Why is it absolutely critical that you take a small nap middle of the day?

Taking a nap, we’ve seen time and again, is like rebooting your brain. Here's when to nap and how long to nap and its respective benefits.

Rapid, sensitive test for HIV mutations

Tests that can distinguish whether HIV-positive people are infected with a drug-resistant strain or a non-resistant strain allow patients to get the most effective treatment as quickly as possible.

Published in the Journal of Molecular Diagnostics, researchers describes a new method that works faster and more sensitively in lab testing than the current standard technologies.

The main advance enabling that improved performance is that the system operates directly on the virus' more readily available RNA rather than requiring extra, potentially error-prone steps to examine DNA derived from RNA. In a single tube, the system can first combine two engineered probes (ligation) if a mutation is present and then make many copies of those combined probes (amplification) for detection.

The experiments reported in the paper show that the LRA (ligation on RNA amplification) test was sensitive enough to find a commonly sought K103N mutation in concentrations as low as one mutant per 10,000 strands of "normal" viral RNA. The LRA detection worked within two hours, while alternative technologies such as ASPCR or pyrosequencing, can take as long as eight.

LRA works by sending in many copies of a pair of short engineered probes of genetic material to complement the RNA in the HIV sample. Under optimized conditions, those pairs that perfectly match the target HIV RNA containing a mutation that causes drug resistance can rapidly become fused together, or ligated, by an enzyme. If there is a single nucleotide difference, the pair won't fuse

http://sciencemission.com/site/index.php…

An artistic Photo

சினிமா கதாநாயகன் அல்ல உண்மையான கதாநாயகன் மருத்துவர் ,செந்தில்வேலன் ஐ.பி.எஸ்

இளம் வயதிலையே சிக்கல்கள் பல கடந்து சிகரம் தொட்ட செந்தில்வேலன் , நம்பிக்கை .மிடுக்கான தோற்றம் துடிப்பான வேகத்தோடு ரவுடிசத்தை களை எடுத்து வருகிறார். இவர் பொறுப்பேற்றுக்கொண்ட பிறகு அந்த மாவட்டங்களில் உள்ள காவல் நிலையங்களில் உரிய மரியாதையுடன் உடனடியாக முதல் தகவல் அறிக்கை (FIR) வழங்கப்படுகிறது மேலும் அதன் மீது உடனடி நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படுகிறது மருத்துவம் படித்தவர் என்பதால் அடுத்த நிலை அதிகாரிகளின் மனநிலை உடல்நிலை அறிந்து அதற்கு ஏற்பக் கட்டளை பிறப்பிக்கிறார்.அரசியல்வாதிகளுக்கு கார் கதவை திறந்துவிடும் அதிகாரிகளுக்கு மத்தியில், இவரை கண்டால் அரசியல்வாதிகளும் பயப்படும் நிலையை உருவாக்கியவர்

இவருக்கு சொந்த ஊர் மதுரை .இவர் தந்தை ஒரு தனியார் நிறுவனத்தில் மக்கள் தொடர்பு அதிகாரியாக இருந்தார் . அம்மா ஆசிரியை, மூன்று அக்கா.இவர்தான் கடைசி பையன் இவர் தாத்தாவோட அப்பா ஆங்கிலேய இந்தியா காலத்தில் போலீஸ் -இல் இருந்தவர். இவர் தாத்தாவும் போலீஸ்தான் . அதனால் சின்ன வயசில் இருந்துதே போலிஸா ஆகணும்னு ஆசையோடு வளர்ந்தவர், ஆனால் இவர் தந்தை இவர் டாக்டர் ஆகணும்னு ஆசைப்பட்டார் .சின்னதாக் குழப்பம் .முதல்ல அப்பா ஆசையை நிறைவேத்துவோம் . அப்புறம் போலீஸ் ஆகலாம்னு முடிவு செய்தார், . அப்பாவுக்காக மருத்துவ படிப்பை தொடர்ந்தார், மூன்றாவது வருடம் படிச்சுட்டு இருக்கும் போதே இவர் தந்தை மறைந்துவிட்டார், பின்னர் மருத்துவ படிப்பை படித்துவிட்டு அரசு மருத்துவராக வேலைக்குச் சேர்ந்தார்....

ஆனால் இவருக்குள் இருந்த போலீஸ் கனவோடு எப்பவும் இவர் சமரசம் செஞ்சுக்கவே இல்லை. வேலை பார்த்துகிட்டே படிக்க ஆரம்பித்தார், நம்பிக்கையோடு சிவில் சர்வீஸ் தேர்வு எழுதினார் எதிர்பார்க்காத ஆச்சர்யம் இந்திய அளவில் 86 ஆவது ரேங்க் ஐ.ஏ.எஸ். ஆகவே வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஆனால் ஐ.பி.எஸ்தான் இவர் சாய்ஸ்னு உறுதியாக இருந்தார், ஐ.பி.எஸ் அதிகாரி ஆனார்...
முதல் முறையா ராமநாதபுரம் மாவட்டம்,கமுதியில் ஏ.எஸ்.பி பொறுப்பு.ரொம்ப சென்சிட்டிவ் ஏரியா. எப்பவும் சாதிக்கலவரம் பத்தியெரியாக் கூடிய அசாதாரணச் சூழல். நெருக்கடிமிக்க சூழல்தான் அதிக அனுபவத்தையும்,அதிக அறிவையும் பெற்றுகொள்ளும்
காலம்னு சொல்லுவாங்க.அதுஉண்மை.அடுத்ததா சிதம்பரத்தில் ஒரு வருஷம் ஏ.எஸ்.பியா இருந்தார்,
மக்களுக்கு எதிரா,சட்டத்துக்கு விரோதமா உள்ள எல்லா விசயங்களையும் முடக்கணும். நல்லவங்க மட்டும்தான் ரோட்டில் தைரியமா நடமாடணும்.அப்படி ஒரு சூழல் வர்ற வரைக்கும் எனக்கு நிம்மதியானl உறக்கம் இல்லை! என்கிறார் செந்தில்வேலன்

நெஞ்சை நிமிர்ந்து சொல்கிறேன், சல்யூட் செந்தில்வேலன் சார்....

Writing an Editorial

CHARACTERISTICS OF EDITORIAL WRITING

An editorial is an article that presents the newspaper's opinion on an issue. It reflects the majority vote of the editorial board, the governing body of the newspaper made up of editors and business managers. It is usually unsigned. Much in the same manner of a lawyer, editorial writers build on an argument and try to persuade readers to think the same way they do. Editorials are meant to influence public opinion, promote critical thinking, and sometimes cause people to take action on an issue. In essence, an editorial is an opinionated news story.

Editorials have:

1. Introduction, body and conclusion like other news stories
2. An objective explanation of the issue, especially complex issues
3. A timely news angle
4. Opinions from the opposing viewpoint that refute directly the same issues the writer addresses
5. The opinions of the writer delivered in a professional manner. Good editorials engage issues, not personalities and refrain from name-calling or other petty tactics of persuasion.
6. Alternative solutions to the problem or issue being criticized. Anyone can gripe about a problem, but a good editorial should take a pro-active approach to making the situation better by using constructive criticism and giving solutions.
7. A solid and concise conclusion that powerfully summarizes the writer's opinion. Give it some punch.

Four Types of Editorials Will:

1. Explain or interpret: Editors often use these editorials to explain the way the newspaper covered a sensitive or controversial subject. School newspapers may explain new school rules or a particular student-body effort like a food drive.
2. Criticize: These editorials constructively criticize actions, decisions or situations while providing solutions to the problem identified. Immediate purpose is to get readers to see the problem, not the solution.
3. Persuade: Editorials of persuasion aim to immediately see the solution, not the problem. From the first paragraph, readers will be encouraged to take a specific, positive action. Political endorsements are good examples of editorials of persuasion.
4. Praise: These editorials commend people and organizations for something done well. They are not as common as the other three.

Writing an Editorial

1. Pick a significant topic that has a current news angle and would interest readers.
2. Collect information and facts; include objective reporting; do research
3. State your opinion briefly in the fashion of a thesis statement
4. Explain the issue objectively as a reporter would and tell why this situation is important
5. Give opposing viewpoint first with its quotations and facts
6. Refute (reject) the other side and develop your case using facts, details, figures, quotations. Pick apart the other side's logic.
7. Concede a point of the opposition — they must have some good points you can acknowledge that would make you look rational.
8. Repeat key phrases to reinforce an idea into the reader's minds.
9. Give a realistic solution(s) to the problem that goes beyond common knowledge. Encourage critical thinking and pro-active reaction.
10. Wrap it up in a concluding punch that restates your opening remark (thesis statement).
11. Keep it to 500 words; make every work count; never use "I"

A Sample Structure

I. Lead with an Objective Explanation of the Issue/Controversy.

Include the five W's and the H. (Members of Congress, in effort to reduce the budget, are looking to cut funding from public television. Hearings were held …)

• Pull in facts and quotations from the sources which are relevant.
• Additional research may be necessary.

