,” Professor Pachana said.

“In our study we were able to detect independent and consistent effects across time for smoking, drinking, and physical activity on five measures of cognitive function,” she said.

She said objective thinking and memory tests were administered on three occasions over eight years and each time results showed smoking appeared to have impaired cognitive function.

“Moderate drinking and high physical activity levels offered protective effects over time, compared to not drinking and low levels of physical activity,” Professor Pachana said.

“These effects remained after adjustments were made to take account of the varying ages and levels of education of the women in the study, as well as adjustments for differences in health such as hypertension.

“Effects remained for light to moderate drinkers even after adjusting for physical activity levels.

“Current smokers performed worse than past smokers, who in turn performed worse than those who had never smoked.”

If the women in the study engaged in increasing intensities of physical exercise, rather than just quantity of physical activity, they were less likely to experience declines in thinking.

“Future studies might aim to determine longer-term outcomes across time of cognitive change as influenced by lifestyle behaviours such as exercise,” Professor Pachana said.

Editor's Note: Original news release can be found here.

Several PhD Scholarships at University of Basilicata, Italy

Several PhD Scholarships at University of Basilicata, Italy

Deadline: November 21, 2013 12:00 (3 days remaining apply)

Many scholarships in many fields at  University of Basilicata, Italy

The fields offered are

Agricultural, Forestry and Food Sciences

Cities and Landscapes: Architecture,Archaeology, Cultural Heritage, History and Resources

Engineering for Innovation and Sustainable Development

History, Culture and Knowledge of Mediterranean Europe from antiquity to contemporary

Sciences

Scholarship is 1137 Euros per month

See these link for details (Use google translators to translate the page

http://portale.unibas.it/site/home/archivio-news/articolo811.html

http://portale.unibas.it/site/home/archivio-news/documento1673.html