II. Present Your Opposition First. 

As the writer you disagree with these viewpoints. Identify the people (specifically who oppose you. (Republicans feel that these cuts are necessary; other cable stations can pick them; only the rich watch public television.)

• Use facts and quotations to state objectively their opinions.
• Give a strong position of the opposition. You gain nothing in refuting a weak position.

III. Directly Refute The Opposition's Beliefs.

You can begin your article with transition. (Republicans believe public televison is a "sandbox for the rich." However, statistics show most people who watch public television make less than $40,000 per year.)

• Pull in other facts and quotations from people who support your position.
• Concede a valid point of the opposition which will make you appear rational, one who has considered all the options (fiscal times are tough, and we can cut some of the funding for the arts; however, …).

IV. Give Other, Original Reasons/Analogies

In defense of your position, give reasons from strong to strongest order. (Taking money away from public television is robbing children of their education …)

• Use a literary or cultural allusion that lends to your credibility and perceived intelligence (We should render unto Caesar that which belongs to him …)

V. Conclude With Some Punch.

Give solutions to the problem or challenge the reader to be informed. (Congress should look to where real wastes exist — perhaps in defense and entitlements — to find ways to save money. Digging into public television's pocket hurts us all.)

• A quotation can be effective, especially if from a respected source
• A rhetorical question can be an effective concluder as well (If the government doesn't defend the interests of children, who will?)

Go to the library or any computer lab and complete the “webquest” located at

http://library.thinkquest.org/50084/index.shtml

http://library.thinkquest.org/50084/editorials/index.html

Another Tutorial by:Alan Weintraut
Annandale High School
Annandale, VA 22312
Atraut@aol.com

Aggressive music related to depression in men

"Emotion regulation is an essential component to mental health. Poor emotion regulation is associated with psychiatric mood disorders such as depression. Clinical music therapists know the power music can have over emotions, and are able to use music to help their clients to better mood states and even to help relieve symptoms of psychiatric mood disorders like depression. But many people also listen to music on their own as a means of emotion regulation, and not much is known about how this kind of music listening affects mental health. Researchers at the Centre for Interdisciplinary Music Research at the University of Jyväskylä, Aalto University in Finland and Aarhus University in Denmark decided to investigate the relationship between mental health, music listening habits and neural responses to music emotions by looking at a combination of behavioural and neuroimaging data. The study was published in August in the journal Frontiers in Human Neuroscience."

Simulated brain cells give robot instinctive navigation skills

One robot has been given a simulated version of the brain cells that let animals build a mental map of their surroundings.

The behavior and interplay of two types of neurons in the brain helps give humans and other animals an uncanny ability to navigate by building a mental map of their surroundings. Now one robot has been given a similar cluster of virtual cells to help it find its own way around.

Researchers in Singapore simulated two types of cells known to be used for navigation in the brain—so-called “place” and “grid” cells—and showed they could enable a small-wheeled robot to find its way around. Rather than simulate the cells physically, they created a simple two-dimensional model of the cells in software. The work was led by Haizhou Li, a professor at the Agency for Science, Technology and Research (A*STAR).

“Artificial grid cells could provide an adaptive and robust mapping and navigation system,” Li wrote in an e-mail coauthored with Huajin Tang and Yuan Miaolong, two research scientists at A*STAR who coauthored a paper about the work. “Humans and animals have an instinctual ability to navigate freely and deliberately in an environment rather effortlessly.”

The work is significant because it shows the potential for having machines mimic more complex activity in the brain. Roboticists increasingly use artificial neural networks to train robots to perform tasks such as object recognition and grasping, but these networks do not faithfully reflect the complexity and subtlety of a real biological brain.

Dan Pink: The puzzle of motivation

Why anti-cancer antibody, cixutumumab, does not work in patients

Drug resistance is a major impediment in medical oncology. Recent studies have emphasized the importance of the tumor microenvironment (TME) to innate resistance, to molecularly targeted therapies.

In this study, authors investigate the role of TME in resistance to cixutumumab, an anti-IGF-1R monoclonal antibody that has shown limited clinical efficacy. They show that treatment with cixutumumab accelerates tumor infiltration of stromal cells and metastatic tumor growth, and decreases overall survival of mice.

Cixutumumab treatment stimulates STAT3-dependent transcriptional upregulation of IGF-2 in cancer cells and recruitment of macrophages and fibroblasts via paracrine IGF-2/IGF-2R activation, resulting in the stroma-derived CXCL8 production, and thus angiogenic and metastatic environment.

Silencing IGF-2 or STAT3 expression in cancer cells or IGF-2R or CXCL8 expression in stromal cells significantly inhibits the cancer–stroma communication and vascular endothelial cells’ angiogenic activities.

These findings suggest that blocking the STAT3/IGF-2/IGF-2R intercellular signalling loop may overcome the adverse consequences of anti-IGF-1R monoclonal antibody-based therapies.

http://sciencemission.com/site/index.php…

வாசிங்டன் டி சி யில் உள்ள மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜுனியர் நினைவிடம்.

இது வாசிங்டன் டி சி யில் உள்ள மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜுனியர் நினைவிடம்.இந்த சிலை முழுவதும் வெண் கருங்கல்லால் ஆனது.30 அடி உயரமுள்ள இந்த சிலையை வடிவமைத்தவர் பெயர் லேய் ஈக்சின்.வெஸ்ட் பொட்டமாக் பூங்கா எனப்படும் இடத்தில் அமைந்துள்ள,,இந்த நினைவிடத்திற்கு அருகில் தான் லிங்கன் நினைவிடமும்,,ஜெபர்சன் நினைவிடமும் உள்ளது.

1929 ம் ஆண்டு,,ஜனவரி 15 ம் தேதி,அமெரிக்காவின், அட்லாண்டா வில் பிறந்தவர் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர்.

இவர் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் என்றால்,,சீனியர் யார்??! இவரின் அப்பா தான்.நம் ஊரில் தாத்தாவின் பெயரை,,பேரனுக்கு வைப்பது போல,,மார்ட்டின் லூதர் கிங் ன் அப்பா,,தன் பெயரான மார்ட்டின் லூதர் கிங் என்பதையே தன் மகனுக்கும் வைத்தார்.குழப்பம் வராமல் இருக்க,,மகனை மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜீனியர் என்கிறோம்.கிறிஸ்தவ பாதிரியாரான,,லூதர் கிங் சீனியர்,,தனக்கு பிடித்த பாதிரியாரின் பெயர்,,மார்ட்டின் லூதர் கிங் என்பதால், அதையே தன் மகனுக்கு வைத்ததாக கூறப் படுகிறது.

கருப்பின மக்களின் விடிவெள்ளி என்றும்,,கருப்பினர்களின் காந்தி என்றும் போற்றப்படும் மார்ட்டின் லூதர் கிங்,,முன்னெடுத்த முதல் போராட்டம் ரோசா பார்க்ஸ் பிரச்சனை.(ஒரு முறை நீதியரசர் வெ.ராம சுப்பிரமணியம் தலைமையில், பொதிகை தொலைக்காட்சி பட்டிமன்றத்தில் பேசிய போது,,அவர் மூலமாகவே,முதன் முதலாக ரோசா பார்க்ஸ் குறித்து அறிந்தேன்.)

1955 ம் ஆண்டு,டிசம்பர் 1 ம் தேதி,அமெரிக்காவின் அலபாமா மாகாணத்தில்,,ரோசா பார்க்ஸ் என்ற கருப்பினப் பெண் பேருந்தில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்த போது,, ஒரு வெள்ளை யர் அவரை எழ சொன்னார்.ஆப்ரிக்கா,ரயிலில் காந்தி க்கு நடந்ததே,,அதே தான் இங்கும்....கருப்பின துவேசம் அதிகமிருந்த காலம் அது,,கருப்பர்கள் அடிமைகளாக வாழ்ந்த காலம் அது....ரோசா பார்க்ஸ் ,,இருக்கையிலிருந்து எழ மறுத்தார்.நான் பயணச்சீட்டு வாங்கி இருக்கிறேன் , நான் ஏன் என் இருக்கையை விட்டுத் தர வேண்டும் என கேட்டார்.ஒரு கருப்பின பெண் எதிர்த்து பேசியதை,,வெள்ளையர்களால் தாங்க முடியவில்லை. ரோசா பார்க் கைது செய்ய பட்டதோடு,,14 டாலர் அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது.

ரோசா பார்க்ஸ் கைது செய்யப் பட்டதை தொடர்ந்து,,அலபாமா மாகாணத்தில் உள்ள மாண்ட்காமெரி யில்,,கருப்பர்கள் பேருந்து புறக்கணிப்பு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். உலகப் புகழ் பெற்ற அந்த போராட்டம் எத்தனை நாட்கள் நடந்தது தெரியுமா.... மிக சரியாக 381 நாட்கள்.எந்த பேருந்தில் ரோசா பார்க்ஸ் க்கு அநீதி இழைக்கப் பட்டதோ,,அந்த பேருந்தை 381 நாட்கள்,40,000 கருப்பர்கள் புறக்கணித்தார்கள்.அந்த போராட்டத்தை முன்னின்று நடத்தியவர் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர்.அப்போது அவருக்கு வயது 26 மட்டுமே. அந்த போராட்டத்தின் விளைவாக,, 1956, நவம்பர் 13, ம் தேதி,, ரோசா பார்க்ஸ் செய்தது சரி தான் என அமெரிக்க உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.

மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் மிக சிறந்த பேச்சாளர்.லிங்கன் நினைவிடத்தில் நின்ற படி,,பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் முன்னிலையில்,,i have a dream ( எனக்கு ஒரு கனவு இருக்கிறது) என்னும் தலைப்பில் இவர் பேசிய பேச்சு உலகப் பிரசித்தம்.அந்த பேச்சின் பல வரிகள்,,இந்த நினைவிடத்தில் பொறிக்கப் பட்டுள்ளன.புகைப் படத்தில்,, மரங்களின் அருகே,,பளிங்கு சுவரில்,,அந்த வாசகங்களைப்,, பார்க்கலாம்.

தன் பேச்சாலும்,,தொடர் போராட்டங்களாலும் கருப்பின மக்களின்,,துன்பங்கள் முழுமையாய் நீங்க பாடுபட்ட ,லூதர் கிங்,கிற்கு,,1964 ம் ஆண்டு அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. அப்போது அவருக்கு வயது 35 தான். நோபல் பரிசை பெற்ற பின் அவர் பேசிய பேச்சு,,எல்லோராலும் பாராட்டப்பட்டது.

லூதர் கிங் காந்தியவாதி. காந்தியின் அகிம்சையையே தன் வழியாகக் கொண்டவர்.

கருப்பின மக்களுக்காக போராடியதற்காக,,பலமுறை கைது செய்யப்பட்டவர்,பிரம்பாலும்,,இரும்பாலும் ஆன தடிகளால்,,உடல் முழுக்க விழுப்புண் பெற்றார்.அத்தனையும்,, கருப்பின மக்களின் விடுதலைக்காக, தாங்கிக் கொண்டவர்.

1968, ஏப்ரல் 4 ம் தேதி,, டென்னசி என்ற இடத்தில்,, தொழிலாளர்களின் சம்பள உயர்வுக்காக போராடிய போது,,மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியரை,,ஜேம்ஸ் ஏர்ல் ரே என்பவன் சுட்டுக் கொன்றான்.(அதற்காக ஜேம்ஸ் ஏர்ல் ரே க்கு 99 வருடம் சிறை தண்டனை விதிக்கப்பட்டது)

இறப்பதற்கு முந்தைய நிமிடம் வரை,,கடைநிலை மக்களுக்காக குரல் கொடுத்தவர் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர்.கருப்பின மக்களின் விடுதலையில்,,லூதர் கிங்,,ரோசா பார்க்ஸ் இருவரின் பங்கும் அளப்பரியது.

அன்றைக்கு ரோசா பார்க்ஸ்,,என் உரிமையை விட்டுத் தர முடியாது என,,மன உறுதியுடன் எழ மறுத்ததால் தான்,,இன்று நாங்கள் தலை நிமிர்ந்து நிற்கிறோம் என்று கருப்பின மக்கள்,, அவரை,,சிவில் உரிமைகளின் தாய் என போற்றினர்.

I have a dream என்னும் தலைப்பில்,, மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் பேசிய போது சொன்னார்" என் குழந்தைகள், தோல் நிறத்தால் அல்லாமல்,,குணங்களால் மதிக்கப் படக் கூடிய தேசத்தில் வாழ்வார்கள் என்று எனக்கு ஒரு கனவு இருக்கிறது."

அவர் கனவு பலித்து விட்டது. எந்த அமெரிக்கா,, ஒரு கருப்பருக்கு பேருந்து இருக்கையை கூட தர மறுத்ததோ, அதே அமெரிக்கா வின்,,அதிபர் நாற்காலியை இன்று ஒரு கருப்பர் தான் அலங்கரிக்கிறார்.மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் பிறந்த அட்லாண்டா மாகாணத்திற்கு ,,நான் சென்ற போது,Helena அக்கா சொன்னார்,,"அமெரிக்கா ல யாரையாவது நீக்ரோ னு சொன்னா போச்சு,,ஜெயில் தான் " என.இதற்கு தானே,,லூதர் கிங் அத்தனை பாடு பட்டார்.

Sumathi Srri

This is the real situation in Sri Lanka

Top 10 Movie Snipers

Shirdi Sai Ooravalam Devotional Album - Lord Sai Baba Songs

நவராத்திரி சிறப்புப்பாடல்

Vaishnava Navaratri

8th day glorifying Krishna Avatar

Once the world was overburdened by the unnecessary defense force of different kings, who were actually demons but were posing themselves as the royal order. At that time, the whole world became perturbed, and the predominating deity of this earth, known as Bhumi, went to see Lord Brahma to tell of her calamities due to the demoniac kings. Bhumi assumed the shape of a cow and presented herself before Lord Brahma with tears in her eyes. She was bereaved and was weeping just to invoke the lord's compassion. She related the calamitous position of the earth, and after hearing this, Lord Brahma became much aggrieved, and he at once started for the ocean of milk, where Lord Vishnu resides. Lord Brahma was accompanied by all the devas headed by Lord Shiva, and Bhumi also followed. Arriving on the shore of the milk ocean, Lord Brahma began to pacify Lord Vishnu, who formerly saved the earthly planet by assuming the transcendental form of a boar [as Lord Varaha].

In the Vedic mantras, there is a particular type of prayer called Purusha-sukta. Generally, the devas offer their obeisances unto Vishnu, the Supreme Personality of Godhead, by chanting the Purusha-sukta. It is understood herein that the predominating deity of every planet can see the supreme lord of this universe, Brahma, whenever there is some disturbance on his planet. And Brahma can approach the Supreme Lord Vishnu, not by seeing Him directly but by standing on the shore of the ocean of milk. There is a planet within this universe called Svetadvipa, and on that planet there is an ocean of milk. It is understood from various Vedic scriptures that just as there is the ocean of salt water on this planet, there are various kinds of oceans on other planets. Somewhere there is an ocean of milk, somewhere there is an ocean of oil, and somewhere an ocean of liquor and many other types of oceans. Purusha-sukta is the standard prayer which the devas recite to appease the Supreme Personality of Godhead, Kshirodakashayi Vishnu. Because He is lying on the ocean of milk, He is called Kshirodakashayi Vishnu. He is the Supreme Personality of Godhead, through whom all the incarnations within this universe appear.

After all the devas offered the Purusha-sukta prayer to the Supreme Personality of Godhead, they apparently heard no response. Then Lord Brahma personally sat in meditation, and there was a message-transmission from Lord Vishnu to Brahma. Brahma then broadcast the message to the devas. That is the system of receiving Vedic knowledge. The Vedic knowledge is received first by Brahma from the Supreme Personality of Godhead, through the medium of the heart. As stated in the beginning of Srimad-Bhagavatam, tene brahma hrida ya adi-kavaye: the transcendental knowledge of the Vedas was transmitted to Lord Brahma through the heart. Here also, in the same way, only Brahma could understand the message transmitted by Lord Vishnu, and he broadcast it to the devas for their immediate action. The message was this: The Supreme Personality of Godhead would appear on the earth very soon, along with His supreme powerful potencies, and as long as He remained on the earth planet to execute His mission of annihilating the demons and establishing the devotees, the devas should also remain there to assist Him. They should all immediately take birth in the family of the Yadu dynasty, wherein the Lord would also appear in due course of time. The Supreme Personality of Godhead Himself, Krishna, would personally appear as the son of Vasudeva. Before His appearance, all the devas, along with their wives, should appear in different pious families in the world just to assist the Lord in executing His mission. The exact word used here is tat-priyartham, which means the devas should appear on the earth in order to please the Lord. In other words, any living entity who lives only to satisfy the Lord is a deva. The devas were further informed that the plenary portion of Lord Krishna, Ananta, who is maintaining the universal planets by extending His millions of hoods, would also appear on earth before Lord Krishna's appearance. They were also informed that the external potency of Vishnu (Maya), with whom all the conditioned souls are enamored, would also appear by the order of the Supreme Lord, just to execute His purpose.

After instructing and pacifying all the devas, as well as Bhumi, with sweet words, Lord Brahma, the father of all prajapatis, or progenitors of universal population, departed for his abode, the highest material planet, called Brahmaloka.

The leader of the Yadu dynasty, King Surasena, was ruling over the country known as Mathura, wherein lies the city of Mathura, as well as the district known as Surasena, which was named after him. On account of the rule of King Surasena, Mathura became the capital city of all the kings of the Yadus. Mathura was also made the capital of the kings of the Yadu dynasty because the Yadus were a very pious family and knew that Mathura is the place where Lord Sri Krishna lives eternally, just as He also lives in Dvaraka.

Once upon a time, Vasudeva, the son of Surasena, just after marrying Devaki, was going home on his chariot with his newly wedded wife. The father of Devaki, known as Devaka, had contributed a sufficient dowry because he was very affectionate toward his daughter. He had contributed hundreds of chariots completely decorated with gold equipment. At that time, Kamsa, the son of Ugrasena, in order to please his sister, Devaki, had voluntarily taken the reins of the horses of Vasudeva's chariot and was driving. According to the custom of the Vedic civilization, when a girl is married, the brother takes the sister and brother-in-law to their home. Because the newly married girl may feel too much separation from her father's family, the brother goes with her until she reaches her father-in-law's house. The full dowry contributed by Devaka was as follows: 400 elephants fully decorated with golden garlands, 15,000 decorated horses, and 1,800 chariots. He also arranged for 200 beautiful girls to follow his daughter. The kshatriya system of marriage, still current in India, dictates that when a kshatriya is married, a few dozen of the bride's young girlfriends (in addition to the bride) go to the house of the king. The followers of the queen are called maidservants, but actually they act as friends of the queen. This practice is prevalent from time immemorial, traceable at least to the time before the advent of Lord Krishna 5,000 years ago. So Vasudeva brought home another 200 beautiful girls along with his wife Devaki.

While the bride and bridegroom were passing along on the chariot, there were different kinds of musical instruments playing to indicate the auspicious moment. There were conchshells, bugles, drums and kettledrums; combined together, they were vibrating a nice concert. The procession was passing very pleasingly, and Kamsa was driving the chariot, when suddenly there was a miraculous sound vibrated from the sky which especially announced to Kamsa: "Kamsa, you are such a fool! You are driving the chariot of your sister and your brother-in-law, but you do not know that the eighth child of this sister will kill you."

Kamsa was the son of Ugrasena, of the Bhoja dynasty. It is said that Kamsa was the most demoniac of all the Bhoja dynasty kings. Immediately after hearing the prophecy from the sky, he caught hold of Devaki's hair and was just about to kill her with his sword. Vasudeva was astonished at Kamsa's behavior, and in order to pacify the cruel, shameless brother-in-law, he began to speak as follows, with great reason and evidence. He said, "My dear brother-in-law Kamsa, you are the most famous king of the Bhoja dynasty, and people know that you are the greatest warrior and a valiant king. How is it that you are so infuriated that you are prepared to kill a woman who is your own sister at this auspicious time of her marriage? Why should you be so much afraid of death? Death is already born along with your birth. From the very day you took your birth, you began to die. Suppose you are twenty-five years old; that means you have already died twenty-five years. Every moment, every second, you are dying. Why then should you be so much afraid of death? Final death is inevitable. You may die either today or in a hundred years; you cannot avoid death. Why should you be so much afraid? Actually, death means annihilation of the present body. As soon as the present body stops functioning and mixes with the five elements of material nature, the living entity within the body accepts another body, according to his present action and reaction. It is just like when a man walks on the street: he puts forward his foot, and when he is confident that his foot is situated on sound ground, he lifts the other foot. In this way, one after another, the bodies change and the soul transmigrates. See how the plantworms change from one twig to another so carefully! Similarly, the living entity changes his body as soon as the higher authorities decide on his next body. As long as a living entity is conditioned within this material world, he must take material bodies one after another. His next particular body is offered by the laws of nature, according to the actions and reactions of this life.

"This body is exactly like one of the bodies which we always see in dreams. During our dream of sleep, we create so many bodies according to mental creation. We have seen gold, and we have also seen a mountain, so in a dream we can see a golden mountain by combining the two ideas. Sometimes in dreams we see that we have a body which is flying in the sky, and at that time we completely forget our present body. Similarly, these bodies are changing. When you have one body, you forget the past body. During a dream, we may make contact with so many new kinds of bodies, but when we are awake we forget them all. And actually these material bodies are the creations of our mental activities. But at the present moment we do not recollect our past bodies.

"The nature of the mind is flickering. Sometimes it accepts something, and immediately it rejects the same thing. Accepting and rejecting is the process of the mind in contact with the five objects of sense gratification: form, taste, smell, sound and touch. In its speculative way, the mind comes in touch with the objects of sense gratification, and when the living entity desires a particular type of body, he gets it. Therefore, the body is an offering by the laws of material nature. The living entity accepts a body and comes out again into the material world to enjoy or suffer according to the construction of the body. Unless we have a particular type of body, we cannot enjoy or suffer according to our mental proclivities inherited from the previous life. The particular type of body is actually offered to us according to our mental condition at the time of death.

"The luminous planets like the sun, moon or stars reflect themselves in different types of reservoirs, like water, oil or ghee. The reflection moves according to the movement of the reservoir. The reflection of the moon is on the water, and the moving water makes the moon also appear to be moving, but actually the moon is not moving. Similarly, by mental concoction the living entity attains different kinds of bodies, although actually he has no connection with such bodies. But on account of illusion, being enchanted by the influence of maya, the living entity thinks that he belongs to a particular type of body. That is the way of conditioned life. Suppose a living entity is now in a human form of body. He thinks that he belongs to the human community, or a particular country or particular place. He identifies himself in that way and unnecessarily prepares for another body, which is not required by him. Such desires and mental concoctions are the cause of different types of body. The covering influence of material nature is so strong that the living entity is satisfied in whatever body he gets, and he identifies with that body with great pleasure. Therefore, I beg to request you not to be overwhelmed by the dictation of your mind and body."

Vasudeva thus requested Kamsa not to be envious of his newly married sister. One should not be envious of anyone, because envy is the cause of fear both in this world and in the next, when one is before Yamaraja (the lord of punishment after death). Vasudeva appealed to Kamsa on behalf of Devaki, stating that she was his younger sister. He also appealed at an auspicious moment, at the time of marriage. A younger sister or brother is supposed to be protected as one's child. "The position is overall so delicate," Vasudeva reasoned, "that if you kill her, it will go against your high reputation."

In this way Vasudeva tried to pacify Kamsa by good instruction as well as by philosophical discrimination, but Kamsa was not to be pacified because his association was demoniac. Because of his demoniac associations, he was a demon, although born in a very high royal family. A demon never cares for any good instruction. He is just like a determined thief: one can give him moral instruction, but it will not be effective. Similarly, those who are demoniac or atheistic by nature can hardly assimilate any good instruction, however authorized it may be. That is the difference between deva and demon. Those who can accept good instruction and try to live their lives in that way are called devas, and those who are unable to take such good instruction are called demons. Failing in his attempt to pacify Kamsa, Vasudeva wondered how he would protect his wife, Devaki. When there is imminent danger, an intelligent person should try to avoid the dangerous position as far as possible. But if, in spite of endeavoring by all intelligence, one fails to avoid the dangerous position, there is no fault on his part. One should try his best to execute his duties, but if the attempt fails, he is not at fault.

Vasudeva thought of his wife as follows: "For the present let me save the life of Devaki; then later on, if there are children, I shall see how to save them." He further thought, "If in the future I get a child who can kill Kamsa--just as Kamsa is thinking--then both Devaki and the child will be saved because the law of Providence is inconceivable. But now, some way or other, let me save the life of Devaki."

There is no certainty how a living entity contacts a certain type of body, just as there is no certainty how a blazing fire comes in contact with a certain type of wood in the forest. When there is a forest fire, it is experienced that the blazing fire sometimes leaps over one tree and catches another by the influence of the wind. Similarly, a living entity may be very careful in the matter of executing his duties, but it is still very difficult for him to know what type of body he is going to get in the next life. Maharaja Bharata was very faithfully executing the duties of self-realization, but by chance he developed temporary affection for a deer, and in his next life he had to accept the body of a deer.

Vasudeva, after deliberating on how to save his wife, began to speak to Kamsa with great respect, although Kamsa was the most sinful man. Sometimes it happens that a most virtuous person like Vasudeva has to flatter a person like Kamsa, a most vicious person. That is the way of all diplomatic transactions. Although Vasudeva was deeply aggrieved, he smiled outwardly. He addressed the shameless Kamsa in that way because he was so atrocious. Vasudeva said to Kamsa, "My dear brother-in-law, please consider that you have no danger from your sister. You are awaiting some danger because you have heard a prophetic voice in the sky. But the danger is to come from the sons of your sister, who are not present now. And who knows? There may or may not be sons in the future. Considering all this, you are safe for the present. Nor is there cause of fear from your sister. If there are any sons born of her, I promise that I shall present all of them to you for necessary action."

Kamsa knew the value of Vasudeva's word of honor, and he was convinced by his argument. For the time being, he desisted from the heinous killing of his sister. Thus Vasudeva was pleased and praised the decision of Kamsa. In this way, he returned to his home.

Each year thereafter, in due course of time, Devaki gave birth to a child. Thus she gave birth to eight male children, as well as one daughter. When the first son was born, Vasudeva kept his word of honor and immediately brought the child before Kamsa. It is said that Vasudeva was very much elevated and famous for his word of honor, and he wanted to maintain this fame. Although it was very painful for Vasudeva to hand over the newly born child, Kamsa was very glad to receive him. But he became a little compassionate with the behavior of Vasudeva. This event is very exemplary. For a great soul like Vasudeva, there is nothing considered to be painful in the course of discharging one's duty. A learned person like Vasudeva carries out his duties without hesitation. On the other hand, a demon like Kamsa never hesitates in committing any abominable action. It is said, therefore, that a saintly person can tolerate all kinds of miserable conditions of life, a learned man can discharge his duties without awaiting favorable circumstances, a heinous person like Kamsa can act in any sinful way, and a devotee can sacrifice everything to satisfy the Supreme Personality of Godhead.

Kamsa became satisfied by the action of Vasudeva. He was surprised to see Vasudeva keeping his promise, and being compassionate upon him and pleased, he began to speak as follows: "My dear Vasudeva, you need not present this child to me. I am not in danger from this child. I have heard that the eighth child born of you and Devaki will kill me. Why should I accept this child unnecessarily? You can take him back."

When Vasudeva was returning home with his firstborn child, although he was pleased by the behavior of Kamsa, he could not believe in him because he knew that Kamsa was uncontrolled. An atheistic person cannot be firm in his word of honor. One who cannot control the senses cannot be steady in his determination. The great politician Chanakya Pandita said, "Never put your trust in a diplomat or in a woman." Those who are addicted to unrestricted sense gratification can never be truthful, nor can they be trusted with any faith.

At that time the great sage Narada came to Kamsa. He was informed of Kamsa's becoming compassionate to Vasudeva and returning his firstborn child. Narada was very anxious to accelerate the descent of Lord Krishna as soon as possible. He therefore informed Kamsa that in Vrindavana personalities like Nanda Maharaja and all the other cowherd men and their wives, and on the other side Vasudeva, his father Surasena and all his relatives born in the family of Vrishni of the Yadu dynasty, along with all their friends and well-wishers, were actually devas. Narada warned Kamsa to be careful of them, since Kamsa and his friends and advisors were all demons. Demons are always afraid of devas. After being thus informed by Narada about the appearance of the devas in different families, Kamsa at once became very much alarmed. He understood that since the devas had already appeared, Lord Vishnu must be coming soon. He at once arrested both his brother-in-law Vasudeva and Devaki and put them behind prison bars.

Within the prison, shackled in iron chains, Vasudeva and Devaki gave birth to a male child year after year, and Kamsa, thinking each of the babies to be the incarnation of Vishnu, killed them one after another. He was particularly afraid of the eighth child, but after the visit of Narada, he came to the conclusion that any child might be Krishna. Therefore it was better to kill all the babies who took birth from Devaki and Vasudeva.

This action of Kamsa is not very difficult to understand. There are many instances in the history of the world of persons in the royal order who have killed father, brother or a whole family and friends for the satisfaction of their ambitions. There is nothing astonishing about this, for members of the demoniac, greedy royal order can kill anyone for their nefarious ambitions.

Kamsa was made aware of his previous birth by the grace of Narada. He learned that in his previous birth he was a demon of the name Kalanemi and that he was killed by Vishnu. Having taken his birth in the Bhoja family, he decided to become the deadly enemy of the Yadu dynasty; Krishna was going to take birth in that family, and Kamsa was very much afraid that he would be killed by Krishna, just as he had been killed in his last birth.

He first of all imprisoned his father, Ugrasena, because he was the chief king among the Yadu, Bhoja and Andhaka dynasties, and he also occupied the kingdom of Surasena, Vasudeva's father. He declared himself the king of all such places.

காவற்பெண்டு

ஒரு பெண் தன்னைக் கொண்டாடுகிறாள்:

பெண் உடல் இயற்கையுடன் மிக நெருங்கிய தொடர்புடையது . பூப்பதும் கனிவதும் பலுகிப் பெருகுவதும் இயற்கையின் செயல் என்றால் பெண்ணும் அப்படியே . மாதாந்திர பெருக்கும் பேறுகாலக் குருதியும் பெண்ணை அச்சப்படுத்துவதில்லை . தாய்வழிச் சமூகக் அமைப்பில் பெண்ணின் பலுகிப் பெருகுதலும் பாலூட்டுதலும் ஆணுக்கு மர்மமாகவும் அச்சமூட்டுவதாகவும் இருந்தது . ஆண் மையச்சமூகம் வலுபெற்றுவிட்ட காலத்தில் பெண்ணைத் தன்னுடைய அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவளாக மாற்றுகிறான் . சங்க காலம் அப்படியான ஒரு காலமே . ஆனால் தாய்வழிச் சமூக எச்சங்கள் மிச்சமிருப்பதை சங்கப் பெண்பாற்புலவர்களின் பாடல்களின் வழியே உணரமுடியும் . பேறுகாலக் குருதியைக் கண்ணில் பார்த்து குழந்தைகளுக்கு பாலூட்டி வளர்க்க நினைக்கிற பெண், தன்னிலிருந்து உயிர்பெருகிற அத்தனை உயிர்களையும் காக்க நினைக்கிற பெண், போர் விரும்பாதவளாகத் தான் இருந்தாள்.

காதலும் போரும் என்பதாக இருந்தது சங்க காலம் . அருகிலிருக்கும் இன்னொரு இனக்குழுவின் நிலங்களை அபகரிக்கவோ தங்களுடைய நிலங்களைப் பாதுக்காக்கவோ போரிடவேண்டிய அவசியம் ஒவ்வொரு இனக்குழுவின் தலைவனாக இருக்கும் ஆணுக்கு இருந்தது . நிலத்தின் மீது கவனம் கொண்டிருந்த ஆணின் மனம் பெண்ணின் குழந்தை பிறப்பின் மீதும் கவனம் கொள்ளத் தொடங்கியது . அதன் விளைவே பெண்ணின் உடல் மீது செலுத்தப்படுகிற அதிகாரச் சொல்லாக கற்பு என்கிற சொல் மாறியது .தன்னுடைய வாரிசாக பெண் வயிற்றில் வளர்ந்து பிறக்கும் குழந்தை அவன் சேர்த்து வைத்த நிலத்திற்கு உரிமையாளனாகிறான். மேலும் அந்த நிலத்தைக் காப்பதற்காக போரிட வேண்டிய அவசியமும் ஏற்படுகிறது . இதற்காக அந்த தாயும் அவனுடைய உடல் வலிவை வளர்ப்பவளாக இருக்க வேண்டியது ஆகிறது . அதனாலேயே பெண்ணும் போரினை விரும்புவளாக காட்சிவழி காட்டப்படுகிறாள் . அகமும் புறமும் எனப் பகுக்கபட்டிருக்கும் சங்கப்பாடல்களில் பெரும்பாலும் பெண்ணின் மனம் அகம் சார்ந்த பாடல்களில் தான் அறிய இயலும் . புறப்பாடல்களிலும் கூட அகம் சார்ந்த உணர்வோ அல்லது பெண் உடல் பற்றிய தன்உணர்வோ இழையோடி இருப்பதைக் காண இயலும் .

காவற்பெண்டு என்கிற பெண்பாற்புலவரின் பாடல் ஒன்று
“ சிற்றில் நற்றூண் பற்றி நின்மகன்
யாண்டுளனோ என வினவுதி, என்மகன்
யாண்டு உளனாயினும் அறியேன் ஓரும்
புலி சேர்ந்து போகிய கல்அளை போல
ஈன்ற வயிறோ இதுவே
தோன்றுவன் மாதோ போர்க்களத்தானே “

பாடல் சொல்லும் செய்தியாக இரண்டு விதங்களில் உரைகள் எழுதப்பட்டிருக்கிறது .ஒன்று, இந்தப் பாடல் ஆண்பிள்ளையின் வீரத்தைப் பாடுவதாகக் கருத்தில் கொண்டு ஏறான்முல்லை என்கிற துறையின் கீழ் புறப்பாடலாகக் கருதப்படுகிறது . ஏற்கனவே போர் நடந்து கொண்டிருக்கக் கூடிய நாட்டில் இன்னும் போருக்கு ஆட்கள் தேவைப்படுகிற நிலையில் அரசனிடமிருந்து இந்த வீட்டிலிருக்கும் இளைஞனுக்கும் அழைப்பு வந்ததாகக் கொண்ட ஒரு காட்சி, தாய் ஒருத்தி குடிசையில் வசித்து வந்தாள் . ஒருவன் அவள் வீட்டுக்கு வந்து அந்த வீட்டின் தூணைப் பற்றி நின்று ” உன் மகன் எங்கே?” என்று கேட்டான். அப்போது அவள் சொல்கிறாள்.”என் மகன் எங்கு இருக்கிறானோ எனக்குத் தெரியாது. அவனை பெற்ற வயிறு, புலி தங்கிச் சென்ற குகை போல இங்கே இருக்கிறது. அவன் கட்டாயம் போர்க்களத்துக்குத் தானே வந்து நிற்பான் நீ செல், என்று சொல்வதாக உரை அமைந்துள்ளது.

இன்னொன்று , காதலரைப் பிரிந்த காதலி, காதலனின் வீடேறித் துணிவாக அவன் தாயிடம், ‘என்னைப் பிரிந்த உன் மகன் எங்கே’ என்று கேட்கிறாள்.
எனது சிறிய வீட்டின் தூணைப் பிடித்தவாறு உன் மகன் எங்குளான்? என்று கேட்கின்றாய்: அவன் எங்குள்ளானோ எனக்குத் தெரியாது. ஆயினும், புலி இருந்து பின்னர்ப் போகிய மலைக்குகை போல, அவனைச் சுமந்து பெற்ற வயிறும் இதோ! அவன் போர்க்களத்தில் தான் இருப்பான் என்று அவன் தாய் பதில் சொல்கிறாள் என்று புறப்பாடலில் அக உணர்வுடன் உரை அமைக்கப்பட்டுள்ளது .

முதலாவதில் பெண் போரினை விரும்புகிறவள் ஆகிறாள் . ஒரு பெண்ணின் தந்தை போர்க்களத்தில் முன்னொருநாள் யானையை வென்று இறந்து விடுகிறான் . அவளின் கணவன் பின்னொரு நாள் பசுக்கூட்டத்தை வென்று இறந்து போனான் . இப்போது போர் முரசு கேட்கிறது . உடனே தன்னுடைய சின்னஞ்சிறு மகனை ,வெள்ளாடை உடுத்தி, வேலினைக் கையில் கொடுத்து போருக்கு அனுப்புகிறாள் என்கிறார் ஒக்கூர் மாசாத்தியார். . மேலும் முதியவள் ஒருத்தி தன்னுடைய மகன் போர்க்களத்தில் புறமுதுகிட்டான் எனக் கேட்டு , அவன் அவ்வாறு செய்திருப்பின் அவனுக்குப் பாலூட்டிய முலையை அறுப்பேன் “ என்று வாளுடன் போர்க்களம் செல்கிறாள். அங்கே மார்பில் காயம்பட்டு இறந்து கிடக்கும் மகனைப் பார்த்து அவனைப் பெற்ற நாளிலும் மகிழ்ந்ததாக காக்கைப் பாடினியார் பாடுகிறார். இவை போன்ற பாடல்களுக்கு வலுச்சேர்ப்பது போல காவற்பெண்டின் அமைகிறது.

பெண் என்பவள் போரினை விரும்புகிறவள் அல்ல என்றபோதிலும் அடிப்படையில் பெண் என்பவள் மிக வலிமையானவள். எனவே ஆண்களை வழி நடத்துகிறவளாக இருக்கிறாள் . நிலத்தையும் குடும்பத்தையும் காக்கத் தேவையான உடல்வலிவும் மனவலிவும் ஏற்படும் வகையில் ஆணின் செயல்பாடுகளை ஊக்கப்படுத்துகிறவளாக அவனுடனிருக்கிறாள் . அவ்விதமே அவனுக்கு வீரம் சார்ந்த செயல்பாடுகளை பயிற்றுவிக்கிறாள்.

இரண்டாவது உரை வழியே இந்தப் பாடலைத் தொடர்ந்தால், புறப்பாடலில் இழையோடுகிற அக உணர்வை உணரமுடியும் . இன்றைக்கும் கிராமப் புறங்களில் தன்னுடைய முறைமாமன் உறவில் இருக்கும் ஆணைப் பற்றி அவனுடைய முதிய தாயிடம் வம்பு செய்கிற பெண்களைக் காணமுடியும் . உம்மகன் எங்கே காணோம் , வெட்டியா ஊர் சுத்த போயிட்டாரா , எப்படி இப்படி பொறுப்பில்லாம ஆம்பளப் புள்ளைய பெத்து வச்சிருக்கீங்க என மனதுக்குள் இருக்கும் அன்பை தன்னுடைய மெல்லிய புன்னகையில் மறைத்துக் கொண்டு கேட்கும் இளம் பெண்களுண்டு . அவர்களுக்கு “அட போடி நான் ஆம்பள சிங்கத்தைப் பெத்துவச்சிருக்கேன் , அவன் எங்கேயும் போயி தன்னோட பேரை நிறுத்தி வருவான் “என பதிலுக்கு அந்த பெண்களின் மனம் புரிந்தும் புரியாதது போல பேசுகிற தாய்களும் உண்டு . பல தமிழ் திரைப்படங்களில் கதாநாயகி துடுக்காக கதாநாயகனின் அம்மாவிடன் அவர் மகனைப் பற்றி விசாரிப்பது போல காட்சிகள் அமைப்பட்டிருப்பது எல்லாம் இந்த நிலத்தின் நீட்சியே .

தந்தைமைச் சமூகத்தில் ஒரு காலக்கட்டம் வரையில் ஆண்குழந்தை பெற்றுக் கொள்வது என்பது அந்தப் பெண்ணுக்கு மிகப் பெரிய சமூக அங்கீகாரமாக இருந்தது . இன்றும் கூட பலரும் ஆண்குழந்தை பெற்றுக் கொள்வதன் மீதான தங்களுடைய விருப்பத்தை ரகசியமாக வைத்துகொண்டு இருப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். கொள்ளிபோடவும் , பெயர் சொல்லவும் ஒரு ஆண்பிள்ளை வேண்டாமா என வெளிப்படையாக சொல்கிறவர்களும் இருக்கிறார்கள் .

ஒரு பெண் கருவுற்றவுடன் , ஆண் பிள்ளையாக பெற்றுத் தரவேண்டும் என அவள் சுற்றம் விருப்பம் கொள்கிறது . இப்படியான சூழலில் எழுதப்பட்ட
சுகந்தி சுப்ரமணியன் கவிதை,
இன்னும் பிறக்காத
உனக்கு
என் முத்தங்கள் .
உன்னுடன் வீட்டுப்
புல்வெளியில் விளையாடி ,
கவிதைகள் வாசித்துக் காட்டி ,
கதைகள் சொல்லி ,
நட்சத்திரம் காட்டி
பூரித்துவிட்டேன் மனசில்,
நீயும் கையசைத்து ,
கால் நீட்டி ,
உடல் முறித்து ,
என் வயிற்றுள்
உன் பரபரப்பைக் காட்டுகிறாய் .
வெளி உலகம்
பூவும் ,புல்வெளியும் ,
ரத்தமும் முட்களுமாய் .
அதுவும் நீ பெண்ணாயிருந்தால் ?
என்றாலுமென்ன ;
எப்போதுமிருக்கும்
என் முத்தங்கள்”
இந்தக் கவிதையின் குரல் கேட்பதற்கு பெண் மிக நீண்ட தூரம் கடந்து வந்திருக்கிறாள் . பெண் குழந்தைகளைக் கொண்டாடுகிற மனதை சுகந்தி சுப்ரமணியம் இவ்விதமாகத் தொடங்கி வைத்திருக்கிறார்.

காவற்பெண்டு எழுதியுள்ள பாடலை நான் வேறு விதமாக பார்க்கிறேன் , அவர் ஆண்பிள்ளை பெற்றுக் கொண்டிருப்பதற்காக பெருமிதம் அடைகிறவளாகப் பார்க்கவில்லை .வேறு இனக்குழுவோடு போருக்கு செல்லும்வீரமகனைப் பெற்ற தாயாகவும் நினைக்கவில்லை . அவள் தன்னுடைய உடலை கொண்டாடுகிறவளாகப் பார்க்கிறேன் . சங்கச் சமூகத்தில் நிலம் சார்ந்த தொழில் செய்வதும் நிலத்தைக் காப்பதும் இயல்பு என்பதால் ஒரு ஆண் உடல் வலிவுடன் இருப்பதும் போர் செய்வதும் ஆச்சர்யம் ஒன்றுமில்லை . பெண் தன்னுடைய உடல் பற்றிய தன்னுணர்வுடன் இருக்கிறாள் என்று தான் பார்க்கத் தோன்றுகிறது . பெரும்பாலும் மகன்கள் பற்றிய பாடல்களே காணப்படுகிற சங்கப் பாடல்களில் தன்னுடைய கருவறை புலி தங்கிச் சென்ற குகை போல இருப்பதாக ஒரு பெண் சொல்வதும் , அவனுக்கு ஊட்டிய முலையை அறுத்தெறிவேன் என இன்னொரு பெண் சொல்வதும் தன்னுடல் பற்றிய கவனம் அகப் பாடல்களில் மட்டுமல்ல புறம் பாடும் பொழுதும் சங்கப் பெண்பாற் புலவர்களுக்கு இருந்திருக்கிறது என நினைக்கத் தோன்றுகிறது . அகத்தில் பசலை படர்ந்த அல்குலைப் பாடுவது போலவே புறத்தில் பெற்றுத் தருவதையும் பாலூட்டி வளர்ப்பதையும் தன்னால் மட்டுமே கூடுகிற ஒன்றாக பெண் கருதுகிறாள் .

தன்னுடைய உடல் பற்றிய புரிதல் பெண்ணுக்கு இருக்கிறது . பெண்ணே இந்த உலகைப் பெற்றுக் கொடுத்திருப்பதாகவும் அவளே இந்த உலகுக்கு ஊட்டுகிறவளாகவும் நம்புகிறாள் . உயிர்களைப் பலுகிப் பெருகச் செய்கிற அவளின் மனமே அவளுடையை கருவறையினைக் கொண்டாடுவதாக இருக்கிறது . அவள் முலைகளைத் தாங்கியிருப்பது என்பதே இந்த உலகுக்கே ஊட்டுவதற்குத் தான் என அவள் நம்புகிறாள் . அதனால் தன்னுடைய உடலை பெண் கொண்டடுகிறவளாக இருக்கிறாள் .

மாலதி மைத்ரியின் “பூமாதேவி” என்றொரு கவிதை ,
“மணல்வெளியில் காற்றில் தீற்றலென
அம்மாவின் அடிவயித்றுக் கோடுகள்
குஞ்சு நண்டின் தடங்களைத் தரித்த
மேல் வயிறு
பூஞ்சை ரோமங்களை
வருடியபடியே கேட்கிறாள்
அம்மா
எப்படி நீ
பெத்து உயிர் பிழைச்ச

இது என்ன அதிசயம்
இந்த உலகத்தையே
உன் பாட்டிக்கு பாட்டிதான் பெத்தாள்

கோழி முட்டை இடுவதைப் போல
பாட்டி உலகை இடுவதை
நினைத்தபடி உறங்கிவிடுகிறாள் சிறுமி

கனவில்
பனிப்புயலும் அலைச் சீற்றமும்
அருவியின் குதூகலமும் கானகக் கொண்டாட்டமும்
எரிமலையின் பெருவெடிப்புமாகிறாள் “

Advance Vijayadhasami wishes...

எண்ஜோதிடப்படி உங்கள் எண்ணுக்கு பொருத்தமான உங்கள் வாழ்க்கைத் துணையின் எண் என்ன?

எண்ஜோதிடப்படி உங்கள் எண்ணுக்கு பொருத்தமான உங்கள் வாழ்க்கைத் துணையின் எண் என்ன? எந்த தேதிகளில் திருமணம் செய்துகொள்ளலாம்..?

1,10,19,28 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
திருமணம் இவர்கள் 3, 5, 6 ஆகிய தேதிகளில் பிறந்தவர்களையும் மணந்து கொள்ளலாம். 4, 8 ஆகிய தேதிகளில் பிறந்தவர்களையும் மணந்து கொள்ளலாம்.
1ம் எண்காரர்களை (பெண்கள்) தவிர்க்க வேண்டும். காரண்ம 1 எண் சூரியன் (ஆண்) அடுத்தவர்க்கும் இதே சூரியன்(பெண்) அதிபதியாக வரும்போது அங்குக் கௌரவப் பிரச்சினைகளும் குடும்ப அன்யோன்ய குறைவும் ஏற்படும்.
திருமண தேதி 1, 10, 19, 28 தேதிகளும், 6, 15, 24 தேதிகளும் கூட்டு எண் 1 அல்லது 6 வரும் தேதிகளிலும் திருமணம் செய்ய வேண்டும்.

2,11,20,29 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
இவர்களின் திருமணத்திற்கு 1, 3, 5, 6 ஆகிய எண்களில் பிறந்த பெண்கள் ஏற்றவர்கள். இருப்பினும் 7ந் தேதி பிறந்த பெண்ணே (பிறவி எண் (அ) கூட்டு எண்) மிகவும் சிறந்தவள்.
ஆனால் 8 அல்லது 9 எண் உடைய பெண்களை மட்டும் மணக்கவே கூடாது. பின்பு வாழ்க்கையே நரகமாகிவிடும். 1ம் எண் பிறந்த பெண்ணும், இவர்களை அடக்கி ஆட்கொள்வாள். நல்ல வழித்துணையாக அமைவாள்.
எனவே மணம் புரிந்து கொள்ளலாம்.
இவர்கள் தங்களது திருமணங்களை 1, 10, 19, 28, 6, 15, 24, 7, 16 மற்றும் 25 தேதிகளும், மற்றும் 1, 6, 7 எண் கூட்டு எண்களாக வரும் தினங்களிலும் செய்து கொள்ள வேண்டும்.

3,12,21,30 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
இவர்கள் 3, 9 ஆகிய எண்களில் பிறந்தவர்களைத் திருமணம் செய்து (பிறந்த எண் அல்லது விதி எண்) கொண்டால், வாழ்க்கைப் பயணம், இனிமையாக இருக்கும்.
2 எண்காரர்களையும் மணந்து கொள்ளலாம். இவர்களை அனுசரித்துப் போவார்கள்.

4,13,22,31 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
இவர்கள் 1, 8 ஆகிய தேதிகளில் பிறந்த பெண்களை மணந்து கொண்டால் (பிறவி எண் மற்றும் கூட்டு எண்) நல்ல திருமண வாழ்க்கை அமையும். 5 அல்லது 6 எண்களின் பிறந்த பெண்களும் இவர்களுக்கு நன்மையே செய்வார்கள்.
இருப்பினும் 4ம் தேதிகளில் பிறந்த ஆண்கள், 6ஆம் எண்ணில் பிறந்தவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டால் அவர்களது பொருளாதார வசதிகள் முன்னேற்றமடையும்.
இவர்கள் தங்களுடைய திருமணத்தை 1 அல்லது 6 எண்ணாக வரும் தேதிகளில் (தேதி எண் அல்லது கூட்டு எண்) வைத்துக் கொண்டால், திருமண வாழ்வின் இன்பத்தை அடையலாம்.

5,14,23 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
இவர்களுக்குக் காதல் மீது மோகம் அதிகம். துணிந்து காதல்களில் ஈடுபடுவார்கள். அதுவும் 5, 9 ஆகிய எண்களில் பிறந்தவர்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்படுவார்கள். 1, 3, 6 பிறந்தவர்களையும் மணக்கலாம். 9, 18, 27, 1, 10, 19, 28 ஆகிய தேதிகளும் கூட்டு எண் 1, 9 வரும் தேதிகளும் திருமணத்திற்கு உகந்தவை.
மேலும் 6, 15, 24 தேதிகளும், கூட்டு எண் 6 வரும் தேதிகளும் ஓரளவுக்குச் சாதகமானவையே.
குழந்தை பாக்கியம் இவர்களுக்குக் குறைவு. எனவே 2, 6 ஆகிய எண்களில் பிறந்தோரைத் திருமணம் செய்தால் குழந்தை பாக்கியம் உண்டு.

6,15,24 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
இவர்களுக்கு 6, 9 எண்களில் பிறந்த பெண்களினால் நல்ல திருமண வாழ்க்கை அமையும். இவர்களின் வேகத்திற்கு ஈடுகொடுக்க முடியும்!
1, 4, 5 ஆகிய எண்களில் பிறந்தோர்களைத் தவிர்த்துவிட வேண்டும். 3ம் எண்காரர்களை மட்டும் மணக்கக்கூடாது.
மேலும் திருமண 1, 10, 19, 28, 6, 15, 24, 18, 27 ஆகிய தேதிகளிலும், கூட்டு எண் 1, 6, 9 வரும் தேதிகளிலும் செய்து கொண்டால் மிக்க நன்மை தரும்.

7,16,25 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
இவர்கள் 1, 2, 5, 6 ஆகிய எண்களில் பிறந்தவர்களை மணந்து கொண்டால் நல்ல திருமண வாழ்க்கை அமையும். குறிப்பாக 2, 1 ஆகிய தேதிகளில் பிறந்த பெண்களால் மிகவும் இனிய இல்லறம் அமையும்.
8ந்தேதி பிறந்தவர்களை மணந்து கொண்டால், இல்வாழ்க்கையே கசந்துவிடும்.
திருமணம் செய்து கொள்ளும் நாட்களில் எண்கள் 1, 2, 6 வருவது சிறந்தது! 9ம் எண் நடுத்தரமானதுதான்.

8,17,26 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
இவர்கள் 1, 4 ஆகிய தேதிகளில் பிறந்த பெண்களை மணந்து கொள்ளலாம்.
8ம் எண்வரும் பெண்ணை மட்டும் திருமணம் செய்யக்கூடாது! 2, 7 வரும் பெண்களைத் தவிர்த்துவிட வேண்டும். 9ம் எண் பெண்கள் இவர்களை அடக்கி ஆள நினைப்பார்கள்.
திருமணம் செய்யும் நாளின் கூட்டு எண் 1, 6 வந்தால் மிகவும் நல்லது.

9,18,27 ம் திகதியில் பிறந்தோர்
இவர்கள் தாம்பத்தியத்தில் மகுந்த விருப்பமும், வேகமும் உடையவர்கள். தங்களது நட்பு எண்களான 3, 5, 6, 9 ஆகிய எண்களில் பிறந்தவர்களை (பிறவி எண், கூட்டு எண்) மணந்து கொண்டால், இவர்களுக்கு ஆனந்தமான திருமண வாழ்க்கை அமையும். குழந்தை பாக்கியம் இவர்களுக்கு உண்டு! ஆண் குழந்தை நிச்சயம் ஏற்படும்.
2, 11, 20, 29, 8, 17, 26 ஆகிய தேதிகளில் பிறந்த பெண்களையும், கூட்டு எண் 2, 8 வரும் பெண்களையும் திருமணம் செய்யக்கூடாது! திருமண வாழ்க்கையே கசந்துவிடும்.
சில அன்பர்கள் மனைவியின் கொடுமையால் மனைவியை விட்டு ஓடத் துணிந்து விடுவார்கள்.
திருமண நாளின் எண்கள் 3, 6, 9, 1 ஆகியவை வந்தால், குடும்ப வாழ்க்கை நன்கு அமையும்.

சினிஸ்டர் (SINISTER):

True crime writer Ellison Oswalt (Ethan Hawke) arrives in a small town with his wife (Juliet Rylance) and two kids -- Trevor (Michael Hall D'Addario) and Ashley (Clare Foley) -- in tow, preparing to work on his latest book. He's writing about a family of four that was murdered, hung simultaneously from a tree, after which the youngest daughter disappeared. Unfortunately, Ellison has chosen to move into the murder house itself, where he finds a box of Super 8 films that depict the actual murder, as well as several others. As he pieces the puzzle together, strange and terrifying things begin to happen. Ellison's life becomes a race to finish the book before he and his family become too deeply involved in a deadly situation.

Theatrical release date:October 12, 2012
DVD release date:February 19, 2013
Cast:Ethan Hawke, Fred Dalton Thompson, Juliet Rylance
Director:Scott Derrickson
Studio:Summit EntertainmentGenre:
HorrorRun time:110 minutes
MPAA rating:R
MPAA explanation:disturbing violent images and some terror

தொடக்க காட்சியிலேயே ஒரு மரத்தின் நீண்ட கிளையில் வரிசையாய் நான்கு பேர் முகம் மறைத்து தூக்கில் தொங்க தயாராக இருக்கிறார்கள்.மெதுவாக கயிறு இறுக்கப்பட்டு கால்களை உதைத்து துடித்து இறக்கிறார்கள்.இப்படி தொடங்கும் படம் இது.

நாயகன் ஒசவல்ட் ஒரு எழுத்தாளன் .ஒரு வெற்றிகரமான புத்தகத்தால் உலகிற்கு அறியப்பட்டவன்.அதன்பின் எழுதியவை எல்லாம் தோல்வி அடைய,இழந்த பேரை மீண்டும் மீட்க விரும்புகிறான்.அவன் மனைவியோ அவனை வேறு வேலைகளுக்கு செல்ல கேட்டுகொள்கிறாள் .அவன் பிடிவாதமாக எழுத்திலேயே இருக்கிறான்.இந்த நிலையில் காவல் துறையால் இன்னும் முழுதும் முடிக்கமுடியாத கொலைகள் நடந்த அந்த வீட்டிற்கு குடி வருகிறான்.அவன் வீட்டின் வெளியில் உள்ள மரத்தில் தான் தொடக்க காட்சியில் வந்த தூக்கு நடந்த இடம்.ஊரை விட்டு வெகு தூரத்தில் இருக்கும் தனிமையான வீடு அது.

அவனுக்கு ஒரு மகன் ,ஒரு மகள்.அவனை தவிர அவன் குடும்பத்தில் உள்ளவர்களுக்கு இங்கே வந்தது பிடிக்கவில்லை.அவனும் இந்த புதிய கதை எழுதி முடித்ததும் மீண்டும் பழைய வீட்டிற்க்கே போய் விடலாம் என்று சொல்கிறான்.அன்று இரவு சாமான்களை அடுக்க வீட்டின் மேலுள்ள தளத்திற்கு செல்கின்ற அவன் அங்கே ஒரு அட்டை பெட்டி .அதில் சில பிலிம் ரோல்கள் ,ஒரு ப்ரொஜெக்டர் போன்றவை இருக்கின்றன .இரவு எல்லோரும் உறங்கிய பின் அவன் அவனது அறையில் அந்த பிலிம் ரோல்களை ஓட விடுகிறான்.அவை SNUFF FILM வகையாறக்கள் .

அந்த படங்களில் நான்கு குடும்பங்கள் தனித்தனியே பல முறைகளில் கொல்லபடுவதை பார்த்து உறைகிறான்.கடைசியாக அவன் பார்க்கும் கொலை அவன் வீட்டின் வெளியே உள்ள மரத்தில் நான்கு பேர் தூக்கில் தொங்குவது .இவற்றை பார்த்ததும் இதில் உள்ளவற்றை ஆராய்ந்து அதை கதையாக எழுதி மீண்டும் வெற்றி பெற நினைக்கிறான்.மீண்டும் மீண்டும் அவற்றை ஓட விடுகிறான்.யார் இந்த படங்களை எடுத்தது? அந்த படத்தில் இருக்கும் சிறுமி என்ன ஆனால்? என்று பல கேள்விகள் அவனுள் எழுகின்றது.

எல்லா கொலைகளிலும் ஒரு பயங்கரமான உருவம் எங்கோ ஒரு இடத்தில இருப்பதை கண்டு பிடிக்கிறான்.அந்த முகத்தை பிரிண்ட் எடுத்து கொள்கிறான்.போலீசை அழைக்கும் ஒஸ்வல்ட் அவரிடம் தான் கண்டுபிடித்ததை சொல்கிறான்.1960 களில் தொடங்கி பல்வேறு நகரங்களில் பல்வேறு காலங்களில் இது போல் கொலைகள் நடந்துள்ளதாக சொல்கிறார் போலீஸ்.மேலும் எல்லா கொலைகளிலும் அந்த குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை மட்டும் காணமல் போகிறது என்றும் சொல்கிறார்.

சில நாட்கள் கழித்து ஒரு இரவு ,அவர் அறையில் இருந்து சத்தம் .பார்த்தால் என்ன? சஸ்பென்ஸ் உடைக்க வேண்டாம்.

அந்த இரவே அந்த படங்களை கொளுத்தி விட்டு அவசரமாக குடும்பத்தோடு வீட்டில் இருந்து காலி செய்து வேறு இடம் சென்று விடுகிறான் .புதிய வீட்டில் இருக்கும் ஒஸ்வல்ட் அந்த போலீஸ் அதிகாரி மூலம் சில உண்மைகள் அறிகிறான்.அது என்ன? இறந்த 4 குடும்பங்களுக்கும் என்ன சம்பந்தம் ? வீடு மாறியுள்ளதால் இப்பொது அவன் சந்திக்க இருக்கும் ஆபத்து என்ன? புதிய வீட்டிலும் அவனுக்கு ஒரு அட்டை பெட்டியில் சில பிலிம் ரோல்கள் .அதில் தொடர்ச்சி என்று எழுதப்பட்டுள்ளது .அவற்றை ஓடவிட்டு பார்க்கிறான். என்ன பார்க்கிறான்?

ஒளிப்பதிவு முழுக்க முழுக்க இருளிலே ஒரே வீட்டிலே எடுத்திருக்கிறார்கள். நிறைய திரில்லர் படம் பார்த்தவர்களுக்கு இதன் ஒளிப்பதிவு புதிதாக தெரியாது.

காட்சிகளை விட இசை நிறைய இடங்களில் பயமுறுத்தியது. இறுதி காட்சியில் நம்மை பயமுறுத்த இசையின் பங்கு அதிகம்.

இரவில் தனியாக பாருங்கள் நான் சொல்வது புரியும்

கா.அருண் பாண்டியன்.